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martes, 2 de julio de 2019

Encuentro de CCP-Andalucía. Comunidades Cristianas, Comunidades Humanas. Del 22 AL 24 de Noviembre 2019. Torrox.(Málaga)

  
ESTÁS INVITAD@. Se ruega difusión. Gracias.
Descargar impreso para hacer inscripción: Aquí.

Ya vamos por el XX Encuentro. Será el fin de semana 22-23-24 de noviembre próximo; tarde del viernes  a mañana del Domingo. Se recomienda, como siempre, que nos comuniquéis cuanto antes vuestra asistencia. En todo caso vamos a ser más estrictos en cuanto al plazo de los pagos, pues los hoteles nos reservarán las habitaciones que les comuniquemos a más tardar el 8 de noviembre (aunque, naturalmente mucho antes ya deberemos tener idea de la asistencia).  Y esas son las estancias que tendremos que pagar aunque no las ocupemos. En general, sólo consideraremos  como inscritos a los que hayan abonado lo que les corresponda. Por el Programa podréis apreciar lo interesante de los temas sobre los que vamos a reflexionar, dentro siempre de un ambiente de encuentro, también festivo”, de personas  que hemos venido Caminado –y, ¿avanzando?: eso creemos- tantos años ya juntos. Abrazos

domingo, 23 de junio de 2019

Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía en este curso 2018/2019

ENCUENTROS MENSUALES DE LAS CCP DE LA ZONA DE ANTEQUERA-MÁLAGA

Seguimos reuniéndonos en Antequera “los restos” de las Comunidades de las zonas adyacentes a Antequera, mayoritariamente de Málaga. Nos reunimos alrededor de 30 personas. Hay un núcleo más o menos fijo y otros que vienen cuando pueden… ¡Los años hacen estragos!  A pesar de todo, estos encuentros siguen siendo muy importantes en nuestras vidas y somos conscientes de lo que han significado y significan en nuestro Caminar, un caminar abierto, teniendo siempre como referente al Jesús que a ello nos impulsa. Todo el encuentro es Celebración Agradecida de la Mesa Común.
Ha tomado fuerza en nosotros la íntima relación que existe entre las tres grandes brechas que asolan la Sociedad actual:
-       La muy creciente brecha entre ricos y pobres.
-       La brecha de género entre hombres y mujeres.
-       La brecha ecológica
Según este convencimiento y visión nuestros encuentros se  han dirigido a reflexionar cómo trabajar por un mundo mejor –el Reino de Dios que constituyó la vocación y tarea de Jesús. Y lo hemos hecho cada vez más con la convicción –y la esperanza- de que en estos momentos son los últimos eslabones de la cadena de injusticias que sostiene e impone el patriarcado y el capitalismo depredador, las mujeres –el movimiento feminista auténtico- las que nos han de marcar el camino.
 A veces había temas que la actualidad nos imponía, pero siempre nos hemos esforzado en tratarlos y mirarlos a través de ese prisma. Los temas tratados en los diversos encuentros han sido:

-       ENCUENTRO DE SEPTIEMBRE:
OBSERVATORIO DE LA DESIGUALDAD DE ANDALUCÍA
El conocimiento del Observatorio de la Desigualdad de Andalucía (ODA) nos permitió ahondar en la constatación y análisis de las graves e injustas desigualdades existentes en Andalucía.

-       ENCUENTRO DE OCTURE
DE CARA AL “QUORUM GLOBAL”
(Para que el presente se convierta en un futuro más justo)
Quisimos reflexionar sobre lo que podríamos aportar en esa asamblea o encuentro de Quorum  y las expectativas que podemos formarnos para nuestro enriquecimiento, sobre todo en tomar ánimos y para que renazca nuestra maltrecha esperanza, al movernos entre tanta gente que trabaja con ilusión por conseguir una sociedad más fraterna

-       ENCUENTRO DE NOVIEMBRE
                             POR QUÉ EL MIEDO AL/A LO DIFERENTE
Cómo afrontarlo
Pesamos en ese Encuentro preparar de alguna manera el tema de la próxima Semana de Teología. En ella se íba a reflexionar sobre la enorme gravedad de las desigualdades constatadas en las brechas que nos asolan, pero sobre todo, sobre sus víctimas, en especial los más “descartada/os”: la/os Fugitiva/os: Refugiada/os y Migrantes. Y nos fijamos en la falta de visión de la UE sobre las migraciones actuales y futuras y que tiene ya -y tendrá en un futuro cercano- gravísimas consecuencias sobre los sistemas democráticos europeos.
Asistimos en Europa -en gran parte de todos los Continentes-a un auge de las ultraderechas a las que ha llevado a su fundamentalismos e intransigencia, entre otros factores un cúmulo de miedos que comparten y retroalimentan con sus seguidores que así las aúpan y sostienen

-       ENCUENTRO DE DICIEMBRE
CÓMO ENCAJAR LA SITUACIÓN QUE SE NOS VIENE COMO RESULTADO DE LAS ELECCIONES ANDALUZAS
El tema de las elecciones y sus nefastos resultados se nos impuso Nos propusimos analizar lo que pasó y, sobre todo, cómo encajar, esa alarmante situación en el plano personal, aprendiendo a convivir con los que piensan tan distinto de nosotros, sin renunciar a nuestros valores y el trabajo por los mismos.

-       ENCUENTRO DE ENERO
BUSCAMOS EL REINO DE DIOS/OTRO MUNDO ES POSIBLE

De vez en cuando parece que necesitamos convencernos de que la misión de Jesús no era fundar una Iglesia, sino que el mismo explicó lo que consideraba su misión: el trabajo por El Reino ¿Continuar la misión de Jesús en el siglo XXI significa exigir y construir una sociedad alternativa, ese otro mundo posible que con tanto entusiasmo reivindicamos y coreamos junto con personas de toda clase? :¿Es esa la Misión que se nos pide en cuanto seguidores de Jesús?

