domingo, 25 de febrero de 2018

Cómo el patriarcado desmanteló el matriarcado por la diabolización de la mujer. Leonardo Boff. Teólogo.

https://leonardoboff.wordpress.com/2018/02/21/como-el-patriarcado-desmantelo-el-matriarcado-por-la-diabolizacion-de-la-mujer/

Es difícil rastrear los pasos que hicieron posible la liquidación del matriarcado y el triunfo del patriarcado, hace 10-12 mil años. Pero han quedado rastros de esa lucha de género. La forma como fue releído el pecado de Adán y Eva nos revela el trabajo de desmontaje del matriarcado por el patriarcado. Esa relectura fue presentada por dos conocidas teólogas feministas, Riane Eisler (Sex Myth and Politics of the Body: New Paths to Power and Love, Harper San Francisco 1955) y Françoise Gange (Les dieux menteurs, Paris, Indigo-Côté Femmes éditions,1997).
Según estas dos autoras se realizó una especie de proceso de culpabilización de las mujeres en el esfuerzo de consolidar el dominio patriarcal.
Los ritos y símbolos sagrados del matriarcado fueron diabolizados y retroproyectados a los orígenes en forma de un relato primordial, con la intención de borrar totalmente los rasgos del relato femenino anterior.
El relato actual del pecado de los orígenes, ocurrido en el paraíso terrenal, pone en jaque cuatro símbolos fundamentales de la religión de las grandes diosas-madres.
El primer símbolo en ser atacado fue la propia mujer (Gn 3,16) que en la cultura matriarcal representaba el sexo sagrado, generador de vida. Como tal ella simbolizaba la Gran-Madre, al Suprema Divinidad.
En segundo lugar, se deconstruye el símbolo de la serpiente, considerado el atributo principal de la Diosa-Madre. Ella representaba la sabiduría divina que se renovaba siempre como la piel de la serpiente.
En tercer lugar, se desfiguró el árbol de la vida, considerado siempre como uno de los símbolos principales de la vida. Uniendo el cielo con la tierra, el árbol renueva continuamente la vida, como mejor fruto de la divinidad y del universo. El Génesis 3,6 dice explícitamente que “el árbol era bueno para comer, una alegría para los ojos y deseable para obrar con sabiduría”.
En cuarto lugar, se destruye la relación hombre-mujer que originariamente constituía el corazón de la experiencia de lo sagrado. La sexualidad era sagrada pues posibilitaba el acceso al éxtasis y al saber místico.
Entonces ¿qué hizo el actual relato del pecado de los orígenes? Invirtió totalmente el sentido profundo y verdadero de esos símbolos. Los desacralizó, los diabolizó y los transformó de bendición en maldición.
La mujer será eternamente maldita, convertida en un ser inferior. El texto bíblico dice explícitamente que “el hombre la dominará” (Gn 3,16). El poder de la mujer de dar la vida fue transformado en una maldición: “multiplicaré el sufrimiento de la gravidez” (Gn 3,16). Como se puede ver, la inversión fue total y muy perversa.
La serpiente se vuelve maldita (Gn 3,14) y símbolo del demonio tentador. El símbolo principal de la mujer fue transformado en su enemigo visceral: “pondré enemistad entre ti y la mujer… tú le herirás el talón” (Gn 3,15).
El árbol de la vida y de la sabiduría llega bajo el signo de lo prohibido (Gn 3,3). Antes, en la cultura matriarcal, comer del árbol de la vida era llenarse de sabiduría. Ahora comer de él significa un peligro mortal (Gn 3,3), anunciado por Dios mismo. El cristianismo posterior sustituirá el árbol de la vida por el leño muerto de la cruz, símbolo del sufrimiento redentor de Cristo.
El amor sagrado entre el hombre y la mujer es distorsionado: “darás a luz a tus hijos con dolor, la pasión te arrastrará hacia tu marido y él te dominará” (Gn 3,16). Desde entonces se volvió imposible una lectura positiva de la sexualidad, del cuerpo y de la feminidad.
Se realizó así una deconstrucción total del relato anterior, femenino y sacral. Se presentó otro relato de los orígenes que va a determinar todas las significaciones posteriores. Todos somos, bien o mal, rehenes del relato adánico, antifeminista y culpabilizador.
El trabajo de las teólogas pretende ser liberador: mostrar el carácter construido del actual relato dominante, centrado sobre la dominación, el pecado y la muerte, y proponer una alternativa más originaria y positiva en la cual aparece una relación nueva con la vida, con el poder, con lo sagrado y con la sexualidad.
Su interpretación no busca restablecer una situación pasada, sino, al rescatar el matriarcado, cuya existencia está científicamente demostrada, encontrar un punto de mayor equilibrio entre los valores masculinos y femeninos para el tiempo presente.
Estamos asistiendo a un cambio de paradigma en las relaciones masculino/femenino. Este cambio debe ser consolidado con un pensamiento profundo e integrador que posibilite una felicidad personal y colectiva mayor que la débilmente alcanzada bajo el régimen patriarcal. Pero esto sólo se consigue deconstruyendo relatos que destruyen la armonía masculino/femenino y construyendo nuevos símbolos que inspiren prácticas civilizatorias y humanizadoras para los dos sexos. Es lo que las feministas, antropólogas, filósofas, teólogas y otras están haciendo con expresiva creatividad. Y hay teólogos que se suman a ellas.

