El pasado domingo 21 de Mayo las CCP de Málaga, Antequera y la sierra sur de Sevilla, se reunieron en su encuentro mensual en Antequera recordando a Antonio Caballero y reflexionando sobre estos dos textos de Juan Masia, jesuita y profesor de bioética proféticamente interesantes para estos tiempos de cambio y esperanzas en lo nuevo que va surgiendo... Comunidades de la cuarta vía: 10.06.06 Blog 21. Alegoría de la carretera de montaña Érase una carretera de montaña, estrecha, con muchas curvas; a la izquierda, el precipicio, y a la derecha, la montaña escarpada. Un grupo de peregrinos avanza por la carretera al atardecer. Está oscureciendo y la marcha se hace peligrosa. Unos deciden apartarse a la derecha, trepar un poco por la falda del monte hasta un rellano, donde se pueda hacer noche. Lo hacen así y acampan. A la mañana siguiente, ya con luz del día, descubren que el lugar es más espacioso de lo que parecía a primera vista, les gusta el sitio y deciden quedarse un día más. Se encuentran a gusto y no les apetece seguir caminando. Construyen una empalizada protectora y siguen allí unos días. Acaban construyendo un pequeño castillo, en el que se instalan, y desisten de proseguir la peregrinación. Otro grupo, más audaz, había preferido seguir caminando, a pesar de la oscuridad, por un atajo. Es un sendero peligroso, se corre el riesgo de caer al precipicio, pero tiene la ventaja de que se puede acortar distancia. Habían comenzado a recorrerlo, pero la oscuridad y la vegetación dificultaban la marcha. No podían seguir adelante. Felizmente tropezaron con una cueva en la que se refugiaron para pasar la noche. A la mañana siguiente, despiertan y… les gusta la cueva. Deciden quedarse un día más allí. Acaba sucediéndoles como a los del rellano en el monte. Estos no tienen sitio para edificar un castillo, pero sí pueden construir una vivienda suficiente para el grupo. Se instalan y desisten de la peregrinación. Un tercer grupo eran los indecisos y timoratos. Se habían quedado toda la noche en el mirador de la curva. No se decidían a irse con los del monte, ni con los del atajo. Al amanecer, siguen sin decidirse a proseguir la peregrinación. Querrían llevar consigo a los del monte y a los del atajo. Van y vienen entre ambos a hablar con ellos para persuadirles. Gastan en ello sus energías y siguen sin avanzar. Finalmente, había un cuarto grupo, poco numeroso. Fueron los que decidieron seguir caminando, aunque se hiciera de noche. Se cogieron de la mano, para no perderse, ni caer al precipicio; siguieron avanzando los días y noches siguientes; no estaban seguros de lo que se iban a encontrar a la vuelta de cada curva. En una de ellas, junto a un mirador, hallaron a un grupo que les precedía. Eran diferentes, venían de otros lugares, vestían de otro modo, comían y hablaban de otra manera. Se unieron a ellos y se formó una única comitiva de ambos grupos. Mientras seguían caminando, se contaban sus historias respectivas y se animaban mutuamente. Les unía la meta, a la que nunca se acababa de llegar… Interpretación de la alegoría: Todas las comparaciones fallan por algún lado y las alegorías siempre tienen algo de forzado. Contando con esas limitaciones, aplicamos la alegoría de la carretera de montaña a las cuatro opciones en la peregrinación de la comunidad creyente. La primera opción, la de los que acabaron construyendo un castillo, representa la tentación de convertirse en institución y dejar de peregrinar. La segunda opción, la de los que eligieron la senda del atajo,representa al grupo que se rebela contra la institución; pero, al convertirse en secta, acaba en un inmovilismo semejante al de la institución que criticaban, mitifican a su fundador y se hacen exclusivistas y fundamentalistas. La tercera opción, la de los que se quedaron en el mirador de la carretera y desde el día siguiente emplearon todas sus fuerzas en ir y venir entre el monte y el atajo, tratando de persuadir a ambas partes, representan la llamada tercera vía, con pretexto de prudencia y conciliación, ponen buena cara a ambas partes, van y vienen con indecisión entre ambos lados, fingen ser de los dos para ver si, entretanto, reciben un cargo con poder, evitan la confrontación y acaban igualmente en el inmovilismo, olvidando la peregrinación. Finalmente, la opción de los que se cogieron de las manos y prosiguieron avanzando en medio de la oscuridad, representa el espíritu de búsqueda de la que podríamos llamar “la cuarta vía”: siguen caminando, encuentran en el camino lo diferente, se dejan llevar por el viento del Espíritu, se dejan transformar por encuentros inesperados y, sobre todo, no abandonan la peregrinación. Tres tentaciones en el Camino: La Iglesia, a lo largo de dos mil años, ha oscilado entre la tentación de hacerse institución, la tentación de convertirse en secta y la tentación de quedarse en el inmovilismo del exceso de prudencia de la tercera vía. Una y otra vez el Espíritu suscita un nuevo Pentecostés de cuarta vía. Hoy también. Pablo se defiende de quienes le acusan de sectario. Dice: “Venero a Dios, según el Camino que ellos llaman secta” (Hechos 24, 14). El Camino es el nombre con que se designa en los Hechos de los Apóstoles al movimiento iniciado por Jesús. “Ellos” son los representantes de la religión oficial: son la institución, el régimen religioso establecido. “Secta” es el nombre con que designan los de la institución oficial al grupo cristiano. Pero la comunidad que hereda y prolonga el movimiento de Jesús no se identifica con la institución, ni se reduce a una secta. Tampoco es una “tercera vía” político-diplomática que intente un “arreglo de compromiso” entre la institución y la secta. Es lo que podríamos llamar una “cuarta vía”: por eso se califica como el “Camino”. Aplicaciones prácticas de la “cuarta vía”: Pongamos unos cuantos ejemplos, tomados de la crisis reciente en la iglesia de nuestro país. Veamos como reaccionan ante determinadas situaciones cada una de las cuatro vías ejemplificadas en la alegoría de la peregrinación. 1) Procesos de cambio: Ante el proceso de renovación, tras el Concilio, la primera vía se encastilla en la marcha atrás y se opone a cualquier cambio. Un ejemplo: el documento de la Asamblea episcopal contra los teólogos, un texto que parece escrito en los peores momentos de la iglesia decimonónica. La segunda vía se rebela y se pasa al extremo opuesto fabricándose un ideal a su capricho, pero olvidando la meta de la peregrinación. La tercera vía insiste en que hay que ser prudentes. Dice “sí, pero no”, o “no, pero sí”, como muchos documentos eclesiásticos o como algunos superiores o religiosos cuando publican una nota de prensa oficial “descartándose de los de la cuarta vía”. Sonríen a los de la primera y la segunda vía, esperando ser aceptados por ambos y, bajo pretexto de “conciliar, sumar y no dividir”, adquieren cotas de poder; pero, entretanto, se olvida la meta de la peregrinación. La cuarta vía persiste en su misión profética, apela a la conversión continua, recuerda la meta de la peregrinación, invita a cambiar, a hacer camino al andar y a perder todos los miedos: perder el miedo al pluralismo, el miedo a la mujer, el miedo a la sexualidad, el miedo a la responsabilidad laical y profesional, el miedo al cambio, etc. 2) Procesos de discernimiento: Ante cuestiones éticas hasta ahora insospechadas (células madre, diagnósticos preimplantatorios, sedaciónes terminales…), la primera vía lanza condenaciones. Por ejemplo, las notas de la Conferencia episcopal española contra la ley de reproducción asistida. La segunda vía se encastilla en el sectarismo del extremo opuesto. Si la primera dice a todo que no, con semáforo rojo, por motivos pseudo-religiosos, la segunda vía da luz verde a cualquier cosa, con tal de que sea rentable electoralmente por motivos pseudo-políticos. Los de la tercera vía no se mojan, hablan un lenguaje no comprometido, hacen el ridículo ante científicos y ante pensadores de la ética, pero reciben el “premio” de ser aprobados por instancias eclesiásticas que los recompensan con cotas de poder. La cuarta vía “se moja”, no pierde la libertad y, al precio de que no le den poder o la difamen, sigue diciendo que no se deben tratar política o religiosamente cuestiones que son científicas y éticas. 3) Procesos de encuentros interculturales: La primera vía finge acoger a quienes son diferentes, pero les hace pagar el precio de una “pseudo-integración” que no respete su cultura, ya que se cree superior. La segunda vía, bajo pretexto de ayudar al inmigrante, coloniza y manipula igualmente de un modo paternalista, ya que, en el fondo, también se cree superior. La tercera vía habla mucho y hace poco, celebra reuniones, publica documentos o “pone parches” que solamente remedian lo inmediato, pero no se deja transformar por quienes son diferentes. La cuarta vía no dice “ellos o ellas todavía no son como nosotros”, sino dice “nosotros todavía no nos hemos encontrado con ellos y ellas, encontrémonos y dejémonos transformar mutuamente”.
