lunes, 31 de octubre de 2016

CCP de Granada contra la explotación de personas refugiadas en Turquía.

 Las Comunidades Cristianas Populares de Granada integradas en la Red Granadina por el Refugio y la Acogida participaron la  tarde del viernes 28-10-2016 en un acto de protesta frente al gran almacen de Zara en la calle Recogidas de Granada, a las siete de la tarde, denunciando el trabajo ilegal de refugiad@s en las fábricas de Turquía para la cadena de Zara, Mango y el emporio Inditex y cía, que esclaviza a las personas con sueldos inhumanos para detentar la mayores fortunas en manos de unos pocos, a costa de los empobredid@s del mundo. Estuvimos en el acto, Loli y Eshter, Carlos, Domingo y cía...Video  y fotos realizadas por la periodista Selena Pizarro Gómez.

La BBC desvela que refugiados sirios trabajan para proveedores de Mango y Zara


Refugiados sirios, algunos menores, trabajan en Turquía para fábricas proveedoras de marcas de ropa como las británicas Marks & Spencer y Asos, informa este lunes laBBC. La cadena británica señala que refugiados sirios, en este caso mayores de edad pero sin la documentación en regla, trabajaron en talleres subcontratados por las marcas españolas Zara y Mango. Muchas firmas de moda elaboran sus piezas en Turquía, en particular en Estambul, debido al menor coste, su proximidad con Europa y al hecho de que pueden realizar nuevos diseños en un corto periodo de tiempo, explica la BBC. El programa Panorama de la cadena pública británica ha descubierto que varias empresas de la cadena de proveedores de estos comercios emplean a refugiados sirios que trabajan hasta 12 horas al día y con frecuencia sin las condiciones de seguridad adecuadas. Durante la realización del reportaje, se hallaron menores trabajando en diversos talleres que trabajan para las marcas británicas Marks & Spencer, Asos y Next. En lo que respecta a Zara y Mango, los investigadores de Panorama descubrieron a refugiados del conflicto sirio, de los cuales hay unos tres millones en Turquía, trabajando turnos de 12 horas en fábricas que teñían pantalones vaqueros. Según el reportaje, estos trabajadores manejaban productos químicos sin siquiera máscaras protectoras.

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SUBCONTRATADA
En declaraciones a la BBC, Mango aseguró que esta fábrica había sido subcontratada por uno de sus proveedores sin su conocimiento, y que, al realizar una inspección posterior en sus locales, no halló a ningún sirio y sí "buenas condiciones, excepto algunos aspectos de seguridad personal". Por otra parte, indicó que la lavandería en cuestión "no ha recibido ningún encargo en el mes de agosto de 2016 (cuando la BBC fue a grabar), no es un proveedor de la firma e incluso no consta como proveedor de ninguna compañía proveedora de Mango". En 2015, Mango llevó a cabo un total de 396 auditorías, 125 de las cuales corresponden a instalaciones turcas. Por su parte, Inditex, propietaria de Zara, dijo que realiza inspecciones con regularidad que son "una manera muy eficaz de controlar y mejorar las condiciones". La empresa informó de que había detectado varias irregularidades en una inspección el pasado junio y que había dado a la fábrica en cuestión hasta diciembre para corregirlas. Según el comunicado de la empresa, Inditex trabaja con la ONG 'Refugee Support Centre' para intentar "regularizar la situación laboral de los trabajadores sirios", en un plan pionero dentro del sector del comercio minorista. "La crisis de refugiados sirios es un desafío complejo que afecta a todos los sectores en Turquía y, aunque no hay respuesta fácil, estamos absolutamente centrados en abordar el asunto", se asegura en la nota.
TURNOS DE 12 HORAS
En cuanto a las marcas británicas, la BBC descubrió a siete sirios, el más joven de 15 años, trabajando turnos de 12 horas en la principal fábrica suministradora de Marks & Spencer (M&S), que habían sido captados por un intermediario que les pagaba en efectivo apenas una libra (1,12 euros) la hora, por debajo del salario mínimo turco. M&S declaró a la emisora que sus inspecciones no habían identificado a ningún empleado sirio, pero ha ofrecido "empleo legal permanente" a cualquier refugiado que haya trabajado en alguno de sus talleres. "El comercio ético es fundamental para M&S. Todos nuestros proveedores tienen el requisito contractual de cumplir con nuestros principios", explicó una fuente de la compañía, que subrayó que "no se tolerará ningún incumplimiento y se tomarán medidas" para evitarlos.
MENORES DE 16 AÑOS
En otra parte de Estambul, el programa encontró a varios niños sirios trabajando en un fábrica donde había muestras de ropa de Asos, una tienda de venta por internet. Una inspección posterior identificó a once adultos sirios y tres menores de 16 años, apunta la BBC. Asos ha asegurado que esa fábrica no estaba autorizada oficialmente pero, a pesar de ello, la empresa se compromete a financiar la escolarización de los niños y a pagar un sueldo a los adultos hasta que puedan trabajar de forma legal.
MUESTRA AISLADA
Los reporteros de Panorama hallaron además a varios adultos sirios y niños turcos de hasta 10 años trabajando en otro taller, cuyo dueño aseguró que hacían pijamas para la marca británica Next. Next ha declarado a la cadena pública británica que esos pijamas se los fabrica otro proveedor y argumenta que la pieza mostrada al programa pudo haber sido una muestra aislada. "Encubiertos: los refugiados que fabrican nuestra ropa", un reportaje del programa de investigación periodística Panorama, se emite a las 19.30 GMT de hoy en BBC One.
refugiados
Foto BBC.