*Leonardo Boff junto con la feminista Rose Marie Muraro escribió: Femenino y masculino: una nueva conciencia para el encuentro de las diferencias, 2010.
Traducción de Mª José Gavito Milano

martes, 20 de febrero de 2018

Comunicado de las CCP de Sevilla, contra las inmatriculaciones de la jerarquía de la Iglesia: Mezquita de Córdoba, Giralda y Patio de los Naranjos. Febrero 2018.

Las COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE SEVILLA (CCP), ante la constitución en nuestra ciudad de la PLATAFORMA EN DEFENSA DEL PATRIIMONIO DE SEVILLA, con la finalidad de  reivindicar la titularidad pública de varios  bienes patrimoniales de la ciudad,  como la Giralda y el Patrio de los Naranjos, que la jerarquía de la Iglesia Católica ha inscrito a su nombre, manifestamos que:

1º.- Nos adherimos a dicha Plataforma  pronunciándonos  contra la  apropiación indebida por parte de la jerarquía de nuestra Iglesia  de bienes públicos propiedad del pueblo (conocida como inmatriculaciones) tales,  como la Mezquita de Córdoba, la Giralda, el Patrio de los Naranjos, y el intento de apropiarse de la capilla del Gran Poder etc.

2º.- Tales inmatriculaciones se hicieron al amparo de normas legales del tiempo pasado de la dictadura (artículo 206 de la Ley Hiotecaria de 1946 y art.304 del Reglamento Hipotecario de 1947) que trataban de otorgar privilegios a la jerarquía de la Iglesia católica, a cambio de su respaldo moral y el reconocimiento público de la misma dictadura. Con la misma intención el gobierno de José Mª Aznar realizó en 1998 una reforma legislativa por la que extendió a los templos la posibilidad de ser inmatriculados.

3º.- Consideramos esta apropiación indebida de bienes públicos como una manifestación totalmente contraria al Evangelio, según el cual Jesús llamó “bienaventurados a los que eligen ser pobres” (Mt.5,3) y llenó de improperios a los ricos (Lc. 6,24-26). Y del mimo modo, las consideramos anticonstitucionales al ir en contra de la aconfesionalidad del Estado a que se refiere el art. 16.3 de la Constitución española, al afirmar que: “Ninguna confesión tendrá carácter estatal”, lo cual supone que el Estado será neutral ante las confesiones religiosas y  no podrá favorecer a ninguna en particular.