4) Procesos de encuentros interreligiosos: La primera vía tiene miedo de perder identidad cristiana, grita temerosa “que viene el coco”: el “coco” es el relativismo, el pluralismo, el panteísmo y otros “-ismos”, más o menos inventados para espantar. La segunda vía, sin raíces en lo propio y con una importación superficial de lo ajeno, quedándose solamente con lo “exótico” o lo “esotérico”, hace un cóctel explosivo e indigerible bajo pretexto de diálogo. La cuarta vía, en vez de sentarse en una mesa redonda a dialogar,opta por encontrarse primero en el camino: unos peregrinos se encuentran con otros, reconocen que cada uno lleva distintas trayectorias, provienen de orígenes diversos, escuchan lo que tienen que contarse, las narraciones de quienes son diferentes, se dejan así transformar, no presumen de tener la identidad ya acabada, se la dejan deshacer y rehacer en cada encuentro. 5) Procesos de pacificación y reconciliación: La primera vía se niega a dialogar, exige que la otra parte pida perdón primero, quiere que haya vencedores y vencidos y manipula a las víctimas a su favor. La segunda vía no teme acudir al chantaje e ignora las víctimas. La tercera vía se pasa de prudencia y no deja avanzar el proceso. La cuarta vía reconoce que el perdón es creatividad, que en una auténtica reconciliación no debe haber vencedores ni vencidos, que hay que caminar de cara al futuro, sin estar hipotecados por el pasado, que hay que arriesgarse a ceder, aun cuando se tenga razón y que hay que estar dispuesto a dialogar incluso con el mal para vencer al mal con el bien. Conclusión: Quien no comprenda lo que es un proceso y lo que es un camino no podrá entender las cinco aplicaciones anteriores, aunque lea y relea la alegoría. La diferencia entre la mentalidad estática y la dinámica es abismal. Tenemos que fomentar la creación de comunidades humanas de base que, ya desde un nivel humano y aconfesional, opten por la cuarta vía. Esa fue la opción del movimiento que desencadenó Jesús de Nazaret. En el momento presente, la crisis de la iglesia en nuestro país se debe a que dos terceras partes de la jerarquía eclesiástica se halla instalada en la primera vía y el resto no pasa de una tercera vía indecisa y timorata. Hay que animar a las comunidades cristianas de base para que se fíen del Espíritu y opten por caminarhacia una iglesia alternativa de la “cuarta vía”, como Pablo y como Jesús. Juan Masiá, jesuita y profesor de Bioética
Atrévete a pensar, decía Kant recomendando adultez. No
es cosa fácil. Atreverse a creer, sin dejar de pensar y dejando la magia. Es
cosa aún más difícil. Pero cuando agnósticos y creyentes se atreven a pensar
dialogando juntos, caminan de la mano la parresía (libertad para decirlo todo:
franqueza, valentía, libertad confiada) de la fe y la audacia del pensamiento.
Titulo este ensayo “El cuarto atrevimiento”. Describiré brevemente las
cuatro audacias.
• Primera audacia: nos atrevimos en los años 60, animados por el legado de
Juan XXIII, a explorar nuevas rutas (aún no usábamos la palabra “paradigma”),
pero nos curábamos en salud. Antes de cada reinterpretación teológica
desestabilizadora, poníamos un prólogo que rezaba así: “Como ya dijo santo
Tomás…” Y con esa muletilla estábamos a
salvo del ojo inquisidor. Era como cuando un papa dice lo contrario del
anterior, pero empieza la frase insistiendo: “Como atinadamente dijo mi ilustre
predecesor…” Es una ingenua intención de tender puentes a los fundamentalistas;
pero esta gente, en vez de cruzar por ellos, los usan como trampolín para
apedrear.
• Segunda audacia: Vislumbrábamos, a comienzos de los setenta, que había
que ir más lejos. Cambiamos el modo de dar la nota al coro: “Esto no lo dijo
santo Tomás, ni lo dijo san Ignacio, pero lo dirían si vivieran hoy; digámoslo,
por tanto, siguiendo su espíritu…”.
• Tercera audacia: nuevos paradigmas de pensamiento. Era insuficiente la
segunda audacia y vino la tercera, esta vez animados por Hans Küng a cambiar el
paradigma. “Lo que os voy a decir no lo dijo santo Tomás, ni probablemente lo
diría si viviera hoy; pero quienes vivimos en la situación actual tenemos que
decirlo, hay que cambiar el paradigma”.
• Cuarta audacia: por el camino de la praxis, en busca de un paradigma
todavía no encontrado Se parece este cuarto atrevimiento al tercero, pero con
tres matizaciones: 1) no tenemos claro cien por cien lo que hay que decir, ni
cómo expresar los nuevos paradigmas; 2) tenemos más claro lo que hay que dejar
decir, el abandono de la magia; 3) y lo que cada vez está más claro es que tenemos,
antes de decirlo, o al menos a la vez que lo balbuceamos, hacerlo y practicarlo "Lo específico de Jesús fue la ortopraxis” . Subrayando esa frase al final de la
lectura, me acordaba del Buda ante el herido por una flecha. ”No aguardéis a
averiguar quién es el herido o quién disparó o por qué. Lo urgente es curarlo”.
Por ley de vida, la gran generación de
teólogos, que hicieron posible la renovación teológica que llevó a cabo el
concilio Vaticano II, está a punto de extinguirse del todo. Y en las décadas
siguientes, por desgracia, no ha surgido una generación nueva que haya podido
continuar la labor que los grandes teólogos del s. XX iniciaron. Los estudios
bíblicos, algunos trabajos históricos y algo también en lo que se refiere a la
espiritualidad, son ámbitos del quehacer teológico que se han mantenido
dignamente. Pero incluso movimientos importantes, como ha ocurrido con la
teología de la liberación, dan la impresión de que se están viniendo abajo.
Ojalá me equivoque.
¿Qué ha sucedido en la Iglesia? ¿Qué nos
está pasando? Lo primero, que deberíamos tener en cuenta, es que es muy grave
lo que estamos viviendo en este orden de cosas. Los demás ámbitos del saber no
paran de crecer: las ciencias, los estudios históricos y sociales, las más
diversas tecnologías sobre todo, nos sorprenden cada día con nuevos descubrimientos.