viernes, 28 de octubre de 2016

¿Dónde quedan los cuerpos desnutridos? J.J. Tamayo. Teólogo.

http://www.redescristianas.net/donde-quedan-los-cuerpos-desnutridosjuan-jose-tamayo-director-de-la-catedra-de-teologia-y-ciencias-de-las-religiones-de-la-universidad-carlos-iii-de-madrid-y-autor-de-invitacion-a-la-utopia/
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Enviado a la página web de Redes Cristianas
Tamayo3La Congregación para la Doctrina de la Fe acaba de publicar un documento sobre la sepultura de los muertos y el uso de las cenizas de los cadáveres incinerados. Lo firma su presidente el cardenal Gerhard Müller, que fue nombrado por Benedicto XVI antes de su jubilación para asegurar el mantenimiento incólume de la ortodoxia. Ahora es el líder del movimiento de oposición a las reformas de Francisco, a quien exige sumisión a sus orientaciones teológicas, ya que, dice, el papa no es teólogo. En este caso a Müller le ha salido bien la jugada: ha conseguido que el papa estampara su firma debajo del texto del cardenal conservador, publicado en una efemérides muy cercana al día de los difuntos.
El documento defiende la inhumación como la práctica más acorde con la fe en la resurrección corporal y la dignificación de los cuerpos de las personas difuntas y la considera una obra de misericordia. Expresa respeto por la cremación porque, afirma, no afecta a la inmortalidad del alma, pero prohíbe terminantemente la conservación de las cenizas en los hogares así como su dispersión por el aire, la tierra o el mar, y niega funeral cristiano a los difuntos que así lo hubieren dispuesto.
El texto de Müller ha sido objeto de todo tipo de chanzas en los medios de comunicación y en las conversaciones de la gente por méritos propios. Más allá de las chanzas, que puedo compartir, mi desacuerdo con el documento es de carácter teológico. El cardenal entiende la resurrección de los muertos como la reanimación de un cadáver o la vuelta a la vida en las mismas condiciones físicas y espacio-temporales que antes de la muerte. Y eso es fundamentalismo duro y puro. La resurrección es el símbolo de la victoria de la vida sobre la muerte. Así lo afirma Pablo de Tarso, el primer teólogo cristiano que reflexionó sobre el tema. El documento mantiene una concepción antropológica dualista que distingue dos elementos en el ser humano: el cuerpo mortal y el alma inmortal. Y eso es contrario a la antropología unitaria de la Biblia.
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Mi opinión es que la cremación y la dispersión de las cenizas por la tierra, el mar y el aire son prácticas legítimas y que mejor responden a la imagen del ser humano que ofrece el primer libro de la Biblia hebrea, el Génesis. La palabra Adán deriva de adamah, tierra, y expresa la condición perecedera, terrestre, de la humanidad. Adán es “el terroso”, el que fue hecho del polvo de la tierra y al polvo tiene que volver (Génesis, 2, 7; 3,19), como se dice al penitente en la ceremonia del miércoles de ceniza: “recuerda que eres polvo y en polvo te convertirás”.
Termino con una pregunta: ¿A qué viene ahora tanta preocupación por el destino de las cenizas de los muertos y tan poca por los cuerpos desnutridos de millones de personas vivas a causa y por los cuerpos colonizados de las mujeres por el patriarcado y el neoliberalismo sexual en alianza?

martes, 18 de octubre de 2016

Las CCP de Antequera, Málaga y Sierra Sur de Sevilla. Encuentro 16 de Octubre: Hacia una Ecología Integral: Reconvertirlo todo.

