CCP en las Marchas de la Dignidad.22-10-15

LAS CCP DE GRANADA con la Red Granadina por el Refugio y la Acogida en las MARCHAS DE LA DIGNIDAD: PAN, TECHO, TRABAJO Y DIGNIDAD.  El 22 de Octubre de 2015,

Domingo, Loli, Jesús, Pepe, Tere, Paco y Mª Carmen, Tere Vazquez, Darío, Lucía, ...

Representación sobre los Refugiados saltando la valla, frente a la Delegación de gobierno en la Gran Vía de Granada.

Y la canción preferida de Candela....

Mercedes Sosa y Leon Gieco....Sólo le pido a Dios..

Sólo le pido a Dios
que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte no me encuentre
vacío y solo sin haber hecho lo suficiente.

Sólo le pido a Dios
que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
después que una garra me arañó esta suerte.

Sólo le pido a Dios
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.

Leonardo Boff: Hospitalidad: Derecho de tod@s y deber para tod@s.

Hospitalidad: derecho de todos y deber para todos

Leonardo Boff

 espiritualidad

PRÓXIMA CONVOCATORIA: JUEVES 22 DE OCTUBRE. MANIFESTACIÓN Desde el Triunfo a las siete. MARCHAS DE LA DIGNIDAD: PAN, TECHO, TRABAJO Y DIGNIDAD. Pasa la voz.

El problema mundial de los refugiados nos plantea siempre de nuevo el imperativo ético de la hospitalidad a nivel internacional y también a nivel nacional. Hay una migración de pueblos como en tiempos de la decadencia del imperio romano. Millones de personas buscan nuevas patrias para sobrevivir o simplemente para escapar de las guerras y encontrar un mínimo de paz.
La hospitalidad es un derecho de todos y un deber para todos. Immanuel Kant (1724-1804) vio claramente la imbricación entre derechos y deberes humanos y la hospitalidad para la construcción de lo que él llama la “paz perpetua” (Zum ewigen Frieden 1795; véase Jacob Ginsburg, La paz perpetua, 2004).

Anticipándose a su tiempo, Kant propone una república mundial (Weltrepublik) o el Estado de los pueblos (Völkerstaat) fundada en el derecho de la ciudadanía mundial (Weltbürgerrecht). Esto, dice Kant, es la primera función de la “hospitalidad general” (allgemeine Hospitalität: § 357).

¿Por qué justamente la hospitalidad? El mismo filósofo dice, «porque todos los seres humanos están en el planeta Tierra y todos, sin excepción, tienen el derecho de estar en ella y visitar sus lugares y los pueblos que lo habitan. La Tierra pertenece comunitariamente a todos» (§358).

Esta ciudadanía materializada por la hospitalidad general se rige por el derecho, y nunca por la violencia. Kant plantea el desmantelamiento de todas las máquinas bélicas y la abolición de todos los ejércitos, así como lo hace modernamente la Carta de la Tierra. Pues mientras existan tales medios de violencia, continuarán las amenazas de los fuertes sobre los débiles y las tensiones entre los Estados, lo que socava los cimientos de una paz duradera.

El imperio del estado de derecho y la difusión de la hospitalidad generalizada deben crear una cultura de los derechos que penetre en las mentes y los corazones de todos los ciudadanos globalizados, generando la “comunidad de los puebos” (Gemeinschaft der Völker). Esta comunidad de los pueblos, afirma Kant, puede crecer tanto en su conciencia de que la violación de una ley en un lugar se sienta en todas partes (§360), cosa que más tarde repetirá por su cuenta Ernesto Che Guevara. Tanta es la solidaridad y el espíritu de hospitalidad que el sufrimiento de uno es el sufrimiento de todos y el avance de uno es el avance de todos. Parece el Papa Francisco hablando de los seres humanos como seres de relación que participan de los dolores de los demás.

Si queremos una paz duradera y no sólo una tregua o una pacificación momentánea, debemos vivir la hospitalidad universal y respetar los derechos universales

La paz, según Kant, resulta de la vigencia de la ley, de la cooperación legalmente ordenada y de institucionalizar la cooperación entre todos los Estados y pueblos. Los derechos son para él “la niña de los ojos de Dios” o “lo más sagrado que Dios ha puesto en la Tierra”. El respeto de los derechos da lugar a una comunidad de paz que pone fin definitivamente “al beligerar infame”.

En la actualidad ha sido J. Derrida quien ha retomado el tema de la hospitalidad (De l’hospitalité, París 1977) dándole carácter incondicional para todos.