Mientras que la teología (hablo en concreto de la católica) sigue firme,
inasequible al desaliento, interesando cada día a menos gente, incapaz de dar
respuesta a las preguntas que se hacen tantas personas y, sobre todo, empeñada
en mantener, como intocables, presuntas “verdades” que yo no sé cómo se pueden
seguir defendiendo a estas alturas.
Por poner algunos ejemplos: ¿Cómo podemos
seguir hablando de Dios, con la seguridad con que decimos lo que piensa y lo
que quiere, sabiendo que Dios es el Trascendente, que – por tanto – no está a
nuestro alcance? ¿Cómo es posible hablar de Dios sin saber exactamente lo que
decimos? ¿Cómo se puede asegurar que “por un hombre entró el pecado en el
mundo”? ¿Es que vamos a presentar como verdades centrales de nuestra fe lo que
en realidad son mitos que tienen más de cuatro mil años de antigüedad? ¿Con qué
argumentos se puede asegurar que el pecado de Adán y la redención de ese pecado
son verdades centrales de nuestra fe? ¿Cómo es posible defender que la muerte
de Cristo fue un “sacrificio ritual” que Dios necesitó para perdonarnos
nuestras maldades y salvarnos para el cielo? ¿Cómo se le puede decir a la gente
que el sufrimiento, la desgracia, el dolor y la muerte son “bendiciones” que
Dios nos manda? ¿Por qué seguimos manteniendo rituales litúrgicos que tienen
más de 1.500 años de antigüedady que ya nadie entiende, ni sabe por qué se le
siguen imponiendo a la gente? ¿De verdad nos creemos lo que se nos dice en
algunos sermones sobre la muerte, el purgatorio y el infierno?
En fin, la lista de preguntas extrañas,
increíbles, contradictorias, se nos haría interminable. Y mientras tanto, las
iglesias vacías o con algunas personas mayores, que acuden a la misa por
inercia o por costumbre. Al tiempo que nuestros obispos ponen el grito en el
cielo por asuntos de sexo, mientras que se callan (o hacen afirmaciones tan
genéricas que equivalen a silencios cómplices) ante la cantidad de abusos de
menores cometidos por clérigos, abusos de poder que hacen quienes manejan ese
poder para abusar de unos, robarles a otros y humillar a los que tienen a su
alcance.
Insisto en que, a mi modesta manera de ver,
el problema está en la pobre, pobrísima, teología que tenemos. Una teología que
no toma en serio lo más importante de la teología cristiana, que es la
“encarnación” de Dios en Jesús. El llamamiento de Jesús a “seguirle”. La
ejemplaridad de la vida y del proyecto de vida de Jesús. Y la gran pregunta que
los creyentes tendríamos que afrontar: ¿Cómo hacemos presente el Evangelio de
Jesús en este tiempo y en esta sociedad que nos ha tocado vivir?
Termino insistiendo en que el control de
Roma sobre la teología ha sido muy fuerte, desde el final del pontificado de
Pablo VI hasta la renuncia al papado de Benedicto XVI. El resultado ha sido
tremendo: en la Iglesia, en los seminarios, en los centros de estudios
teológicos, hay miedo, mucho miedo. Y bien sabemos que el miedo bloquea el
pensamiento y paraliza la creatividad. La organización de la Iglesia, en este
orden de cosas, no puede seguir como ha estado tantos años. El papa Francisco
quiere una “Iglesia en salida”, abierta, tolerante, creativa. Pero, ¿seguiremos
adelante con este proyecto? Por desgracia, en la Iglesia hay muchos hombres,
con bastones de mando, que no están dispuestos a soltar el poder, tal como
ellos lo ejercen. Pues, si es así, ¡adelante! Que pronto habremos liquidado lo
poco que nos queda.
El sábado 6 de Mayo, las Comunidades Cristianas Populares de Granada integradas en la Red Granadina por el Refugio y la Acogida participamos en la actividad del mes de Mayo para volver a visibilizar la dura realidad de las personas refugiadas e inmigrantes, decir NO al Pacto de la vergüenza de la UE, Basta ya de más muertes en el Mediterráneo y todos los muros y vallas del mundo, y No a las guerras y sus negocios.
Para esta acción se organizó un concierto de la Banda de Música de Pinos Puente en la plaza de las Pasiegas de Granada, donde interpretaron un escogido repertorio de atractivas y diversas melodías: El Himno de la alegría, Serenade, Ammerland, La vida es bella, Youïl be in my Heart (Phil Collins), War is over (John Lennon), Qué rico el manbo (Pérez Prado). Se fueron intercalando secuencias del manifiesto, así como algún poema y la Plegaria de las refugiadas recitada por el poeta granadino y de las CCP Pepe Gilabert.
MANIFIESTO Red Granadina por el Refugio y la Acogida 6 DE MAYO DE 2017
Estamos aquí
denunciando después de esto duro invierno la actitud política de la unión
europea con el drama de las personas Refugiadas.
No solo estamos
incumpliendo nuestra obligación legal de acoger a las personas que huyen, sino
que además las soluciones que hasta ahora se han realizado son, insolidarias e
ilegales en contra del espíritu con contribuyó a forjar la Unión Europea.
Volvemos a reunirnos
para denunciar el pacto de la Vergüenza firmado entre la Unión Europea y
Turquía.
Turquíaes actualmente el país con mayor número
de refugiados del mundo, con más de2,7 millones
de personas acogidas. Un hecho que ya de por sí impide que puedan garantizar una protección
adecuada, pero que se agrava por una cláusula exclusión geográfica de la
Convención de Ginebra de este país, por la cual solo está obligada a garantizar
los derechos de los solicitantes europeos. Organizaciones internacionales han
documentado que las autoridades turcas impiden mediante eluso de la fuerzaque personas que huyen de Siria se
acerquen a la frontera, así como devoluciones a este país sin importar que esto
pueda suponer una condena a muerte.
Desde la entrada en vigor del acuerdo, más de 4.800 personas han muertoahogadas en el Mediterráneo, un 25 por ciento más que en el mismo periodo
del año anterior. Un total de 25.846 niños (9 de cada 10 no acompañados) se
embarcaron en la ruta del Mediterráneo Central, el doble que el año anterior, y
al menos 700 perdieron la vida, según datos de UNICEF. Pese a que el número
de llegadas ha descendido abruptamente en la ruta desde Turquía, esto no ha
evitado quesigan aumentando las muertesde quienes han optado
por vías marítimas o terrestres más peligrosas, hasta marcar un nuevo macabro
récord el pasado año de 5.092 personas muertas, de las cuales un 90% perdieron
la vida en la travesía entre Libia e Italia.
Lo único que ha
demostrado este infame acuerdo es que por muchos obstáculos mortales que se
trate de poner a las personas refugiadas, siempre buscarán nuevas rutas. La
única diferencia es que cada vez serán más peligrosas y mortales.Este acuerdo ilegal, inmoral e inhumano solo ha servido para
aumentar el sufrimiento de quienes tratan de poner su vida a salvo.
Miles de personas siguen atrapadas en tránsitoen países europeos,en
condiciones infrahumanasy
sin garantías de que puedan ejercer sus derechos. Más de62.000
están actualmente bloqueadas en Grecia, de las cuales más de
14.000 están confinadas desde hace un año en centros de detención de las islas que están por
encima de su capacidad y donde se les prohíbe la libertad de movimiento. Todas ellas se mantienen a la espera de que los países
europeos agilicen lasreubicacionesantes de que finalice el plazo en
septiembre de este año. Hasta la fecha solo han sido capaces de cumplir con el9
por ciento de este compromiso, en año y medio. A esto se unen
lasexpulsiones a Turquíapor las autoridades griegas sin un
análisis individualizado ni la oportunidad de solicitar asilo, documentadas por
ACNUR.