ENCUENTRO 16 OCTUBRE 2016. En ADIPA, Antequera.
Las Comunidades Cristianas Populares de la Zona de Antequera, Málaga y Sierra Sur de Sevilla, se reúnen en un Encuentro mensual, normalmente en Antequera. Todo el día es Eucaristía. Comienzan a las 10.30h preparando algún canto, presentaciones y avisos, dando paso a la Liturgia de la Palabra donde se lee algún texto alusivo al tema del encuentro y el evangelio. Hacia las 12.15h se reúnen por grupos contestando un par de preguntas que ayudan a la reflexión y hacia las 13.15h hacen la puesta en común: Nuestro Evangelio de hoy como expresión personal de nuestra fe. Acción de Gracias, Fracción del pan-comunión, colecta y a las 14h. Comida compartida. Por la tarde hacia las 15.15h. Canto, Evaluación del encuentro, Comunicaciones, informaciones, Exposición de nuestros deseos y preocupaciones al Padre, el Padre Nuestro y la Paz de Despedida.
El Encuentro de este mes de Octubre fue dedicado: Hacia una Ecología Integral: Reconvertirlo todo, para preparar el tema de la Semana de Teología Andaluza de noviembre. Estas fueron sus conclusiones: 
INTRODUCCIÓN 
(En esta nueva manera de ver la cosmovisión a veces, como dice Arregi, “yo me pierdo, pero me alegro de perderme, me lleno de asombro ante el enigma de esa configuración ”material” que es cada cuerpo”)
Creo que hablar de ecología es a estas alturas vivir nuestras vidas conforme a la cosmovisión que vamos vislumbrando y el lugar que en ella ocupamos. Ser conscientes de que en nuestras manos está salvar la vida del Planeta y no lesionar los derechos de nuestrxs hermanxs, por no decir, de nuestros nietxs. En definitiva es lo urgente e ineludible porque en este tiempo no es posible vivir de espaldas a la ciencia.
 Una Cosmovisión total donde se da la comunión de todos los seres. La Tierra es un gran organismo viviente. El universo, con sus estrellas y galaxias, sus agujeros negros y sus vacíos, es un cuerpo inmenso.” Y en donde apostamos y vislumbramos lo que puede ser el Dios Madre-Padre para nosotrxs.
Nos aventuramos por caminos en parte inexplorados, nos atrevemos a soñar. Una nueva visión siempre es vista como amenaza para el status quo. El espíritu sopla donde quiere.”
UN POCO DE TEORÍA
La humanidad está experimentando un crecimiento en conciencia ecológica y el factor clave de este crecimiento y en el que coinciden la mayor parte de los analistas es la CIENCIA, la revolución científica que la humanidad ha realizado en los últimos siglos y sobre todo en los últimos 50 años.
 Este gran avance ha sido, más o menos, el abandono de una visión estática, eterna del cosmos y la adopción de una visión dinámica y evolutiva. En esto coinciden la mayoría de científicos y analistas  (Diarmuid O’Murchu, teólogo irlandés.  Rupert Sheldrake (nacido en 1942) es un escritor, bioquímico y biólogo británico)
Nos ayudan a entender que somos una unidad con toda la biosfera, que descendemos de las bacterias y de las células, que compartimos los mismos átomos y elementos, las mismas moléculas de agua presentes en nuestro planeta tierra desde hace miles de millones de años; que estamos tan arraigadxs en la naturaleza como los árboles, por medio del aire, el agua, los alimentos, y las impresiones sensoriales; que estamos en un “boca a boca” con la naturaleza: respiramos, bebemos y comemos, y devolvemos gases, líquidos y sólidos, y también podemos responder a la belleza, nos invitan a contemplar  el cosmos como una especie de sistema viviente, como algo que se parece más a un organismo que a una máquina, la idea de un cosmos dotado de memoria y de hábitos en evolución, debería parecer tan plausible, por lo menos, como las leyes eternas, inamovibles.
En esta contemplación del cosmos, las personas somos una especie EMERGENTE en este planeta. Somos además unas recién llegadas. Si Dios nos ha creado lo ha hecho haciéndonos evolucionar a partir de otras especies.
La idea de Dios también la hemos ido cambiando de considerarlo como un legislador inmutable, eterno, como piensan las personas más conservadoras de las distintas tradiciones religiosas, al Dios de los místicos, el Dios que continuamente crea y renueva, el Dios que es compasión, el que es liberador, está en contraste con el Dios que dicta leyes rígidas, eternas.
La creación no ocurre de una vez para siempre; antes bien, es la creatividad un proceso continuo que se manifiesta como una serie de etapas o de pasos, muchas veces irrepetibles.
El cosmos, como hemos visto en estos autores no se parece a una máquina de exacto funcionamiento, a un reloj sino que es un ente vivo, con su propio dinamismo de libertad y creatividad. La tierra viviente de la que somos parte.
 