4º.- Apostamos por ello por la independencia, no injerencia y respeto mutuo entre el Estado y las confesiones religiosas y abogamos por el Estado aconfesional y laico de nuestra Carta Magna. Pero, al mismo tiempo, somos conscientes de que las actuales relaciones entre Iglesia católica y el Estado español, basadas en los Acuerdos firmados el 3 de Enero del año 1979,  están generando un gran malestar en amplios sectores, sean católicos o no, al establecer “una cooperación” desmedida y sumamente favorable a la Iglesia católica. Por todo lo cual:

5º.- Exigimos que la jerarquía católica, como prueba de servicio al pueblo a la que toda la Iglesia está llamada,  renuncie retroactivamente a esas inmatriculaciones injustas. Se deroguen los Acuerdos de 1979, herederos del Concordato franquista de 1953. Que la jerarquía  pague el IBI de los inmuebles que no estén destinados al culto y permita también la visita gratuita de Iglesias restauradas con dinero público, como ocurre en diversos lugares de Andalucía y  en nuestra ciudad con la Iglesia del Salvador y  la de Sta. Catalina.


COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES
        Sevilla,  Febrero del 2018

martes, 13 de febrero de 2018

Carnaval en CCP-Granada 10 de Febrero 2018 en la Atarazana....


PREPARANDO la FIESTA DE CARNAVAL EN CCP-Granada 2018.
Después de la celebración de la memoria subversiva, niñ@s, jóvenes y mayores nos disponemos a disfrazarnos y subvertir el orden establecido, con letrillas, músicas y disfraces transgresores...Mariano fué este año el pregonero y Darío el contador de chistes...

DESDE ESA NOCHE (Thalia ft. Maluma) Comparsa de los niñ@s

Somos las niñas que ahora os van a cantar,
Hemos venido a reírnos en carnaval, contigo.
Hemos traído ya puesto nuestro disfraz
Y queremos disfrutar, y queremos disfrutar
Entiende, que esta noche es carna, que esta noche es carnaval
Porque esta noche, esta noche es carnaval
Todo todo el mundo se divierte, así (bis)
Y disfrutar y disfrazar
Y disfrutar y disfrazar y disfrutar
Todo todo el mundo se disfraza, así (bis)
 No hemos tenido ni tiempo para ensayar,
Porque el colegio y las clases hay que aguantar, que lata
También tenemos el baile, el inglés qué más,
Música, fútbol qué más (bis)
Entiende, que esta noche es carna.... 
Todas queremos hacer alguna canción
Pero las mates y ciencias no dan opción, ¡deberes!
Lengua, francés, sociales y también inglés
Ciudadanía o religión, hay que estudiar un montón
Entiende, que esta noche es carna,...

La poesía se hizo lorquiana en la sensibilidad de Rafa García Gil, que llegó hasta los más sublimes semitonos, recordando a Miguel, Juan, Pepita y todos los ausentes...el flamenco en su espíritu más trágico en la catacumba cecepera....