Al mismo tiempo, más de 6.500 personas malviven en Serbia, en campamentos improvisados
donde han tenido que superar un invierno con temperaturas mínimas de hasta
menos 15ºC. También se calcula que hay más de 4.000 en Bulgaria, país que junto a Hungría está cerrando sus
fronteras y ha recibido varias denuncias por abusos y trato inhumano a las
personas migrantes y refugiadas, así como por devoluciones ilegales a Turquía.
Se calcula que desde marzo de 2016 al menos 80.000
personas han entrado por la ruta de los Balcanes a territorio europeo,
principalmente huyendo de Siria, Afganistán e Irak.
El acuerdo UE-Turquía ha sido solo la antesala de nuevos planes
deexternalización de fronteraseuropeas a países como Libia, al cual
destinará millones de euros para que este país frene las salidas y devuelva a
las personas que quieren alcanzar Europa a sus lugares de origen, sin importar
ni sus derechos ni sus vidas.
Todo esto ante lafalta absoluta de vías legales
y seguras para solicitar asilo, que sigue condenando a miles de
personas a poner sus vidas en manos de traficantes de personas. Desde la
entrada en vigor del Acuerdo, los países miembros de la UEsolo
han sido capaces de reasentar a 3.565 personas desde Turquía,
apenas un 16 por ciento de lo que se comprometió hasta julio de 2017. Además,
la angustia de los refugiados en Europa aumenta debido a la lentitud en los
procesos dereagrupación familiar.
EXIGIMOS:
1. Compromiso real de la comunidad internacional por terminar con la guerra de Siria
2. Establecer vías legales y seguras para las personas que huyen.
3. Políticas migratorias y de axilo más flexibles y abiertas que propicien los derechos humanos.
4. Acoger ya a las 170.00 personas que la UE se comprometió a acoger
5. Aplicar la directiva de protección temporal para hacer frente a las emergencias humanitarias.
En memoria y recuerdo de Antonio Caballero, amigo, hermano y compañero de las Comunidades Cristianas Populares de Antequera. que murió a "esta vida" el pasado lunes 24 de Abril de 2017 y pasó a "vivir de otra manera". Nosotr@s, compas de CCP lo sentimos resucitado "en cada brazo que se alza para defender al pueblo del dominio explotador...", lo seguimos sintiendo vivo y camina con nosotr@s en nuestras luchas, compromisos y esperanzas por un mundo nuevo, más justo con los empobrecid@s y en paz. Gracias a la Vida por habernos dado la oportunidad de compartir con Antonio tantas utopías, encuentros, luchas y la belleza del camino....
Transcribo abajo la semblaza que Jose Antonio Rojo, su compañero de vida, me ha enviado, lleno de cariño y desde el corazón, con los colores de su bandera republicana y el himno a la Libertad de su querido Labordeta:
Nos ha pedido Domingo una semblanza
de Antonio escrita con el corazón.
Son
muchas cosas en muy pocos días las que estoy viviendo del lunes para acá para
poder hacerla. Tanto más cuando han supuesto un descubrimiento entre todos de
un Antonio que no conocíamos. Eso se condensó en el acto de despedida, que creo
que acertamos a hacerlo como él quería: una despedida espontánea de sus amigos,
que representaban todas las facetas de su vida. Facetas que supo aunar, como
creo que todos lo vamos haciendo.
Fue en el tanatorio, en una sala desnuda, sin
símbolos, fría. Pero que se nos hará inolvidable y entrañable porque la subimos
de temperatura con nuestros testimonios
llenos de calor, sinceridad, cariño. Cada uno expresó lo que vió en Antonio.
Lástima que a muchos la emoción no les permitió hablar como hubieran
deseado. Voy a transcribir algunas de las
cosas que allí se dijeron y me han dejado por escrito. Es una pena que no tenga otras que se dijeron, como la de
nuestros compañeros de ruta de IU. Detrás de todos estaba como referente el
anhelo, que era el de Jesús, de trabajar por un mundo mejor, de hermanos. Por
eso no fue de ninguna manera, creo, forzado el expresar ese anhelo, como Benito
lo sugirió, a la manera como Jesús lo hizo, con el Padrenuestro. Y después,
cantando con entusiasmo, como Antonio lo hacía, el Canto de la Libertad, de
otro compañero de ruta, Labordeta.
Primero,
creo que fue Charo la que leyó una carta con la que Antonio contestó a una que
ella le había escrito, a costa de la bandera republicana, y que parece que expresa la síntesis a la que había
llegado a su manera Antonio:
Amiga Charo:
Gracias por tu
sincera opinión sobre mi posición de la
bandera republicana en la Eucaristía. Estate tranquila, no me
disgusté; cuando se lucha contra corriente se esperan contradicciones; mi
revolución es pacifista, democrática, liberadora, solidaria con las pobres
víctimas, como la lucha de los jesuitas Nicaragüenses, “entre religión y
revolución no hay contradicción”.
No sabía de la desgraciada
muerte de tu querido abuelo, y me gustaría saber el año y las circunstancias
que fueron. Me atengo a la cita que haces del Evangelio, “el que esté libre de
pecado que tire la primera piedra”. Las banderas nos identifican y
animan a la revolución y no matan a nadie; la gente desalmada y loca son los
que matan. Veo que eres republicana; pero el sistema republicano español no
caerá del Cielo, hay que conquistarlo
con manifestaciones públicas y con el pueblo.
La celebración de la Eucaristía
se hace de muchas formas, sabes lo mucho que las CCP en pocos años hemos cambiado;
y sospecho que Jesús cambiaría más por su talante liberador el Hombre Nuevo que
mirando al futuro dijo “vosotros haréis cosas mayores”.
Charo, con esta frase de Jesús
y un beso mío, ¡ánimo!
El
testimonio de Enrique puede servirnos un poco para “encuadrarle”. Prefiero
dejarlo tal cual, aunque tenga alguna inexactitud que no lo devalúa:
Se nos ha ido de este
mundo Antonio.
Creo que eran el año 70
del siglo pasado cuando tuvimos noticias a través de la Hoja Parroquial de
Sevilla de que un grupo monjes de la Trapa la dejaban y se vinieron a vivir a
una finca del término de Antequera llamada Chinchilla. Ahora no
recuerdo con certeza pero creo que eran cinco. Querían vivir la vida espiritual
en medio del mundo, dependiendo de su trabajo manual, cercanos a la gente
jornalera. El sitio era una antigua escuela rural perteneciente al obispado de
Málaga.
La novedad de la ”vida monacal” en contacto con el mundo jornalero llamó mucho
la atención a la Iglesia postconciliar y fuimos muchos los que por
allí pasamos con la intención de conocer a aquellos trapenses que se hicieron
jornaleros. Dos estaban ordenados de sacerdotes y los otros dos hermanos. Uno
aparecía como más preparado intelectualmente y el otro como uno más de
entre los jornaleros .Antonio tenía la sabiduría popular. Hombre sencillo,
austero, alegre, servicial. Se vinculó al partido comunista y a comisiones,
aunque me pareció que nunca fue fanático ni de las ideas ni de los
planteamientos. Vivió los valores del Evangelio a tope. Jesús de Nazaret
fue siempre su referente.
El grupo disminuyó.
Durante muchos años ha vivido con el compañero del alma Jóse, en una pequeña casa aquí, en Antequera. Desde donde han ido atendiendo a muchos necesitados.
Ninguna reivindicación
por la causa del ser humano le era ajena. La provincia no era obstáculo, se
desplazaba a donde fuera con tal de estar presente en cualquier acto
reivindicativo, también en actos formativos. Se hizo miembro de los caminantes
de San Francisco. Gozaba bastante con la Naturaleza. En cuanto tenía ocasión
nos comunicaba lo que había gozado.