-       ENCUENTRO DE FEBRERO
MI SEGUIMIENTO DE JESÚS: ADELA
Encomendamos a Adela que nos manifestara  cómo ha encajado en el plano personal, en su vida ese seguimiento de Jesús en su trabajo por el Reino. Un Reino, que también a nosotros, como a los primeros cristianos, parece que se nos demora, resiste, al ansiar ver de una manera quizá demasiado palpable su implantación. Y no ya en lo inmediato, sino que nos inclinamos a un pesimismo respecto al futuro. Cómo vive/vivimos nuestra esperanza.

-       ENCUENTRO DE MARZO
BRECHAS DE LA DESIGUALDAD: LA DE GÉNERO
Nos propusimos escuchar de primera mano lo que el movimiento feminista nos enseña. Invitamos a dos militantes de  ese movimiento a que nos expusieran cuáles son los análisis que hacen sobre nuestra sociedad  y las metas que se proponen.
Parece que, afortunadamente las víctimas de la brecha de género, las mujeres, quieren y luchan de una manera muy esperanzadora  por superarla y nos hacen soñar con que con su  participación en las tomas de decisiones en la sociedad, las otras brechas de la desigualdad, tan interrelacionadas las tres como lo están, se vean en un serio y alentador proceso de superación.


-       ENCUENTRO DE ABRIL
ANTE LAS ELECCIONES QUE NOS VIENEN…
Otra vez las elecciones, en un momento, que, a decir verdad, la situación política nos parece muy obscura. Claramente apreciamos que nos encontramos ante un Democracia muy –demasiado- deteriorada. Estamos convencidos de que la política es esencial para nuestra convivencia y que en su militancia el ser humano puede encontrar la manera más efectiva de plasmar su caridad trabajando, como Jesús, por un Mundo Mejor y fraterno. Pero es evidente que nos topamos con la necesidad de una regeneración .Algun@s se sentirán inclinad@s a hacerla a partir de cero. En no contribuir a alargar esa degeneración, comenzando a trabajar desde abajo en la construcción de una democracia más directa y participativa. Otr@s, aun sintiendo también esa necesidad, verán que para aliviar en lo posible la situación de los más desfavorecidos, algo se puede conseguir escogiendo la lista electoral en que aparezcan como destacadas esas prioridades que vemos necesario atender con urgencia…Y, ante el, a nuestro parecer, alarmante panorama socio/político, no nos queda más remedio que ir aprendiendo a convivir con l@s que piensan tan distinto de nosotr@s, sin renunciar a nuestros valores y al trabajo, sobre todo de sensibilización, por los mismos.

ENCUENTRO DE MAYO
¿MUERTE DIGNA : EUTANASIA?”
También el tema se nos impuso. El hecho de la convergencia del impactante caso del matrimonio Mª José Carrasco y Angel Hernández,  protagonista de un caso de “Eutanasia”, con el que las elecciones dieron –o al menos eso parecía- el poder al PSOE, existe la posibilidad – y hasta cierta exigencia- de que  éste vuelva a presentar a debate en las Cortes su  “PROPOSICIÓN DE LEY ORGÁNICA DE REGULACIÓN DE LA EUTANASIA”. Esta Ley, que a algunos parecerá una intromisión e injusta, por el contrario es posible que, por el hecho de considerar que es difícil delimitar otros espacios jurídicos, excluya de la despenalización a otros casos que bien pudieran ser legítimos. Son muchas líneas rojas las que seguramente habrá que desmontar y trazar. En la sociedad y en nosotros mismos. Nos propusimos reflexionar sobre los mismos. A través de esa reflexión pudimos constatar que es un tema que bien puede tocarnos muy de cerca. Fueron muchas las exposiciones en que se narraba que tuvieron que afrontar situaciones muy próximas que exigían decisiones difíciles pero al parecer razonables para aliviar situaciones sangrantes.

ENCUENTRO DE JUNIO
LA REVOLUCIÓN DE LOS CUIDADOS”

En este último encuentro tratamos de empaparnos de la necesidad de una verdadera revolución, en el plano personal; sí, pero también esforzándonos para que se haga en un plano global.  Parece que también en esto el movimiento feminista nos pone de manifiesto tozudamente la situación a que hemos llegado y hacia donde deben dirigirse nuestras actuaciones para ponerla remedio. Para afrontar de raíz la situación de injusticia y suicida a que nos ha llevado el machismo desde los principios de los tiempos nos ponen de manifiesto que lo importante y que debe ser central en el ordenamiento de nuestra sociedad, tanto en su economía, política ….y en nuestras vidas cotidianas, es el cuidado de la Vida en el Planeta. Se trata en principio y por supuesto de la vida humana, debiendo tener prioridad en nuestras agendas (personales y colectivas) el cuidado de “las vidas que nos rodean” (¡también de la propia!) y de todas en general. Pero también de todos los seres vivos y la Vida del Planeta. Se trata de una verdadera revolución, global y cercana. Poner como centralidad esos cuidados y no la productividad de los mercados. Que se refleje en los Presupuestos. Que el grado de solvencia de una sociedad no se mida  por su Producto interior Bruto, sino por el bienestar y felicidad alcanzado fruto de la centralidad del cuidado de la Vida.

 Información de las CCP de Cádiz

1)    Comunidad de Algeciras. Debido al problema de Luis, aunque la Comunidad continúa reuniéndose todas las semanas, ha reducido bastante su actividad social, aunque siguen manteniendo ciertos compromisos.

2)    Comunidad de la Línea. Continúan reuniéndose esporádicamente y sus compromisos sociales más bien responden a nivel personal o de pareja, que de grupo.

3)    Comunidad de San José. Se reúnen de tarde en tarde y sus compromisos sociales son a nivel individual.

4)    Comunidad Las Piedras. Se reúnen con relativa frecuencia y aunque mantienen un compromiso comunitario de ayuda a unas inmigrantes, los compromisos sociales, aunque intensos, son a nivel de pareja o individuales.