RESPONSABILIDAD
Esto despierta en nosotrxs un sentido de la responsabilidad y de conexión con un todo mayor del que formamos parte.
Es absurda, pero muy sencilla, la lógica de un mundo donde manda el dinero. Y el holocausto universal ofrecido a Mamón es terrible: hemos esquilmado las selvas y las minas, agotado los enormes pozos de petróleo, envenenado el agua y el aire; cada vez más gente se ha hecho más rica y cada vez más gente se ha vuelto más pobre, con una consecuencia lógica: la diferencia entre los ricos y los pobres es cada vez más grande.
El Estado socialdemócrata del Bienestar fue un paso adelante, pero respondía a la misma lógica. El bienestar de los países ricos se logró a costa de los países más pobres, expoliados de sus materias primas y obligados a comprar los productos elaborados con ellas al precio impuesto por los países explotadores. Y añadieron una invención diabólica: cuanto más efímeros sean los productos antes caducarán, y más deberá comprar la gente y más podrán producir las empresas e invadir el mundo, y ganar y ganar.
Estamos actuando de un modo temerario, deshaciendo el trabajo realizado por el tejido biótico a lo largo de muchos cientos de millones de años en lo que, en la perspectiva planetaria, es un mero instante. (332). La humanidad, puede, efectivamente, destruirse a sí misma y destruir una gran cantidad de otras especies si no despierta al hecho de que no somos más que una parte de un todo más grande, un todo con el que tenemos que trabajar cooperativamente si de verdad queremos prosperar en este planeta. (333)
Cuando reverenciamos la Tierra por sí misma creamos la posibilidad de una cultura profética. Hemos experimentado lo que ocurre cuando una cultura no es capaz de entender la historia de la Tierra: queda interrumpida su relación con la gente y con el planeta. En esta muerte cultural es donde ahora nos encontramos, ante la ruina y la devastación planetarias. Este crucial momento de colapso cultural despierta en LAS PERSONAS la oportunidad de entender y de nueva salud.
La humanidad debe entender que nosotras y el planeta en el que vivimos, no somos un mero accidente cósmico somos en gran medida hijas del proceso cósmico y de la evolución de Gaia (El concepto de Madre Tierra o, con el término de los antiguos griegos, Gaia*  de una Tierra viviente, como la tratan los pueblos indígenas). Podemos ahora decir, en un sentido que es poética y astronómicamente preciso, que “el cosmos entero ha mimado a la Tierra para que llegue a existir”.
Pero…
La humanidad está actualmente atrapada en hábitos, prácticas y sistemas opresivos y destructivos, la economía capitalista crece a costa de la destrucción de lo que precisamente necesitamos para sobrevivir sírvanos como ejemplo lo ocurrido últimamente: En 2006 un grupo de indígenas lencas de Río Blanco acudieron a Berta Cáceres en busca de ayuda tras haber sido testimonios de la llegada de maquinaria y material de construcción en su área[13] . Cáceres investigó el proyecto e informó a la comunidad que se trataba de una alianza comercial para construir cuatro represas hidroeléctricas en el río Gualcarque. Los actores implicados eran la compañía china Sinohydro (la mayor compañía constructora de presas del mundo), la Corporación Financiera Internacional (CFI) del Banco Mundial y la compañía hondureña Desarrollos Energéticos S. A. (DESA) . La defensa de estos derechos de las personas indígenas por esta líder activista en defensa del medio ambiente, Berta Cáceres, le costó la vida, fue asesinada el 3 de marzo y a los 4 meses asesinaron a Lesbia Yanet.
Esta forma de organizar la economía que sostiene que sólo tiene valor económico aquello que puede medirse en términos económicos, ignorando que todo lo que, siendo imprescindible para la vida, no se puede expresar con la vara de medir del dinero. Por ej.: La polinización, el ciclo del agua, parir, o el cuidado de las personas ancianas, todo esto desaparece de sus análisis económicos.