Le siguió un trovador que glosó el Romance de amor de los nuevos paradigmas: 
Un mocito pinturero de las tierras catalanas llegó con mucho sigilo hasta la bella Granada. Se aposentó en el Realejo Sin pompa y sin boato Porque está cerca del centro Y el alquiler es barato. Como era aficionado A las místicas verdades Se pasó todo el verano Buscando a comunidades. Hasta que por fin logró Un sábado de septiembre Entrar en Atarazana Y perderse para siempre. Allí quedó arrebatado Por los debates tan lindos Y por lo bien que sonaba La guitarra de Domingo. Para buscar paradigmas Se organizó una excursión De la gente cecepera A las playas de Torrox. Y el mocito catalán Ni siquiera lo pensó Siendo él de los primeros Que rellenó la inscripción. También se apuntó una moza Muy lozana de Graná Que buscaba en la excursión Algo de frivolidad. Allí entre los abrazos. Y los besos de la gente Brotaban como claveles Paradigmas emergentes. Y allí se hicieron amigos A la hora de almorzar La mocita granadina Y el mocito catalán. Entre ponencias y rezos Se encontraron sus miradas Y en silencio se dijeron Lo que el corazón guardaba.Y mientras todos hablaban De lo que había que hablar Ellos solos paseaban Por la orillita del mar. Y ya de vuelta en Granada Cuando la tarde caía Le dijo el mozo a la moza ¿En tu casa o en la mía? Y así nació este romance De los nuevos paradigmas Entre un mozo catalán Y una moza granadina.
CANCIÓN DE L@S INDEPENDIENTES. Ascen y Jose Manuel  
Anda jaleo, jaleo,
anda jaleo, jaleo,
como no tenemos grupo 
estamos de cachondeo,
estamos de cachondeo.
Somos los independientes
En estas comunidades,
En estas comunidades,
Queremos la independencia
Igual que los catalanes,
Igual que los catalanes.
Anda jaleo, jaleo...
Las comunidades quieren
Mantenernos oprimidos, Mantenernos oprimidos, Pero no hacemos ni caso Y seguimos tan tranquilos, Y seguimos tan tranquilos.  Anda jaleo, jaleo... Venimos cuando queremos
Con entera libertad, Con entera libertad, Pero cuando hay comida Nunca solemos faltar,
Nunca solemos faltar. Anda jaleo, jaleo...  Los grupos son los que mandan, Y ejercen la tiranía, Y ejercen la tiranía Aunque los independientes, Somos ya la mayoría, Somos ya la mayoría.  Anda jaleo, jaleo... Mayoría silenciosa Que quiere participar, Que quiere participar, Sacando los pies del plato Cuando llega el carnaval, Cuando llega el carnaval.
 Anda jaleo, jaleo... DESPEDIDA   (recitado como al principio ) ¿Formamos un grupo?
Anda ya, anda ya, anda ya….   (Saliendo)
L@s Atarazan@s: 
Quien dijo que Pablo no era bueno
Yo vengo a ofrecer una razón
Quien dijo que jodió el cristianismo
Yo vengo a ofrecer mi oposición
Quiso hacer cristianos, a los gentiles
Aunque los judíos se le resisten
Quiso que las almas se sublimasen
Teología de la redención
 Quien dijo que Pablo era sencillo
Siempre nos llevó a la reflexión
Tanta epístola y cristología
Que alguien nos aclare este sin Dios
Y si fuera gnóstico o heleno
Y si fuera herético, apologético
Si fuera misógino o trinitario
Universalista celestial
Quien dijo que Pablo no era bueno
Siempre nos llevó a la reflexión

Comparsa SanIldefonsina: 
CONSTRUIR EL REINADO
Cuando la esperanza esté perdida
Cuando no sepamos que pensar
cuando no encontremos la salida
y ya no podamos aguantar.
 Cuando la respuesta es el silencio
cuando sientas que duele la piel
cuando al inmigrante meten preso
porque el CIE es una prisión.
 Construiré, el Reino frente a todo
Me llenaré de barro para humanizar mi fe
y aunque los golpes de la vida duelan fuerte
Voy con vosotros en la lucha
porque siempre sigo en pie.
Construiré, para seguir amando
Soportaré las dudas y jamás me rendiré
Y aunque los buenos permanezcan tan callados
Construiré, construiré.
 Cuando a ti te echen de tu casa
y a nadie le importe tu dolor
Cuando Europa sea una muralla
y se le endurezca el corazón.
 Cuando los parados sean cifras
Cuando en Zona norte no haya luz
Y Endesa te presente la factura
si alguna vez no pagas tu.
Construiré, El Reino frente a todo...

Y después de las magníficas actuaciones, a compartir las viandas y el buen vino de la alegría.

lunes, 5 de febrero de 2018

CCP-Granada Por la Paz, Acogida y Derechos Humanos. 3/2/2018.

Las ccp de Granada, integradas en la redgra, participamos el sábado 3 de febrero en la fuente de las batallas de granada, en el acto: paz, acogida y derechos humanos. 