También habría que comentar lo siguiente:

a)     Desde hace cerca de cinco años, se mantiene en Cádiz un grupo muy activo llamado “Grupo cristiano de Acción y Reflexión”. Seremos unos 14 o 15 (entre los que estamos Juan Cejudo y un servidor). Tenemos una implicación social muy relevante en la ciudad y una actividad bastante notable contra las barbaridades que se están cometiendo desde el Obispado.

b)    De este grupo, una persona que asistía con relativa frecuencia, ha creado “iniciativa galilea”, en el que también participamos y que tiene como objetivo mostrar el verdadero mensaje y Proyecto de Jesús y denunciar todas las atrocidades que se cometen en el Obispado. Se ha elaborado un informe muy pormenorizado de todas estas barbaridades, que tanto se alejan del Proyecto de Jesús, y se pretende elevarlo al Papa, aunque ya lo conocen ciertas autoridades eclesiásticas de España y el secretario del Vaticano. Ahora se pretende solicitar una audiencia con el Papa Francisco, que no es fácil. Algunos sacerdotes de la Diócesis han colaborado aportando datos, acudiendo a algunas de nuestras reuniones.

c)     En el pasado mes de abril, a iniciativa del grupo Cristiano de Acción y Reflexión, se celebró un día de convivencia, abierto a cristianos de la Diócesis para debatir sobre la marcha del Obispado y para profundizar sobre los caminos que debemos tomar para cambiar esta Iglesia tan alejada de Jesús y tan cercana a la parafernalia religiosa y su preocupante alineamiento con posturas de extrema derecha. Como anécdota, acudió un sacerdote Andrés Avelino, el llamado “padre patera”), que se enteró por la prensa, que había sido cesado por el Obispo como párroco y sacerdote de su parroquia. Aún no está restablecido del schock, pero, sobre todo, porque al poco de ser sustituido, lo primero que hizo el Obispado, fue cerrar el centro de emigrantes que había construido en la parroquia.

CCP Provincia de Sevilla
Se reúnen una o dos veces al año, hay algunas comunidades dispersas, pero mantienen poca comunicación.

MEMORIA DEL CURSO 2018-2019 Comunidades Cristianas Populares de
Granada: . 
Además de la dinámica propia de cada grupo, formación, compromisos...etc (dos grupos-comunidades y personas sin grupo, alrededor treinta personas) nos seguimos reuniendo cada sábado en la Celebración de la Mesa Común, preparada por cada uno de los grupos donde compartimos la Vida y los compromisos personales y colectivos de las personas que habitualmente nos reunimos en CCP. Y tres encuentros en el año (Inicio-Octubre, cuaresma-Marzo y final-Junio).
Seguimos participando como colectivo en las actividades organizadas por:
- Campaña Pobreza Cero. (Octubre)
- Círculo de Silencio. Primeros viernes de mes. Contra las leyes que matan a personas migrantes y refugiadas.
- Red Granadina por el Refugio y la Acogida. Redgra. Actos de denuncia y sensibilización inmigrantes y personas refugiadas en las calles Granadinas. En estos momentos estamos organizando “Caravana Abriendo Fronteras” que comienza en Julio en Granada y recorrerá Sevilla, Algeciras, Ceuta y las temporeras inmigrantes de Huelva.
- Mesa por el Clima. Manifestación en Mayo.
- Granada Abierta. Actividades por una Granada intercultural e inclusiva.
- El Blog CCP-Granada: http://ccp-gr.blogspot.com/, sigue dando cuenta de cuanto hacemos y vamos viviendo.

Septiembre:
- 15S Bodorrio de Mariano y Claudia en Atarfe.

Octubre:
- Encuentro inicio de curso en nuestro local: Reflexionamos sobre lo que significa para cada una la Celebración Agradecida de la mesa común (Eucaristía). Y como mejorarla, econceptualizarla…..
- Participamos en la campaña pobreza cero.

Noviembre:
- Comienza un ciclo mensual, una por mes, hasta junio, de charlas por Pío Tudela sobre las primeras comunidades cristianas.
- Participamos en la Semana andaluza de Teología en Torrox.

Diciembre:
- Presentación de la revista Lumbre 3
- Celebración de la Navidad.

Enero:
- Apoyo a Kim Pérez en su huelga de hambre por la dignidad de las personas Trans. Articulo de apoyo.
- Documental presentación sobre los curas obreros en el Centro Lorca.

Febrero:
- 16. Encuentro con la confluencia IU-Podemos e independientes.
- 17. Participación encuentro interreligioso: Las religiones y espiritualidades por la Paz y la Justicia. En la Plaza del Carmen.
- 23. Presentación Libro de José María Castillo, el Evangelio Marginado.

Marzo:
- Fiesta de Carnaval en CCP
- Presentación Revista Lumbre 4

Abril:
- Encuentro Cuaresma, en Combonianos: Otra política y economía puede ser posible. Video Yayo Herrero y ronda de compromisos personales en CCP. (Fiare, Fondo de Solidaridad, Confluencia UP, otros…)
- Concierto musical alumnado de Paula en nuestro local.
- Celebración de la Pascua.

Mayo
- Presentación del libro de Pepe Gilabert: Nacen Claridades Todavía.

Junio
- Encuentro final de curso. 15 de Mayo. Ermita de la Alegría. ¿Qué pasa en el pueblo cristiano hoy? J.A. Estrada: "De la Salvación a un Proyecto de Sentido". Evaluación del curso.

domingo, 21 de abril de 2019

La Vox de los obispos.