CONSTATAMOS: (como dice Yayo Herrero)
El capitalismo se ha mostrado incapaz de satisfacer las necesidades vitales de la mayor parte de la población. En su metabolismo económico predomina el canibalismo: sectores sociales privilegiados llevan un estilo de vida y de consumo (tarjetas Black) que solo es posible explotando a la clase obrera e incautando una cantidad ingente de trabajo que desarrollan las mujeres en el espacio invisible de los hogares, y metabolizando aceleradamente bosques, ríos, suelos y minerales.
La desigualdad ha crecido de forma alarmante en las llamadas sociedades del bienestar: buena parte de la población se va hundiendo en la precariedad y millones de personas se encuentran en situación de exclusión: ya no cuentan ni son vistas. Un 1 % de la población mundial retiene el 50 % de los recursos y de ese 99 %, una gran mayoría, a pesar de que sufrimos las consecuencias de esa codicia, no reaccionamos, estamos anestesiadas, nos parece increíble que estemos ante una catástrofe causada por nosotras mismas,  embarcadas en un sistema de vida loco que arrastra al desastre a la “Comunidad de Vida” de este planeta.
Existe un importante paro estructural. Muchas personas empleadas son trabajadoras pobres. El trabajo ya no garantiza derechos.
Progresivo desmantelamiento de los servicios públicos: al poner los recursos al servicio de la regeneración de las tasas de ganancia del capital todo aquello que se destinaba a los sistemas de protección social pasa a desatenderse y son las familias quienes pasan a hacerse cargo de resolver la precariedad vital (abuelxs que reciben a sus hijxs y nietxs en casa…) porque solo les queda el colchón familiar para no quedar excluidos y, una vez más son las mujeres las que, en mayor medida cargan con las tareas.
Ante esta situación nos quedan algunas, 
CUESTIONES INSOSLAYABLES:
1ª. Asumir el inevitable DECRECIMIENTO. La humanidad ha de vivir con menos energía y materiales. No es una opción. Por las buenas se hará de forma planificada, democrática y justa. Por las malas si los que tienen el poder económico o militar siguen sosteniendo su estilo de vida material llevarán a la expulsión y precariedad de mucha gente y…
2ª. Reparto de la riqueza y las obligaciones. Ya hemos visto que tenemos un planeta con recursos limitados, que además estamos degradando. (ej,:  Honduras; peces que tienen mercurio o bolsas de plástico, el coltán…) Habrá que desacralizar y cuestionar la legitimidad de la propiedad privada que impide una vida decente para muchas personas.
3ª. Esta transición no será sencilla ni podrá ser realizada sin conflicto: Los poderosos y ricos se sentirán amenazados (artículo Vicenç Navarro: “La ocultada causa del ‘impasse’ político en España”) porque, obviamente, los privilegios de las élites no se pueden mantener si se garantiza una vida decente a las mayorías sociales y se asegura la sostenibilidad ecológica.
¿QUÉ HACEMOS?
 Por tanto ¿tiramos la toalla como decíamos el E. pasado? O  podemos dirigirnos hacia algo nuevo, aunque ello requerirá inevitablemente que abandonemos lo viejo. No debemos abandonar la idea de que aún hay tiempo para apartarnos de la peligrosa ruta en la que vamos. Sin duda sería difícil, como fue difícil el racionamiento y la reconversión industrial que hubo que hacer en tiempos de guerra y… Pero difícil no es lo mismo que. Imposible. Sería una claudicación cobarde rendirse ante un reto que salvaría muchas vidas y evitaría tantos sufrimientos simplemente porque es difícil y costoso y porque requiere sacrificios de quienes tenemos tanto, que podemos sobrevivir con menos. En el caso de aquellos que se están beneficiando desproporcionadamente del actual sistema, significará sacrificar algo que consideran valioso. (347) pero NO existe en el mundo ningún costo-beneficio capaz de justificar semejante COBARDÍA La Tierra es nuestro hogar y somos parte de una entidad planetaria mayor que mantiene las condiciones aptas para la vida.
Hemos de ser conscientes de que la ecodependencia  y la interdependencia es condición necesaria para conseguir CAMBIAR. Necesitamos rearmarnos culturalmente, avanzar en el IPA (indicador de progreso auténtico) y en el FNB (felicidad nacional bruta) o en el “buen vivir” que aportan los pueblos indígenas (Latinoamericanos). Se trata de hacer crecer un movimiento global que frene a la dinámica extractivista (natural y social), que frene la expulsión masiva de personas y que impulse y exija a los gobiernos que están en este camino, y que saque de las instituciones a quienes siguen la lógica del biocidio. Es ya cuestión de supervivencia. (Arregui)
 Algún día ha de reventar este sistema, verdadero antisistema, donde la especulación está sustituyendo a la producción, los bancos a las fábricas, los bonos y las acciones a los víveres, donde los Estados destinan el dinero de la gente a rescatar a los bancos que quiebran y que una vez rescatados ahogarán a la gente con sus préstamos e intereses. Algún día estallará este mundo al revés. Ya está estallando: ningún muro, valla ni ejército podrá contener a las multitudes, continentes enteros desesperados por la miseria y la guerra.
¿No habrá arreglo? Solo a condición de que nos unamos todos y aprendamos a ser más felices decreciendo.