Desde hace algún iba
acompañado con la bandera republicana. Lástima que la sordera le impidiera
poder muchas veces enterarse de los acontecimientos y hacía difícil
el entendimiento.
No puedo decir que
descanse en paz porque no será posible hasta que muchas de sus reivindicaciones
no se consigan. Pero si quiero decirle que conocerle a él ha sido toda
una gozada.
De
muchos de los que no pudieron estar allí he recibido muchos mensajes: He aquí
sólo algunos:
Ayer murió un amigo, Antonio Caballero Paunero. Un
hombre sencillo que siempre asumió la lucha obrera como quien asume una
necesidad basica como comer o dormir.Sus planteamientos del mundo no eran enrevesados, no
tenía doblez y su abrazo siempre fue un abrazo cálido. Hoy se cumple el
aniversario de la revolución de los claveles algo que el siempre celebró. Hoy
más que nunca, Antonio subirá al cielo envuelto en aquella bandera republicana
con la que solía cubrirse en los encuentros, pero ahora ya escuchará
perfectamente las voces de Diamantino, Manolo Hernández, Ezequiel, Miguel y de
otros muchos mas sin necesidad de sonotone. (Loly)
Nos
ha dejado uno de los imprescindibles. De las mejores personas que he conocido
en mi vida. Cristiano comprometido con las personas, luchador incansable contra
todo tipo de discriminación, contra todo tipo de jerarquías. De ideas claras,
de corazón enorme y valiente como él sólo.¡¡Antonio, te echaremos mucho de
menos, compañero!! (Scota)
¿Quién no ha sentido, en algún momento de su vida, la experiencia de morir? ¿Quién no ha sufrido el dolor físico, casi somático, de una separación indeseada, de una palabra mal dicha, de un proyecto que se trunca, de un no sentirse comprendido o aceptado?
Cada uno de nosotros lleva grabadas infinitas pequeñas muertes en su geografía íntima. A veces tan pequeñas que no dejan cicatriz visible, pero aun así muy grandes. Lo suficiente como para que nos permitan reconocer esas mismas señales de dolor en otros cuerpos y rostros: las bolsas bajo los ojos de la señora que coge el autobús a las seis de la mañana, el ceño fruncido del funcionario que apenas musita un buenos días, el temblor en la voz de quien recuerda aquel amor del pasado, la inseguridad de la adolescente que se compara con sus amigas, la frustración del que no tiene trabajo, o de quien se busca cada mañana en el espejo y no se encuentra. No hace falta tener grandes problemas para sentirnos morir un poco (¿cuántas veces habremos alzado al cielo de otros ojos nuestra plegaria sentida y sincera, como diciendo calladamente: “¿por qué me has abandonado?”).
Sí, cada uno de nosotr@s es un testimonio encarnado de resistencia, de resiliencia (ahora que tanto se emplea esta palabra), de aprender a respirar hondo y reencontrar el ánimo, “el ánima”, ese soplo vital que nos mantiene vivos. Porque estamos hech@s para resucitar. La nuestra es una bella historia de resurrección, un milagro de fortaleza en la fragilidad que nos impulsa una y otra vez a despertar del letargo, a ponernos en pie, afianzarnos sobre la tierra, dejar atrás nuestras fosas y encierros, y seguir caminando con la cabeza erguida y el pecho descubierto. Para volver a la vida, sí, pero no a la de ayer. Resucitar es recrearnos entrañablemente: asomarnos a aquello que nos duele y acariciarlo como quien unge el cuerpo o los pies de la persona amada. Acoger, aceptar, amar, conmovernos desde las entrañas. Y atrevernos a salir, sin pudor, expuestas las heridas en señal de victoria, más conscientes de nosotros mismos, renacidos y aún dispuestos a hacerlo todo nuevo.
La anastasis es ese dinamismo interno que TODOS y TODAS experimentamos al sentirnos liberados de nuestros miedos e infiernos. De nada sirve admirar este milagro de la Pascua cristiana, este rito de paso o transición, si después no lo reconocemos en nuestra vida cotidiana. Y de poco sirve, además, esta experiencia de sanación personal si no transforma nuestro modo de contemplar a los demás y convivir con ellos. Quien ya pasó por una situación parecida comprende a quien ahora está sufriendo, sabe escuchar (porque también un día necesitó esa acogida), sabe acariciar con palabras y con gestos, domina el lenguaje de la ternura, y sabe conceder espacio, tiempo y dignidad a quienes se encuentran librando esa dura batalla. Porque un día fue también la suya; porque es la de todos.
Cada uno de nosotros está llamado a ser testimonio de resurrección para quienes no alcanzan a ver (y aguardan anhelantes) el estallido del alba. En silencio, nos decimos: “Yo pasé por ese trance que tú atraviesas hoy y salí fortalecido. Sé de tu dolor y me conmueve. Y en cuanto quiera que venga a partir de ahora, no estarás solo/a. Seguimos adelante. Estoy contigo”. Ayudarnos a morir, ayudarnos a vivir: he aquí el milagro que se entreteje cuando dos o más personas se reconocen desde la com-pasión y el amor. La radicalidad de este sentir común, de esta comunión que se llena de sentido por lo sentido, nos moviliza e interpela a adoptar una nueva manera más sensible, empática y receptiva de estar en el mundo. Renacidos una y otra vez de tantas pequeñas crisis, albergamos en nosotros un espíritu de sabiduría y fortaleza que nos impulsa a ser portadores de paz, “resucitadores” de otros.
Luego están esas otras muertes: las que nos arrancan de nuestro lado y para siempre a las personas que amamos y que nos aman, y dejan henchido de ausencia el espacio que antes ocupaba su figura. Hermoso y triste vacío habitado. Quien más, quien menos, sabe a qué me refiero. Hace algo más de dos años perdí a mi mejor amigo y no ha pasado un solo día en que no lo haya recordado. Como la Magdalena, también yo fui al sepulcro para visitar y honrar el último lugar en la tierra donde reposó el cuerpo de mi amigo. Sabía que no lo encontraría allí, que aquel nombre sobre esa lápida fría poco o nada podría decirme del hombre que yo había conocido. Fui, no obstante, porque más allá del vértigo que produce el abismo, somos materia en busca de un abrazo. Y, como hemos hecho tantos, lloré junto a su tumba la tristeza de no volver a verlo. Enterramos a nuestros muertos pensando que con ellos muere también una parte de nosotros mismos, una determinada manera de pronunciar nuestro nombre, retazos de una historia hecha recuerdos.
Transcurre el tiempo (tres días, tres meses, tres años) y, en un determinado momento, incomprensiblemente, ciertos lugares parecen reavivar en nosotros aquella presencia tan amada. Resuenan en lo profundo sus palabras, como el eco de una musiquilla que creíamos olvidada. Comenzamos a revivir instantes y destellos de experiencias compartidas. Y descubrimos con sorpresa que los consejos y enseñanzas de las personas que amamos todavía nos acompañan, nos conforman e iluminan el camino. Así debieron sentirlo los discípulos de Jesús (mi espíritu permanece con vosotros), siendo en realidad una experiencia al alcance de todos. Y cuando esto ocurre, nace en los labios (rebosa del corazón) la sonrisa cómplice y serena de quien, al fin, comprende todo. Y sabe (porque lo ha experimentado) que el milagro de la Vida que se entrega sin medida consiste en un irse dando poco a poco, en un quedarse en los demás cada vez con mayor hondura, en un dejar los corazones sembrados con la belleza de los encuentros.