Por Miguel Santiago, miembro de Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, celectivo que como tal se adhiere a lo expresado en este artículo. Publicado en el Portal de Andalucía. el 19 de Abril de 2019.
La conferencia episcopal española destaca del resto de Europa en su defensa de grupos políticos como Vox. Valgan tres ejemplos: el obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig, conocido por su homofobia, el de Córdoba, Demetrio Fernández, conocido por su misoginia, y el obispo de Cádiz-Ceuta, cuyo delegado episcopal de Fundaciones (nombrado directamente por él), el general Rosety, será el número uno de la formación de Abascal en esta provincia. Obispos que no solo le dan la espalda a los derechos humanos, sino al mismo Evangelio al que dicen profesar.
Imagínense por un momento que el imán de una mezquita o el rabino de una sinagoga de algún  lugar de nuestro país dijera que la igualdad de género “es una bomba atómica que quiere destruir la doctrina que profesan  y la imagen de Dios en el hombre y la imagen de Dios Creador”, o que los gais “se corrompen y se prostituyen. O van a club de hombres. Os aseguro que se encuentran en el infierno”. ¿Qué pensaríamos? ¿Qué medidas inmediatas se tomarían? Diríamos que son unos peligrosos machistas u homófobos que atentan contra los principios de un Estado democrático y aconfesional, y, muy posiblemente, la fiscalía abriría diligencias contra la postura del imán o del rabino sin la necesidad de ninguna denuncia ciudadana y aplaudida por todo el mundo. Sin embargo, no ha sido ningún imán ni ningún rabino, han sido los obispos de Córdoba y de Alcalá, respectivamente.
No es la primera vez que estos mandatarios eclesiásticos manifiestan su ideología más integrista a través de declaraciones polémicas que le hacen un desprecio enorme a la ciudadanía en general y a muchos cristianos/as que trabajan por un mundo fraterno, justo e igualitario. Obispos que, a través de sus cartas pastorales, atacan a la mujer: la mujer sirve para “dar calor al hogar, acogida y ternura”, y el varón“representa la autoridad”, además de considerar un “aquelarre químico” la fecundación in vitro.
Son eclesiásticos que pertenecen a la línea más ultraconservadora de la Jerarquía católica. Personas que no dejan de generar conflictos, que no debate o diálogo, en la opinión pública. Se dice de ellos que pertenecen a la ideología rigorista de la Iglesia, o lo que es lo mismo muy alejados del Vaticano II, y no digamos del Evangelio, en el que las palabras inmatricular, condenar, marginar, intolerar, señalar, castigar, imponer, excluir… no tienen cabida. Una Iglesia que tiene excesos de condenas y defectos de acogida no es la iglesia de Jesús. Un Jesús de Nazaret que no quiere templos de piedra, nunca hubiese inmatriculado nada; quiere templos humanos donde habite la gracia del Espíritu y eso no se puede inmatricular. Jesús no está en la Catedral, ni en las pompas y grandes espectáculos para beneficio y honor de la propia institución, tampoco está en el palacio episcopal, ni en los hábitos. Está en el corazón del que vive las bienaventuranzas sea ateo o no, profese una religión u otra.
En definitiva son los obispos de Vox, junto a los movimientos más conservadores, como las comunidades neocatecumenales, los llamados kikos, o el Opus Dei, de los que surgen muchos de los candidatos de Vox al Congreso y Senado. No es de extrañar que en diócesis como Alcalá, Córdoba, Sevilla, Burgos u Oviedo tengan un mayor presencia y arraigo organizaciones como Hazte Oír, que se han entregado a alentar, desde sus terminales mediáticas y propagandísticas (arraigadas en muchas diócesis), el voto a la formación de ultraderecha; además de 13TV y la cadena Cope sufragadas por la Conferencia Episcopal Española. Precisamente una de las causas por la que Bergoglio no haya visitado aún España es debido al escoramiento hacia la ultraderecha de los obispos.
¿Quién permite esta situación? Los gobiernos del Estado. En 40 años no solo no han puesto a la Jerarquía católica en el lugar que le corresponde en un Estado Democrático y Aconfesional, sino que le han concedido todo tipo de privilegios: en 40 años se sigue enseñando religión en la escuela pública, en 40 años siguen gozando de todos los privilegios económicos y patrimoniales, en 40 años han inmatriculado el patrimonio más valioso del país, en 40 años no han desenterrado a los generales golpistas, Franco y Queipo de Llano, de las basílicas en las que reposan, en 40 años siguen existiendo capillas y capellanes en hospitales, cuarteles, universidades… En 40 años el nacionalcatolicismo está emergiendo con más fuerza que nunca.
Andaluz, natural de Córdoba, y ciudadano del mundo. Profesor. Implicado desde muy joven en el movimiento social, que apuesta por los derechos humanos, la igualdad, la interculturalidad y la interreligiosidad. Articulista en diferentes medios de comunicación, conferenciante y autor de diferentes publicaciones.

domingo, 10 de febrero de 2019

Comunicado del Comité Óscar Romero de Cádiz ante la agresión que está sufriendo el pueblo venezolano y su legítimo gobierno.