jueves, 13 de octubre de 2016

Las CCP de Granada: comienza el curso. Gracias a la Vida. 9 de Octubre de 2016 en Combonianos.

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada comenzamos el Encuentro de Inicio de Curso el 9 de Octubre en un pequeño salón en Los Combonianos, con la Oración que preparó Pilar Gómez con este cuento de Anthony de Mello: El perqueño Pez :
“Usted perdone”, le dijo un pez a otro, es usted más viejo y con más experiencia que yo y probablemente podrá usted ayudarme.- Dígame: ¿dónde puedo encontrar eso que llaman Océano? He estado buscándolo por todas partes, sin resultado.-”El Océano”, respondió el viejo pez, “es donde estás ahora mismo”.- ¿Esto? Pero si esto no es más que agua… Lo que yo busco es el Océano, replicó el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.” Deja de buscar pequeño pez. No hay nada que buscar. Sólo tienes que estar tranquilo, abrir tus ojos y mirar. No puedes dejar de verlo.


Todo el día fue Eucaristía, Acción de Gracias.
Esta fue la Palabra sobre el dios de la Vida: Lucas 17, 11-19: "Mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que se había curado, se volvió alabando a Dios a grandes voces y se echó a sus pies rostro a tierra, dándole las gracias; éste era samaritano"
....No sé si somos conscientes de que “eucaristía” significa acción de gracias. Que de verdad sea una manifestación comunitaria de agradecimiento y alabanza. Antiguamente tenía gran importancia litúrgica la celebración de las Témporas en los primeros días de Octubre. Eran unos días de acción de gracias que tenían mucho sentido para la gente sencilla del campo. Al finalizar la recolección de los frutos, se le daba gracias al dios de la Vida por todos sus dones. Este fue nuestro canto:
En la Puesta en común debatimos sobre el cuestionario que la Coordinadora estatal nos propuso para trabajar el tema de las jornadas de reflexión que se celebrarán en Burgos del 21 al 23 de Octubre: "Cristian@s en una sociedad laica y ¿Democrática?". Compartimos criterios sobre la Laicidad, Pluralidad, ¿Democracia? y Coordinación...
Nos acompañaron en nuestra Mesa Común Inés y Pablo, y pusimos a l@s refugiad@s en el centro junto con el pan y el vino y todos los proyectos para este curso.
 La Común unión fue de lo más participada, las riquísimas viandas, exquisitas y excelentes variedades compartidas, dieron paso a los postres dulcísimos y el café del día de Pilar...y los 15 y 17 de Consumo Cuidado, para cotinuar el debate sobre la fusión sanitaria en Granada, el panorama político y algún que otro chiste de Ana y Pepe Gilabert. L@s niñ@s se lo montaron a su bola...
La tarde estuvo destinada a las Propuestas de mejora para el curso que comienza, cambio de Secretaría Técnica que con sumo gusto asume Guadalgenil, participación en otros colectivos, tesorería y arreglos del local, Proyectos de cooperación, catequesis...etc.
Esta ha sido la Acción de Gracias de Loli:
Querid@s compañer@s:  quiero deciros que disfruté mucho en nuestro Encuentro del domingo. Me alegra vernos reflexionando, debatiendo, compartiendo y teniendo a Jesús como la persona que nos guía y orienta y que es el centro de nuestra vida. Me alegro de formar parte de estas comunidades y os deseo mucho ánimo para seguir construyendo la sociedad justa, libre, en la  que fluya a sus anchas la igualdad y el amor.
Encantada de haberos conocido.
 Un abrazo..Loli 