(El independiente de granada)
 CONTRA LAS POLÍTICAS QUE CIERRAN FRONTERAS Y ELEVAN MUROS

La Red Granadina por el Refugio y la Acogida alza la voz para reclamar 'paz con justicia social'

IMPLICADOS - IndeGranada Sábado, 3 de Febrero de 2018


462
Con una concentración en la Fuente de las Batallas, los representantes de los colectivos que integran la red han recordado que la paz no supone únicamente la ausencia de conflictos armados, también implica una sociedad donde impere la justicia y el respeto a los derechos humanos.
INDEGRANADA
Representación para denunciar el cierre de las fronteras.
En la Fuente de las Batallas, con carteles en los que se podía leer que el asilo es un derecho humano y que denunciaban que el Mediterráneo se ha convertido en "una tumba", los integrantes de la Red Granadina por el Refugio y la Acogida han vuelto a alzar la voz contra las políticas migratorias que cierran fronteras y elevan muros.
Antes de comenzar el sencillo acto, en el que se ha leído un poema de Ángel González y llevado a cabo una representación para llamar la situación sobre el drama de las personas refugiadas, un portavoz de la RedGra ha recordado que en las últimas horas una barcaza con más de 300 personas ha naufragado frente a las costas de Libia. "Eso nos empuja una y otra vez a salir y alzar la voz contra las políticas europeas que facilitan estos hechos tan tristes", ha afirmado para recordar que más de dos años después de que el Gobierno español se comprometiera a acoger a 17.000 personas refugiadas, no han llegado ni 2.000.
El acto ha finalizado con la lectura de un comunicado reivindicando un trato digno y el respeto a los derechos fundamentales de las personas. 
La concentración se ha desarrollado con el lema “Paz, Acogida y Derechos Humanos”, que se podía leer en la pancarta que ha presidido el acto. 

La Red Granadina por el Refugio y la Acogida no ha olvidado recientes acontecimientos que "atentan contra el trato digno y el respeto de los derechos fundamentales, desprotegiendo y criminalizando a las personas más vulnerables", como: 
  • "El encierro ilegal de más de 500 personas recién llegadas a nuestras costas en la cárcel de Archidona, que viola incluso el propio Reglamento de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE). Entre las personas encerradas había menores de edad, y las pésimas condiciones de alojamiento y las deficiencias en la atención provocaron varias revueltas. La falta de transparencia por parte del gobierno ha sido absoluta, hasta el punto de que se ha archivado la investigación sobre una muerte ocurrida en su interior, el supuesto suicidio de uno de los hombres que participó en una protesta".
  • "El abandono en la estación de autobuses de Granada de decenas de inmigrantes que habían llegado por vía marítima a las ciudades costeras de Motril y Almería. El hecho tuvo lugar el pasado 16 de diciembre y fue una muestra clara de la situación de indefensión en que se encuentran las personas que, sin información ni medios para subsistir, quedan en pleno invierno en situación de calle. Sólo una veintena encontró refugio en la casa de los Padres Combonianos, que han asumido la labor de atenderlos adecuadamente y de cubrir sus necesidades".
  • "Las continuas muertes de personas en el Mar Mediterráneo. Sólo durante el mes de enero se ha contabilizado 213 personas fallecidas, 28 de las cuales se ahogaron en la ruta hacia España. A ello hay que añadirle que 7 personas murieron también frente a la costa de Lanzarote el pasado 15 de enero".
  • "La criminalización de la asistencia humanitaria y de la defensa de los Derechos Humanos. Helena Maleno, activista radicada en Tánger, está a la espera del fallo judicial tras haber sido acusada en Marruecos de fomentar el tráfico de seres humanos. Consideramos que es sumamente grave la criminalización de una mujer que ha ayudado a salvar miles de vidas y realiza una importante labor de denuncia ante las constantes violaciones a los Derechos Humanos en la Frontera Sur".
Estas situaciones son, han denunciado, "consecuencia de una política migratoria represiva, que obliga a miles de personas a jugarse la vida para tratar en encontrar un futuro en condiciones más dignas. Por ello, exigimos una vez más que se creen vías alternativas para migrar de forma segura, para que aquellas personas que se han visto obligadas a abandonar sus hogares encuentren esa 'paz con justicia' que reivindicamos".