El cerco económico, financiero y monetario ejercido contra el pueblo venezolano y el acoso político y mediático practicado contra su legítimo Gobierno, así como las formas de consumarlos, evidencian la decadencia moral de este bloque occidental, compuesto por Estados Unidos, Canadá, gobiernos reaccionarios latinoamericanos, gran parte de la llamada Unión Europa e Israel y Arabia Saudí.
Este bloque, conducido por Estados Unidos, se autodenomina engañosamente “la comunidad internacional”, cuando, en realidad, no llegan a representar ni a la cuarta parte de la humanidad y de los países que la componen. Hablan en nombre de ella usurpando la voz y decisiones de gran parte del mundo. Una importante parte del mundo que sí reconocen a Maduro como legítimo presidente. Como también lo reconocen la Organización de las Naciones Unidas y el propio Vaticano.
Sus ansias de poder y control del mundo, les llevan a pisotear los valores democráticos, los Derechos Humanos, la justicia social y el consensuado Derecho Internacional, como así está ocurriendo actualmente con Venezuela, ante la injustificable injerencia “occidental”, subyugando la soberanía y decisión electoral del pueblo venezolano. Un pueblo, que nunca eligió a un impuesto presidente por “Occidente”, de forma fraudulenta, esperpéntica y contraviniendo todos los estándares democráticos y cánones del Derecho Internacional.
Tampoco puede utilizarse el engaño, la manipulación mediática y el depravado uso del “falso positivo” o crimen de “bandera blanca, para achacar errores o maldades a un pueblo, que nunca cometió, con la depravada intención de justificar una interesada intervención económica o militar.
La escandalosa desigualdad existente a nivel mundial, causa de la extrema pobreza, hambre, emigración, guerras, refugiados, desempleo y deterioro medioambiental que sufre el planeta, es consecuencia, principalmente, de la codiciosa actuación de “Occidente” como así lo demuestra el expolio consumado por estos países en África, Latinoamérica y sus criminales actuaciones en Oriente Medio.
Los pueblos pobres y sometidos a este imperio del terror, no necesitan guerras, sanciones económicas o invasiones, bajo la engañosa excusa de la implantación de la democracia o los Derechos Humanos, se les debe ayudar respetando su soberanía, sus recursos y sus tierras y, en todo caso, asistirles con acuerdos de iguales. Sólo así, se evitaría la emigración, la pobreza, las guerras y se conseguiría la ansiada paz mundial.
Las injustas sanciones económicas financieras y monetarias, arbitrariamente impuestas contra Venezuela, así como las insólitas apropiaciones de sus recursos y propiedades suponen un maquiavélico plan, que bien pudiera conducir a la denominada por Enzensberg, como guerra civil molecular, donde ya no hace falta una intervención militar, puesto que el pueblo, ante la falta de poder cubrir sus necesidades vitales, comienza por no respetar las normas de convivencia, terminando por enfrentarse entre ellos mismos y llegando a formar descontroladas y violentas bandas que luchan por su supervivencia. La retención de medicinas y alimentos, instaurar el “dólar paralelo”, marcado desde Miami, el bloqueo financiero que evita las transacciones internacionales, el “bachaqueo” o la insólita autoproclamación de un presidente, todo inducido por Estados Unidos, suponen una etapa inicial de esta cruel estrategia.
Esta peligrosa forma de actuar, sólo conducirá al mundo hacia un abismo de tenebrosas consecuencias donde la barbarie, la violencia y el control militar signifiquen la forma habitual de convivencia. Las fructíferas relaciones entre los seres humanos deben estar basadas en la concordia que produce el cumplimento de una justa legislación internacional, en la solidaridad mundial, la Igualdad y el respeto a la madre naturaleza. Sólo así podrá conseguirse un mundo en paz y armonía.
Es por todo ello que, el Comité Oscar Romero de Cádiz, solicitan el cese inmediato de agresiones contra el pueblo venezolano y su legítimo Gobierno. Sólo así, y con total convencimiento, podrá llegar la deseada paz y progreso para la ciudadanía venezolana y evitar, al mismo tiempo, la apertura de un hito que conduzca a la ciudadanía mundial hacia un sombrío devenir en sus relaciones convivenciales.
Comité Oscar Romero de Cádiz

lunes, 28 de enero de 2019

De la Cruz al martillo. Documental sobre los "curas rojos" en Granada y Sevilla.

Varios miembros de las Comunidades Cristianas Populares de Granada asistimos al preestreno de este importante documental de recuperación de la memoria histórica, de tantas luchas, colectivos, proyectos, que los Cristian@s de base construímos en aquellos años, como también en estos. 
El documental se centra principalmente en los curas obreros de Granada y Sevilla, pero faltan muchos otros de diversas zonas de Andalucía y tantas personas, comunidades, parroquias, que también fueron agentes de trnasformación social y comunitaria en barrios, zonas rurales, espacios juveniles, sociopolíticos...y las mujeres. Enhorabuena a los que han elaborado tan magnífico y entrañable documento.

'De la cruz al martillo'. Ideal

El cura Diamantino García Acosta participó en la vendimia junto a jornaleros sevillanos del pueblo donde ejercía como sacerdote. (Vídeo: tráiler de la película). / IDEAL

Se unieron al pueblo y a los desfavorecidos durante el tardofranquismo y la transición, sufrieron la represión, la Iglesia les dio de lado, pero siguieron adelante. Un documental reivindica ahora su papel en Granada y Sevilla

DANIEL OLIVARES/CAROLINA PALMAGranada
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Cuando la misa acababa se quitaban la estola, el cíngulo y el alba, se ponían el mono de trabajo, salían de las iglesias y se mezclaban con el pueblo más desfavorecido para trabajar mano a mano con ellos. Cumplieron con aquello que el Evangelio cristiano demandaba: «El espíritu del Señor está sobre mí porque él me ungió para evangelizar a los pobres, me ha enviado a anunciar a los cautivos liberación y a los ciegos visión, a poner a los oprimidos en libertad, a proclamar el año de gracia del Señor» (Lucas 4,18-19). Renunciaron a su sueldo y se lanzaron a las calles para imitar la misión del profeta: llevar la buena noticia a los pobres y el anuncio gozoso de la libertad.
Les llamaron los curas obreros. Rompieron con la tradición del nacionalcatolicismo y, en plena dictadura de Franco, decidieron ir más allá de los dogmas de la Iglesia para ponerse del lado de los más necesitados. Represalias, cárcel y multas de hasta medio millón de pesetas –3.000 euros al cambio actual, una cantidad desorbitada para la época– fue el castigo para algunos de ellos. El documental 'De la cruz al martillo' rescata ahora, casi treinta años después, la memoria olvidada de unos sacerdotes que dieron el paso de trabajar por el pueblo, para el pueblo y junto a él.
Producido por Plano Katharsis, con la colaboración de Canal Sur, retrata el compromiso social adquirido en el tardofranquismo por esos curas obreros y algunas monjas, vinculados la gran mayoría a la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), que dejaron huella en los movimientos reivindicativos surgidos en los estertores de la dictadura y durante la transición, sobre todo en Andalucía. Granada y Sevilla centran la atención de este trabajo cuyo director de contenidos es el periodista Rafael Guerrero. «Era un documental necesario, imprescindible, una manera de hacer justicia con ellos. Había que reconocerlos antes de que dejaran de existir», cuenta Guerrero a IDEAL, donde trabajó en sus primeros años como periodista escribiendo numerosos reportajes sobre muchos de los actos protagonizados por los curas obreros y cuyo servicio de documentación ha colaborado en este trabajo recabando historias e imágenes de archivo.