SÁBADO 15 DE OCTUBRE: CAMPAÑA POBREZA CERO. Desde la 10h. de la mañana en la Fuente de las Batallas. Granada.

domingo, 2 de octubre de 2016

Tres recordatorios Octubre y Noviembre: Encuentro CCP-Granada, Taller Martinez Lozano, Semana Andaluza de Teología


Taller de meditación:
El próximo sábado 8 de Octubre  de 12 a 13 horas tendremos un espacio para la práctica de la meditación en grupo en el Local de Comunidades Cristianas Populares de Granada. Calle Atarazana del Santísimo Nº 6, patio.
(Detrás del Instituto Padre Suarez). Estáis todas y todos invitados.
 
1. ENCUENTRO DE INICIO DE CURSO CCP -Granada: Ya hemos comenzado a reunirnos los sábados a las siete en nuestro local: Atarazana del Santísimo 6 de Granada, a las siete, compartiendo nuestra "Mesa Común". Estáis tod@s invitad@s. El próximo sábado no nos reunimos porque los hacemos el Domingo 9 de Octubre en los Combonianos a las 10.30h. en el primer Encuentro de Inicio de Curso: Reflexionaremos sobre el tema: "Creyentes en un mundo laico, plural y ¿democrático?. También estáis invitad@s. Compartiremos la comida y finalizará hacia las seis de la tarde.

2. XVIII SEMANA ANDALUZA DE TEOLOGÍA: "Gemido de la Tierra, gemido de l@s empobrecid@s". Málaga 25-27 de Noviembre 2016. 
Pincha para información sobre inscripciones, sitio y precio: http://ccp-gr.blogspot.com.es/2016/07/xviii-semana-andaluza-de-teologia.html
Grandes espadas: ¿Qué hacer frente a la crisis ecológica?:Yayo Herrero (Ecologistas en acción). Escuchar el clamor de la tierra y de l@s empobrecid@s: Jeromo Aguado (Campesino y pastor). Hacia un nuevo tiempo de síntesis: "Dios", Tierra, Ser humano:Juan José Tamayo (Teólogo). La Tierra es de "Dios": José Arregui (Teólogo)
AVISO IMPORTANTE: Si piensas venir es necesario hacer la inscripción y pago antes del día 15 de Octubre. Después de esa fecha tienes que gestionar personalmente la reserva de plaza para dormir en la residencia de la casa diocesana de Málaga o donde prefieras.

3. TALLER EN OCTUBRE CON E. MARTINEZ LOZANO EN GRANADA:
22 y 23 de Octubre. Colegio Santo Domingo. Inscriciones hasta el 20 de Octubre. Organizador
María Jesús López. Teléfono: 675670757. Email: mariaj.lopez.sanchez@juntadeandalucia.es
CLAVES PARA EL CAMINO ESPIRITUAL Y PARA LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN: No somos una mente inquieta: El arte de la atención y la sabiduría de la aceptación. No somos carencia: Aprender a vivir y saborear la plenitud que somos. No necesitamos ser “especiales”: la sabiduría es humildad. La espiritualidad no es escapista y la meditación no es un refugio: el lugar de las crisis y la importancia del trabajo psicológico.