También era esto, resucitar: un reavivar muy dentro esa mirada que alguien (Alguien) nos regaló un día, haciendo que ya nada volviera a ser lo mismo. Un abrirse a la certeza de un Amor partido y repartido, capaz de inaugurar otra forma de comunión y de presencia. Y un alegrarse sin medida y un agradecer el poder transformador de ese Amor. Agradecer siempre. Porque, al cabo, ¿quién no ha tenido alguna vez esta experiencia de resurrección?
Comenzamos la celebración de la Pascua de Resurrección y florida, a las 21.00h. en el salón de CCP-Granada. Este año nos hemos servido de las celebraciones de nuestros compas de CCP de Zaragoza y Valencia..Gracias a tod@s
1.
NTRODUCCIÓN:(ISABEL)
¿A qué
experiencia humana responde hoy el mito o creencia pascual?
Pascua
es el paso,
el tránsito del sufrimiento y de la limitación al logro y a la plenitud.
A escala personal
puede ser un referente del tránsito
vida-muerte-plenitud.
A
escala social es un referente
del paso de la dominación y el sufrimiento a la esperanza como réplica y a la compasión
con que se ama.
Históricamente: La pascua es una
celebración religiosa judía. Es la celebración del Paso de la esclavitud a la
libertad. Jesús no llegó a celebrar en Jerusalén aquella cena pascual del
cordero, sino la de su despedida
clandestina con sus discípulos y discípulas, perseguido por su crítica al
sistema religioso y político y por su opción por la justicia.
La semana santatradicional insiste en la
magnitud del pecado, para resaltar el valor de la redención. El mito del rescate, a través de la muerte
del hijo hoy nos parece inaceptable, pero
la indiferencia ante el sufrimiento,
también nos parece inaceptable. El
mal es una realidad, pero vivir y amar es su antídoto y desde la debilidad anhelamos
plenitudes y resurrecciones personales y colectivas.
Nosotros hoy no celebramos la muerte de Jesús, celebramos su vida, queremos
mantener vivo su recuerdo, que “nada de
su vida se pierda”. Este esfuerzo realizado durante siglos y siglos de
cristianismo hace que hoy Jesús realmente “viva” entre nosotros.
Buscamos unificar las secuencias del año
litúrgico, variantes de un único proceso, para no asimilarlas a un proceso
histórico real. La Iglesia cristianizó, en su liturgia, las fiestas del ciclo
solar. Hoy, sería útil realizar el
camino de vuelta: Todos los inviernos se apaga la vida, pero la vida espera, empujando, en cada
nueva primavera, en cada pascua,
igual que esperan nuestras ilusiones y proyectos.
Pascuas, pasos y tránsitos: éxitos y fracasos
de la evolución. Procesiones y pasos de una vida, de un mundo. Hoy celebramos que es posible mantener esa
experiencia de tránsito de la limitación a la resurrección entendida
simbólicamente, aunque no podamos
definir lo simbolizado más que como
un anhelo, una vivencia.
Por eso podemos celebrar los pasos, cada paso, todos los pasos. Los que llevan al
éxito y los que se pierden en la inconsciencia o el fracaso... recordando
también la cena clandestina de Jesús y
su paso por el fracaso. Celebrando
el paso de la muerte a la vida, anhelamos una resurrección moral en la
humanidad.
2. RITO DE LA LUZ: ( En el salón, encendemos una vela)
ORACIÓN SOBRE EL FUEGO
(RAFA)
“Oh VIDA, fuente de toda luz y de toda alegría, con Jesús, nos has dado
el fuego de la Luz, para que lleguemos a ser
luz del mundo. Esta comunidad se congrega hoy en torno a este fuego para
celebrar la fiesta de la resurrección de la Vida y de la Libertad. Gracias por
Jesús, amigo y hermano. Amén. “
(Se enciende el Cirio pascual)
Canto
nº 2: Somos Luz.
PREGÓN PASCUAL (RAFA)
“Amigos y amigas, alegraos. Abramos de par en par los ojos de la fe y
veamos a Cristo Resucitado. Todo su ser transfigurado y radiante nos está
revelando el verdadero rostro de su fracaso y de su cruz. El nos dijo: Yo soy
la luz del mundo. El que me sigue no anda en tinieblas. Es la victoria del servicio. La luz brilla en las tinieblas y
las tinieblas no pueden detenerla. Todo lo que sea luz, enciéndase esta noche.
Brillen sin timidez nuestras esperanzas del Reino de Dios, porque también nosotros tenemos que
ser luz del mundo, personas nuevas que construyen la paz ladrillo a
ladrillo. No nos dejemos engañar por falsos brillos de dinero, poder, fanatismo o
fuerza bruta. Alcemos la luz de la verdad que nos hace libres y que sea esta
libertad nuestra única arma frente a los poderes opresores. Pongamos el corazón
en sintonía con la Buena Noticia del Evangelio, para que por medio de nuestra
acción Jesús continúe hoy junto a l@s
pobres, a los marginad@s y explotad@s; cercano a l@s excluid@s, enferm@os,
prostitut@s, emigrantes, mujeres, niños…
Bendecimos la Fuerza de la Misericordia, más que nunca en esta noche, porque
esta noche es la noche de la Liberación.
Esa Fuerza de misericordia sacó a Abraham de la oscuridad del
paganismo; al pueblo esclavo en Egipto
lo libró de las tinieblas de la esclavitud; encendió la palabra de los profetas
para que iluminaran los oídos apagados; alzó del suelo al oprimido para
sentarlo entre los principales; admiró la humildad de María para proclamarla dichosa entre todos las
mujeres de la tierra; y a Jesús, le hizo capaz de acoger el sufrimiento y la
muerte y confiar plenamente en la VIDA.
Por eso, en esta noche nos sentimos convocad@s
a celebrar con cantos de alegría todo lo que significa liberación humana. Haz que
nuestras vidas sean luz en medio de toda esta tiniebla de corrupción y poder,
para que el mundo recobre la alegría primordial y la sencillez natural que
hemos ido perdiendo a lo largo de la historia. Que salgamos alborozad@s, con
las lámparas encendidas, al encuentro del Esposo, que, vencedor de la muerte,
vive y reina glorioso por los siglos de los siglos. Amén”
Canto
nº 4: Están libres nuestras manos.
3.LITURGIA DE LA PALABRA:
1ª LECTURA: (Relectura del Génesis)….(
DOMINGO)
Al principio creó Dios el cielo y la tierra.
Y dijo Dios:
“Hagamos al ser humano a nuestra imagen y
semejanza”
Y creó Dios al ser humano a su imagen, a
imagen de Dios los creó, hombre y mujer los creó.
Y los bendijo Dios y les dijo:
“Sed mi imagen en el mundo. Sois amor como
yo. Cread amor en todo, como yo. El amor es el creador de todo. Y todo es amor,
como yo.
Ahí os dejo el planeta Tierra como casa común
de la gran familia humana. Ella es la Pacha Mama, la Madre Tierra que os
sustenta, alimenta y cuida. Amadla y cuidadla como yo la amo y cuido. Y así os
amáis y cuidáis.
Admiradla en su grandeza y en su pequeñez en
el Universo inmenso. En su belleza estoy yo acompañándoos. La belleza y la
gratuidad son muestra de mi amor. Como imagen mía que sois, apreciadla,
cuidadla y disfrutadla.
Y así fue.
Y vio Dios todo lo que había hecho, y era muy
bueno.