Una deuda pendiente

«Se ha escrito e investigado poco sobre el tema, porque este movimiento de curas obreros comprometidos socialmente era como un grano molesto dentro de la Iglesia. Era un tema pendiente. La propia institución no se ha dedicado a reivindicarlo, y al ser ellos creyentes, el movimiento de oposición era principalmente el Partido Comunista, normalmente ateo y laico. Por eso, quedaron en un limbo, en terreno de nadie, abandonados por la Iglesia y por sus compañeros de viaje en el movimiento social, los comunistas», detalla Guerrero.
«El movimiento era un grano para la Iglesia, que les abandonó y nunca les ha reivindicado»RAFAEL GUERRERO, DIRECTOR DE CONTENIDOS DEL DOCUMENTAL
El movimiento de los curas obreros empezó en Francia, en plena ocupación nazi. Curas y comunistas unieron fuerzas en una unidad que acabó siendo conocida como 'La Misión'. Esta filosofía de dejar la sotana y unirse al pueblo en sus ocupaciones, problemas y luchas diarias se trasladó a los seminarios españoles durante los años 40 y, más, tarde, ya en los 60, a las calles. Se extendió durante veinte años y sus momentos más duros llegaron en el tardofranquismo y durante la transición política española. Se calcula que en España hubo unos 800 sacerdotes vinculados de algún modo a estos movimientos sociales.
'De la cruz al martillo' recoge los testimonios de muchos de los que participaron en dos grandes focos andaluces surgidos en Granada y en Sevilla. Pese a que han pasado varias décadas, en el caso granadino, todos continúan con vida. Alguno cuenta ya con 90 años. Y todos ellos estarán mañana viernes, a las 19.00 horas, en el Centro Lorca, para la presentación en del documental en el que son los protagonistas. «Va a ser una imagen histórica y emotiva. Creo que nunca se han reunido todos juntos en un mismo sitio», avanza Guerrero, que ha contado para este trabajo con el apoyo de José Antonio Torres y Pablo Coca.
Sus nombres son Antonio Quitián, Ángel Aguado y los hermanos José y Manuel Ganivet y Elías Alcalde, que comparten testimonio con la exmonja Encarnación Olmedo y con otros religiosos de la provincia de Sevilla como Enrique Priego y Esteban Tabares, el teólogo José María Castillo, la historiadora Basilisa López, el expresidente de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Alfonso Alcaide, o Francisco Casero, del Sindicato de Obreros del Campo (SOC).
«Me di cuenta de que había que cambiar las cosas, la sociedad tal como estaba», cuenta en la cinta Antonio Quitián. «Yo no quería ser monja de rezar y cosas de esas, quería estar cerca de la gente humilde y que pasaba necesidades», señala Encarnación Olmedo, que 'colgó' años más tarde el hábito para casarse con Ángel Aguado, quien hizo lo propio con la sotana. Eran jóvenes y decidieron abrazar una vida humilde para lanzarse a los barrios marginales y mezclarse con las reivindicaciones obreras.

La huelga de 1970

El paradigma fue la huelga de la construcción de 1970. Una manifestación recorrió las calles de Granada y acabó en tragedia. La policía, enviada por las autoridades que pidieron disolver la protesta, respondió con disparos al lanzamiento de piedras por parte de un grupo de manifestantes en la actual avenida de la Constitución. Murieron tres obreros:Antonio Huertas Remigio, Cristóbal Ibáñez Encinas y Manuel Sánchez Mesa. Un monolito les recuerda hoy día en la capital granadina. «Aquello costó sangre. Ellos estaban detrás y la prensa del régimen les puso de culpables de lo ocurrido», recuerda Guerrero. En 1970, año de aquella trágica huelga, José Ganivet, con 26 años, era coadjutor –ayudante de cura– y trabajaba también como encofrador para ganarse el sueldo. Era una albañil más del barrio de Cartuja. Estuvo en la manifestación y después volvió a la parroquia. No supo lo ocurrido hasta horas más tarde, cuando el padre Quitián le contó entre lágrimas que tres obreros habían muerto por los disparos.
Un lustro más tarde el desempleo azota Granada. Una encuesta publicada en IDEAL aporta datos sobre el paro, la pobreza y la marginación que atenazan a la barriada de la Paz. Las cifras son espeluznantes. Una columna de Rafael Martínez Miranda denuncia la situación que están viviendo los habitantes de esta zona de la ciudad: «Ante la situación económica se nos pide solidaridad social pero si un sistema económico, para funcionar bien, tiene que basarse en que los que menos tienen se aprieten el cinturón con frecuencia para que los que están mejor situados continúen en su prosperidad, es un sistema económico que no es justo, que no es humano» (IDEAL, 9 de abril de 1975). El día 29 de abril parados cansados de ser despreciados por las autoridades y de hacer asambleas en la iglesia de la Paz, acompañados de líderes sindicales y sociales –unas 90 personas en total–, deciden presentar sus reclamaciones ante la Casa Sindical. Les reciben, pero la actitud pasiva de las autoridades sindicales les lleva a tomar otras medidas. Se trasladan a los alrededores del Palacio Arzobispal. 35 trabajadores se encierran en la Curia. Entre ellos estaban los religiosos Antonio Quitián, Ángel Aguado y Miguel Heredia. Quitián llama por teléfono a la prensa y advierte del encierro. El entonces arzobispo Emilio Benavent se solidariza con los encerrados y advierte a la policía de que no podrán entrar a desalojarlos.
La reacción policial es impedir que les lleguen alimentos. El 1 de mayo amanece con dos encierros más de apoyo, uno en la Catedral y otro en la iglesia de San Isidro. Los encerrados en esta última iglesia son los primeros en ser desalojados. En la Catedral empiezan a mostrar síntomas de desnutrición. Al noveno día la policía irrumpe en la Curia. Los 35 trabajadores son esposados y puestos a disposición judicial. Muchos son detenidos.
Los sacerdotes fueron enviados a Carabanchel, donde se encerraba habitualmente a los presos políticos. Tras tres meses de estancia en prisión, fueron recluidos en la institución religiosa de las mercedarias en Cájar.
Huerta de la Virgencica, barriada de casas provisionales ya desaparecida.
Huerta de la Virgencica, barriada de casas provisionales ya desaparecida. / IDEAL

La Virgencica

Su lucha por los derechos laborales estuvo unida en paralelo a su desdén por ayudar a los excluidos por la sociedad. La Huerta de la Virgencica, un barrio levantado en el polígono de la Cartuja a finales del franquismo –ya desaparecido, donde hoy se levanta Albayda–, fue uno de las zonas donde más intensamente se involucraron. Las viviendas se construyeron con un fin provisional y sus condiciones eran insalubres. «No habían saneamientos, escuelas ni transporte público en ese entonces, y los niños se morían por falta de cuidados sanitarios», relata Rafael Guerrero. Lucharon «por las viviendas o para que llegara el autobús al barrio», relata Encarnación Olmedo en la cinta.
El paralelismo con situaciones actuales es inevitable, aunque las circunstancias, las políticas, sobre todo, son realmente distintas. Guerrero, considera que lucharon por «derechos que hoy en día parecen absurdos, pero de los que en ese tiempo allí no se gozaban». Por eso han hecho este documental, «para que, sobre todo, las nuevas generaciones sepan por lo que ha pasado España y conozcan la historia de gente que ha hecho un ejercicio de sacrificio personal en favor de los más desfavorecidos».

El Centro Lorca, escenario de un cálido homenaje a los curas obreros de la Transición. Ideal


Foto de familia de los curas obreros y creadores del documental antes de la proyección./RAMÓN L. PÉREZ
Foto de familia de los curas obreros y creadores del documental antes de la proyección. / RAMÓN L. PÉREZ

La proyección de 'De la cruz al martillo' llenó el auditorio del Centro Lorca, que aplaudió el film y participó en el coloquio posterior

EDUARDO TÉBAR GRANADA.
Descendieron del púlpito para remangarse con los de abajo. Abandonaron el refugio íntimo del oratorio para participar en el calvario estridente de los excluidos. Asumieron que el amor está en la calle, en el pueblo. Eran los curas obreros. Y no fueron pocos: en torno a 800 sacerdotes pelearon por las libertades desde el tardofranquismo hasta los primeros años de la democracia. Tiempos de contracultura: estos clérigos renunciaron a su salario oficial para vivir y trabajar con los más necesitados, pero ni la Iglesia ni los laicos de izquierdas aplaudieron el gesto. Al contrario, el nacionalcatolicismo respondió con represalias, cárcel y multas.
Maldecidos en su momento, varios de los protagonistas de esta historia fueron recibidos como héroes ayer por la tarde, entre aplausos y lágrimas, en la presentación del documental 'De la cruz al martillo', en el Centro Federico García Lorca, al que siguió un coloquio preñado de confesiones. No en vano, Granada fue, junto con Sevilla, uno de los bastiones que retrata con crudeza y ternura la película producida por Plano Katharsis con la participación de Canal Sur. Episodios como la huelga de la construcción de 1970 o el encierro en la Curia granadina en 1975, así como la creación del Sindicato de Obreros del Campo, además de diversos amotinamientos y ocupaciones de fincas a finales de los setenta y comienzos de los ochenta fueron objeto este viernes de sangrante recuerdo en primera persona.
«No queríamos vivir de la religión», decían en las páginas de IDEAL en 2005 -como bien rememora el filme- Antonio Quitián González, José y Manuel Ganivet Zarcos y Ángel Aguado Fajardo, cuando publicaron el libro 'Curas obreros en Granada', un objeto de culto ya descatalogado y por el que se pagan cantidades considerables en el mercado de segunda mano. La cinta que ayer pudo descubrir el público granadino recoge reflexiones emotivas de religiosos como Antonio Quitián, Ángel Aguado, los hermanos José y Manuel Ganivet, Elías Alcalde, Enrique Priego y Esteban Tabares, con la exmonja Encarnación Olmedo o el teólogo José María Castillo, a la vez que se deslizan los argumentos de los exdirigentes del PTE Isidoro Moreno y Francisco Casero, el expresidente nacional de la HOAC, Alfonso Alcaide, y la historiadora Basilisa López.
La rama granadina, que es la que abarca la primera parte del relato, contemplaba el resultado de la obra audiovisual 'De la cruz al martillo' en primera fila. Y el recinto, lleno, incluso hasta en la parte de arriba. Entre la audiencia congregada en el Lorca, abundancia de familiares, familia de familiares, amigos, curiosos, versos sueltos, personas a las que, aunque fuera de refilón, algo les toca esta epopeya ahora reconocida. «Se está haciendo justicia poética con ellos», murmuraba un grupo en la puerta de la Romanilla. «Estos hombres pasaron verdaderas fatigas con mis tíos y mis abuelos», comentaba Luis, uno de los asistentes, a IDEAL. «Poco ha cambiado la Iglesia. ¡O quizá se están poniendo peor las cosas!», señalaba Luisa. «Ni pecadores católicos ni más papistas que el Papa. Los curas obreros eran personas normales, como todos nosotros. Lo que ocurre es que ellos tuvieron que ser valientes para ser normales», remataba Juan, parafraseando a Caballero Bonald.

Cuidada producción

'De la cruz al martillo' es una producción dirigida por José Antonio Torres, encargado también del guion, con la dirección de contenidos a cargo de Rafael Guerrero, director del programa 'La memoria' en Canal Sur Radio y RAI, y realizado por Pablo Coca con música de Pablo Páez. Una indagación estremecedora. Sobre todo cuando la memoria hace clic a través de fotos en blanco y negro, recortes de prensa en sepia e imágenes de exclusión social grabadas en Super 8.
El movimiento de los curas obreros surge en la Segunda Guerra Mundial, en 1944. Como tantos otros signos de avance, el fenómeno brota en Francia. Los sacerdotes de la posguerra estaban, literalmente, en las antípodas de todo aquello. Resultan claves las figuras de Tomás Malagón y Guillermo Rovirosa, fundadores de la Hermandad Obrera de Acción Católica, que imparten a los seminaristas la asignatura de justicia y acción social. Ellos importan a España ese humanismo ético y espiritual ligado al pensamiento desarrollado del país galo. La premisa: la vida y la dignidad de cualquier trabajador, y de todo ser humano, estaba por encima de lo demás. Creían, por ejemplo, creían en el destino universal de los bienes y en el justo reparto de los recursos, por encima del derecho a la propiedad.
«La intuición genial de los curas obreros», barrunta el teólogo y exjesuita José María Castillo, «consiste en caer en la cuenta de que no bastaba con ayudar a los necesitados, sino compartir la vida con ellos». El granadino Manuel Ganivet, muy participativo en la película, sostenía que quería ser cura, «pero trabajando, no cobrando de cura sino viviendo de mi sueldo». Lo mismo que Antonio Quitián, al que despedían allá donde echaba jornadas cuando la empresa descubría su condición de religioso. Ganivet aireó más de una picardía: «Los capítulos que nos decían que no se podían leer eran los que leíamos primero». Una actitud, en parte, influida por el contacto de libros franceses como 'Francia, país de misión' y 'Diario de una misión obrera'.
Tachados de subversivos, los curas obreros iban a lo suyo. O sea, a lo de todos los desheredados. «No necesitábamos virgencitas, rosarios ni procesiones, sino soluciones para una vecindad que pasaba hambre», recalcaron ayer en el Lorca. Su pensamiento invertía el nacionalcatolicismo rampante: «Los valores del cristianismo podían casar con la clase obrera». Ante la disyuntiva de consensuar una postura sobre la propiedad privada y los medios de producción, optaron por el «comunitarismo». Y no fue fácil: «Los obreros veían a los sacerdotes como agentes del nacionalcatolicismo y, por tanto, guardianes del régimen». La mejilla de Ganivet se humedeció al recuperar los pasajes de la huelga de 1970. Tampoco eran conscientes de su carácter revolucionario: «No había nada sobre lo que hacíamos. La teoría la trajo luego la corriente latinoamericana». En cierto modo, tras cuarenta años de dolor, ayer cicatrizaron muchas heridas en Granada.
De Granada Hoy:

‘De la cruz al martillo’ recupera del olvido la figura de los ‘curas rojos’

  • Un documental recuerda la labor de un grupo de religiosos en La Virgencica
  • Los curas obreros tuvieron una fuerte presencia en Granada entre los sesenta y ochenta


Quitián, a la izquierda, en la presentación del documental.Quitián, a la izquierda, en la presentación del documental.
Quitián, a la izquierda, en la presentación del documental. MIGUEL ÁNGEL MOLINA (EFE)


El documental De la cruz al martillo recupera del limbo del olvido a los curas obreros y jornaleros y su ejemplo de compromiso social, una corriente con fuerte presencia en Sevilla y Granada que en las décadas de los sesenta, setenta y ochenta abandonó la sotana y el sueldo para estar con sus vecinos.
Querían ser parte de ese rebaño que sirve de metáfora en los evangelios católicos, pero prefirieron ser oveja y no pastor. Y además decidieron hacerlo en la España del siglo pasado, en unas décadas que exigían pelear por las libertades.

"NUNCA SE LES HA REIVINDICADO PORQUE NADARON CONTRACORRIENTE DENTRO DE LA IGLESIA", INDICA RAFAEL GUERRERO, DIRECTOR DE CONTENIDOS, GUION Y NARRACIÓN DEL DOCUMENTAL
Los curas obreros, los jornaleros, los "curas rojos" a los que parte de su jerarquía arrinconó, se convirtieron en aquellos años en un ejemplo de compromiso social, pero cayeron en un limbo de olvido del que ahora les saca un documental.
"Nunca se les ha reivindicado porque nadaron contracorriente dentro de la Iglesia, porque eran un grano molesto para la institución eclesial, una minoría", ha explicado aEfe Rafael Guerrero, director de contenidos, guion y narración del documental De la cruz al martillo.
Esta apuesta audiovisual participada por Canal Sur pretende sacar del olvido a un movimiento de curas, unos 800 en todo el país, que se despojó de las sotanas y de los sueldos para ir a la vendimia, trabajar los campos, encofrar, picar y edificar así una muestra de compromiso social.
"No estaban bien vistos por la organización; si no, habrían llegado a obispos, y tuvieron como compañeros de viaje a comunistas que tampoco los reivindicaron nunca porque los curas no militaban", ha resumido Guerrero.
El documental, que se presentará en concursos nacionales e internacionales para expiar las penas del olvido, acerca la labor que hicieron estos curas en la sierra sur de Sevilla y en el extinto barrio de La Virgencica de Granada que hoy es la zona Norte.
"Yo quería ser cura, no se me ocurría ser otra cosa, pero quería ser cura trabajando, no cobrando de cura", explica en el documental Esteban Tabares, empeñado en "vivir como vivía la gente".
El trabajo producido por Plano Katharsis toma como referencia a los curas jornaleros sevillanos liderados por Diamantino García junto a compañeros que "sufren, trabajan, lloran y ríen" con sus vecinos, y en un ámbito urbano a los curas obreros de Granada.
"Trabajaban en la Virgencica, el barrio más pobre de Granada, en el que no había clase social porque todos eran pobres y en el que los niños literalmente morían de hambre", recuerda Guerrero.
Aquellos curas granadinos liderados por Antonio Quitián, que ahora tiene 90 años, reivindicaron servicios públicos para su barrio, exigieron escuelas y consultorios y renunciaron a sus sueldos de sacerdotes para trabajar en la construcción.
Participaron en ocupaciones de fincas y en encierros, en la creación del Sindicato de Obreros del Campo y tuvieron un papel importante para impulsar CCOO, un sindicato entonces ilegal.
En junio de 1970, miles de trabajadores se atrevieron a movilizarse para exigir un convenio de la construcción, el más importante de España, en una jornada que en Granada se saldó con tres fallecidos por disparos de la policía para disolver una marcha en la que participaron curas como José Ganivet.
Cinco años después, un grupo de 35 trabajadores, entre ellos cinco curas de Granada, se encerró para denunciar "el altísimo índice de paro" y comenzar un pulso contra el franquismo.
"En ese grupo estaban los curas Antonio Quitián, que avisa a la prensa, Ángel Aguado y Pope Godoy, que pese al apoyo del arzobispo de entonces son detenidos cuando la policía entra a la curia y acaban en la cárcel de Carabanchel", ha recordado Guerrero.
Ya sin la cruz de otros tiempos, Quitián, Ángel Agudo, los hermanos Ganivet y otros curas obreros mantienen su compromiso social sin reivindicarse, algunos sin los hábitos que colgaron aburridos de una Iglesia que no les entendió y otros aferrados a su manera particular de oficiar misa.