La tarde en Beliones trajo la misma historia de las últimas semanas: un
sin número de soldados y ni un solo emigrante. Política migratoria con mayúsculas: ¡Nose ven
emigrantes! ¡No hay emigrantes! La UE "comprende" que los Estados Unidos
de América hayan castigado a Siria con el lanzamiento de 59 misiles, ¡y no
comprende por qué miles de jóvenes subsaharianos han llegado hasta sus
fronteras del Sur! La UE "condena" a Siria, sin preocuparse
siquiera de comprobar si es real el motivo por el que condena, y no condena a
los Estados Unidos, que alardean de haber violado el territorio de un país
soberano. La hipocresía se nos ha hecho tan connatural que ni
siquiera nos preguntamos qué sucedería si un loco lanzase, con un pretexto o
sin él, un solo misil sobre una base militar de los Estados Unidos. Mientras los poderosos juegan a la guerra y se
juran apoyo y lealtad, los pobres continúa cercados, no importa si enfermos o
hambrientos, no importa si vivos o muertos. Para algo han de servir los gobiernos: para acorralar
a pobres.
Palabra humana sobre Dios-Amor.
Canto nº 32: Alégrense, Preocúpense. Luis Guitarra
3ª
LECTURA (Relectura del profeta Ezequiel, 36,16-28) (MARISA)
Me
llegó este mensaje del Señor:
De entre todos los pueblos del mundo, de
entre todos los países y naciones, razas y religiones, os convocaré y os reuniré en torno a esta
esperanza, la de una tierra sin males, otro mundo posible, una humanidad liberada
y hermanada.
Os infundiré un espíritu nuevo, que os
convertirá en personas diferentes, libres y felices. Arrancaré vuestros miedos
y miserias, vuestros egoísmos y mezquindades. Ablandaré vuestros corazones de
piedra, duros para la compasión, insensibles al sufrimiento de los demás, indiferentes
ante la injusticia. Y os daré un corazón de carne, tierno y sensible al amor y
al desamor, atento a la ternura y al cuidado, lleno de humanidad. Os infundiré
mi espíritu, que es de libertad y de amor, de lucidez y valentía, de
misericordia y alegría.
Vosotros y vosotras seréis mi pueblo, es más,
mi familia, mis hijos e hijas. Y yo seré vuestro Dios, vuestro AMOR-VIDA-PLENITUD,
el Amor que da sentido a vuestras vidas. Así seréis felices y haréis felices a
quienes seáis capaces de amar.
Palabra
humana sobre Dios-Plenitud.
Canto
nº 98: Desprender la guerra. Luis Guitarra
4ªLECTURA
(Relectura del Evangelio de Mateo ,28,1-10) ( LOLI)
En
la madrugada del sábado, al alborear el primer día de la semana, María
Magdalena y las otras mujeres del grupo, que se habían pasado la noche llorando
la muerte de Jesús, antes de que saliera el sol, dejaron a los demás Apóstoles
y discípulos llorando desconsolados, decepcionados, deprimidos y maldiciendo
por todo lo sucedido aquel día.
Ellas, las mujeres, se confabularon, y
armándose de valor, dejaron su escondite y salieron con la poca luz del
amanecer y fueron a buscar el cuerpo de su amado maestro Jesús. Iban tristes
pero a la vez inquietas. Al salir de la ciudad y llegar al descampado, les sorprendió
como un gran resplandor y una voz que les dijo:
-Vosotras, mis amigas, no temáis. Ya sé que
buscáis a Jesús el crucificado. No está aquí. HA RESUCITADO, tal como os
prometió y no creíais posible. Venid a ver el sitio donde yacía e id aprisa a
decir a sus discípulos: “Ha resucitado de entre los muertos, y va por delante
de vosotros a Galilea. Allí lo veréis”.
Vosotras sois las primeras testigas y
apóstolas de esta noticia. A vosotras os encargo ser las primeras transmisoras.
Id a decirlo al resto del grupo.
Ellas se marcharon a toda prisa, entre
impresionadas y llenas de alegría, y corrieron a anunciarlo a los discípulos.
De pronto, Jesús mismo les salió al encuentro
y les dijo:
-Alegraos. Yo también me alegro de estar con
vosotras.
Ellas, se acercaron emocionadas, se postraron
ante él y le abrazaron los pies como fuera de sí mismas.
Jesús les dijo:
-No tengáis miedo. Id a anunciar a mis
hermanos que vayan a Galilea; allí me verán.
María Magdalena y el grupo de mujeres no
cabían en sí de gozo y de emoción al sentirse tan afortunadas de ser las
primeras en experimentar la resurrección de Jesús a quien tanto habían amado y
seguido fielmente, y a quien ya no perderían nunca, pues sabían que vivía en
ellas.
Palabra humana sobre
Dios-Vida.
Canto
21: Resucitó. K. Argüello
- COMENTARIOS
(Introduce RAFA)
4.RITUAL DEL AGUA Y DE LA COHERENCIA PERSONAL CON EL DIOS
DE LA VIDA
ORACIÓN
SOBRE EL AGUA: (RAFA)
“Escucha, Dios, Amor, Vida, Plenitud, las
oraciones de esta comunidad reunida en nombre de Jesús, bendice este agua que
es fuente de vida y de salud. Esta noche
queremos que sea símbolo de nuestro
compromiso con el proyecto de Jesús, para que se avive en nosotros el
recuerdo de nuestro bautismo y se renueve el gozo de sentirnos partícipes de la
construcción de tu Reino”
RITO
DEL AGUA Y DE LA COHERENCIA (PEPE)
Cuando vivimos en coherencia con nuestra fe
en los valores de Jesús y compartimos en comunidad nuestra fe y disfrutamos
los dones de la tierra, del agua
y del sol y amamos y respetamos la vida y la integridad de todos los seres…en
lugar de decir “yo no soy digno de que entres en mi casa” damos gracias porque la fe no es sumisión o santo temor, sino confianza y dignidad.
Y ya no
nos santiguamos porque
no hay ni tres ni uno ni ninguno afuera o arriba del que necesitemos una señal de cruz. El Dios del Amor es quien nos mueve siempre hacia el amor, hacia
los demás, sean personas, animales,
árboles… Ese movimiento, ese impulso a compartir, a simpatizar, a cuidar, a
hacernos responsables, a meternos en el agua que guarda en su fondo ese pozo de
todo lo que está vivo. Eso es el Amor: un pozo sin fondo en el que poder beber.
Y esa agua viva, ese pozo sin fondo, esa fuente inagotable, ese océano infinito, Eso debe ser Dios. Porque, en el amor que tenemos a quienes queremos, sentimos a Dios.
Dios es
belleza.
El derroche de belleza de la Naturaleza -las estrellas del cielo, la forma de las
hojas, el vuelo de los pájaros, los colores y sus matices, el mar-, todo ese
inconmensurable y siempre sorprendente
listado de hermosuras, todas parecidas, todas diferentes, todas relacionadas,
esa belleza que no podemos ni abarcar ni entender, que deslumbra nuestros ojos
y nuestra mente, que la ciencia nos descubre y nos explica; todo eso siento que
tiene “la firma” de Dios.
Dios es
alegría.
En la fiesta, en la música y el baile, en las formas indefinibles que adopta la
alegría cuando es profunda, en la palabra, en la compañía, en la celebración,
en los logros, en el esfuerzo de creatividad, en los cantos, y muy
especialmente en las risas y en las sonrisas de la gente, sentimos que Dios está más cercano que nunca.
Dios
es también justicia. Es la justicia que
la historia no le ha garantizado nunca a la gente buena. La justicia que no
alcanzaron a lograr todas las personas, colectivos y pueblos que han vivido y
viven aún hoy bajo el yugo de la opresión. Por eso, sentimos hoy como buena
noticia de esperanza que la injusticia no tendrá la última palabra.
Momento
de compartir nuestra fe:
(Acercándonos al agua y mojándonos las manos)
SI DIOS
ES……. Yo estoy en coherencia con Dios si…..
CREDO
DE LA COMUNIDAD (Recitado a coro) 34.
CCP. (S. Ildefonso)
Creemos en el Dios que nos muestra Jesús de
Nazaret.
Un Dios misericordioso y solidario al que
podemos llamar Padre, Madre, Amor…Un Dios cuyo deseo es la
felicidad plena del ser humano. Un Dios que es fuerza amorosa, creadora y
creativa...
Principio y motor de todo lo bello y lo bueno. Unión amorosa de todo lo que existe. Creemos en Jesús de Nazaret, un judío marginal y
heterodoxo que anunció una ética humana basada en el amor y en la justicia; que
predicó con su ejemplo el plan de Dios para una humanidad plena y feliz. Creemos que por la
radicalidad y coherencia de su vida fue ejecutado por el poder político y
religioso de su época. Creemos que en la
persona de Jesús de Nazaret Dios se hace humano.Creemos que el seguimiento del mensaje de Jesús
es un estilo de vida basado en el amor y la justicia para toda la humanidad. Creemos en el Espíritu
de Jesús que nos alienta y empuja en la tarea de construir una humanidad más
justa y más feliz.Creemos en la comunidad como espacio para la
celebración y la experiencia común de la fe en Jesús resucitado. Por todo ello, creemos en la Resurrección
nuestra de cada día y nos sentimos agradecid@s por todo lo que consideramos que
la VIDA-DIOS nos da como regalo del AMOR-DIOS QUE SOMOS, para nuestro
crecimiento, felicidad y participación en su/nuestra tarea co-creadora y
liberadora.
5.LITURGIA EUCARÍSTICA:
OFERTORIO:
Pan, vino y dulces. Los compromisos de CCP como colectivo. (DOMINGO )
Invitación a tod@s.
Canto:
43: Yo vengo a ofrecer mi corazón. Fito Páez
PLEGARIA
EUCARISTICA DE LA MEMORIA APASIONADA DE
JESÚS:
(CARLOS )
Es una
alegría darte gracias,
Dios, AMOR, Vida, Plenitud, llen@ de generosidad y solidari@, por todos los
bienes que has derramado en las manos de las mujeres y los hombres a lo largo de toda la historia de la
humanidad. Tú nos amabas ya antes de que se formaran las nebulosas y el cosmos.Tú
nos tenías presente antes de la
explosión que formó las galaxias y antes del comienzo de la evolución de la que
surgió la vida. Desde el comienzo de los tiempos ha estado tu espíritu presente en medio del
devenir histórico de la especie
humana.
En estos tiempos donde ya no podemos
agarrarnos a las muletas de las verdades inmutables, sabemos que todo lo que
pensamos y decimos de Ti son imágenes y
construcciones mentales …y ya no hay
caminos obligatorios ni creencias inalterables.
Pero no por eso dejamos de creer en Jesús
de Nazaret. Porque, así como nuestros padres, madres y hermanos son
nuestros referentes afectivos, y así como pensamos, hablamos y escribimos en
Castellano y esa lengua es nuestro referente cultural, Jesús de Nazaret es
nuestro referente religioso y espiritual,
nuestro referente ético, el que nos
es más familiar para tantear el camino que nos abre al misterio del mundo.
(TERE)
Y por eso lo recordamos. Y su imagen aparece
en nuestra “co-razón” no como un
hombre religioso sino como una persona
en contradicción permanente con los hombres piadosos y sagrados de su
tiempo. No propuso doctrinas o creencias sino actitudes. No lo vemos nunca practicando ningún rito sino
acercándose a la gente. Le dio la vuelta a varios mandamientos, tal como eran
interpretados por la religión de su tiempo. Y no respetó ni los lugares sagrados (oraba en el monte) ni los
tiempos sagrados (curaba en sábado).
Jesús fue un hombre espiritual y un maestro ético. Jesús no quiso fundar ninguna
religión. Jesús propuso una ética de relaciones humanas. Inspiró un movimiento
espiritual y social de hombres y mujeres que buscando a Dios fueran al
encuentro de la justicia y construyeran su sueño, el Reinado de Dios-Vida; algo
que él concibió como una utopía
contrapuesta a la realidad de opresión e injusticia que le tocó vivir en su
país y en su tiempo y que le llevó a la tortura y la muerte.
(PACO)
Este Jesús, nuestro amigo y maestro, que fue arrojado a lo más bajo, traicionado,
incomprendido, juzgado y condenado como un bandido, siguió amándonos hasta su
último aliento; por eso el Dios del Amor
y de la Misericordia, lo levantaste de la muerte. Y por eso ahora, en esta
noche, nos sentimos tod@sresucitad@s con
El.
Unidos en el gozo que nos producen las
alegrías de la vida en plenitud,
recordamos (simbólica y NO sacrificialmente) aquella última cena que compartió
Jesús con sus amigos y en la que intuía las consecuencias de sus actitudes y
acciones…
Tomando
un pan, lo partió y lo dio diciendo:…
(Mª
CARMEN)
Nosotr@s que nos sentimos sus amig@s y nos interesa su propuesta, queremos
también participar de la vida, de toda la VIDA, y que nada de ella se pierda…
Pues como dijo Einstein "El misterio es lo más hermoso que nos es
dado sentir, el misterio de la eternidad de la Vida, con el presentimiento y la
conciencia de la construcción prodigiosa de lo existente".
Por eso hoy, en vez de afirmar “creo que
Jesús es Dios” preferimos decir “Queremos
creer en Dios como creyó Jesús”.
Y Jesús creyó en el amor, en el misterio de
la donación y de la gratuidad, de la esperanza nunca confirmada, y esto anima
nuestra fe, que, al igual que la suya, se indigna ante las injusticias y ante
el poder que explota y oprime, que toma partido por los de abajo, que no quiere
pobres ni ricos, que quiere que a nadie le sobre y a nadie le falte, que
apuesta por la equidad y la dignidad de todos, que nos quiere hermanos, y que
nos quiere en comunidad.
(ISABEL)
Esta noche, al reconocer
y aceptar a Jesucristo en el gesto de partir y repartir el pan, deseamos unir
nuestra plegaria de alegría y gratitud,
a la de todos los hombres y mujeres que, movidos por el pálpito del amor se
sienten agradecidos por el don de la vida, de la libertad y del compartir.
Recordamos a tod@s quienes nos han
precedido y ahora son para nosotr@s
ejemplo y empuje en nuestras vidas. Tenemos presente a todos los pueblos que
sufren las consecuencias de la opresión, la violencia y la miseria. Recordamos
a todas las personas que se sienten forzadas a abandonar su tierra y su cultura
para buscar un futuro mejor; a tod@sl@s que son perseguid@s a causa de sus
ideas, tendencia sexual, género, o cualquier otro motivo de discriminación.
(
MARISA)
Concédenos el auxilio de Tu Espíritu y haz crecer en nuestros corazones un amor inmenso por la vida. Llévanos
siempre de tu mano y acuérdate de que
todo esto te lo pedimos por medio de Jesús , que vive en medio de nosotr@s
y con el que deseamos encontrarnos siempre al partir el pan. Y este es nuestro ánimo, el espíritu que nos sostiene y por el
que sentimos que nada del cosmos, de la
vida y del amor quedará perdido.
¡¡¡ Y por eso nos alegramos y nos felicitamos…!!! Amén.
Y también de “El cuarto atrevimiento”de Juan Masiá. Un comentario, también de hace tiempo, que
hizo a uno de los libros que más nos impelieron a caminar, de Juan Luis Herrero