Pero aun así fue Kant quien le dio una mejor fundamentación. Su base es la buena voluntad que, para él, es la única virtud que no tiene defectos. En su obra Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785) hace una declaración de gran importancia: «No se puede pensar en algo, en cualquier parte del mundo e incluso fuera de él, qe se pueda considerar sin reservas tan bueno como la buena voluntad (der gute Wille)». Traduciendo su lenguaje difícil: la buena voluntad es el único bien que sólo es bueno y que no se ajusta a ninguna restricción. La buena voluntad o es buena o no es buena voluntad. Si lleva sospechas, no es buena. Supone la plena apertura al otro y la confianza incondicional. Esto es factible para los seres humanos. Si no nos revestimos de esta buena voluntad, no vamos a encontrar una salida para la desesperante crisis social que desgarra las sociedades periféricas y los millones de refugiados que se dirigen hacia Europa.

La buena voluntad es la última tabla de la salvación que nos queda. La situación del mundo es un desastre. Vivimos en un permanente estado de sitio o de guerra civil global. No hay nadie, ni las dos santidades, el Papa Francisco y el Dalai Lama, ni las élites intelectuales y morales, ni la tecnociencia que proporcione una clave de ruta global. En realidad, dependemos únicamente de nuestra buena voluntad. Vale la pena recordar lo que Dostoievski escribió en su cuento fantástico El sueño de un hombre ridículo 1877: «Si todos realmente quisiesen, todo cambiaría en la Tierra en solo un momento».

Brasil reproduce en miniatura el drama del mundo. La llaga social producida en quinientos años de abandono de las cosas del pueblo significa una sangría desatada. Gran parte de nuestras élites nunca pensó una solución para Brasil como un todo, sino sólo para sí. Ellas están más comprometidas en la defensa de sus privilegios que en garantizar derechos para todos. Mediante mil maniobras políticas, incluso con amenazas de empeachment, consiguen manipular a los gobiernos elegidos democráticamente para que asuman la agenda que les interesa y evitar o retrasar los cambios sociales necesarios. A diferencia de la mayoría del pueblo brasileño, que mostró enorme buena voluntad, gran parte de la élite se niega a pagar la hipoteca de buena voluntad que debe al país.

Si la buena voluntad es tan decisiva, es urgente suscitarla en todos. Todos tienen el deber de hospedar y el derecho a ser hospedados porque vivimos en la misma Casa Común.

*Leonardo Boff, columnista del JB online.

Traducción de MJ Gavito Milano

PRÓXIMA CONVOCATORIA: JUEVES 22 DE OCTUBRE. MANIFESTACIÓN EN GRANADA, desde el Triunfo a las siete. MARCHAS DE LA DIGNIDAD: PAN, TECHO, TRABAJO Y DIGNIDAD. Pasa la voz.

Carta abierta al Cardenal Cañizares.

Carta abierta al Cardenal Cañizares.
Las Comunidades Cristianas Populares del Estado Español hacemos nuestra esta carta al Cardenal Cañizares.

Señor Cardenal: No es mi costumbre escribir a Obispos ni Cardenales, ni me apetece debatir con usted cuestiones discutibles como la unidad de España o el aborto.

  Pero en este momento me siento escandalizado como cristiano, por sus recientes comentarios sobre los  emigrantes y refugiados: “¿Esta invasión de emigrantes y refugiados es todo trigo limpio?”, y que “muy pocos lo son” realmente perseguidos. Y ver en ellos “un caballo de Troya” que quiere acabar con nuestra civilización cristiana y europea. ¡Por favor! Me parece muy poco evangélica esa actitud de sospecha, incluso aunque fuera fundada, sobre unas personas que vienen huyendo de la muerte y de una guerra causada y no evitada por los intereses de países del mundo occidental y cristiano.

El Papa Francisco invita a tener una actitud abierta de acogida y auxilio, y a que la Iglesia sea solidaria y hospitalaria con personas que sufren, sin mirar si todo es trigo limpio y buenas intenciones, sino por ser pobres y perseguidas.

 Me escandaliza también su comentario de no ver que haya aumentado la pobreza. “No veo a más gente que antes viviendo debajo de un puente”. ¿No conoce los informes de Cáritas que muestran el aumento de la pobreza y de la brecha de desigualdad. Sebastián Mora, su secretario general lamentaba que “se está perdiendo la batalla frente a la pobreza y la exclusión social”. ¿Cree usted más el mensaje del Gobierno y el PP, que le lleva a “reconocer la recuperación económica”? ¿De qué parte está usted? ¿No ve la realidad de pobreza de muchas familias valencianas? ¿Quién le informa a usted de la realidad de la calle? ¿Las cáritas parroquiales y diocesana no le cuentan su desbordamiento para atender a tanta gente necesitada? ¿No escucha al Papa decir que este sistema de exclusión y descarte mata? No veo que usted siga la línea del Papa que quiere una Iglesia pobre y de los pobres.

 Comprendo que usted pueda tener una posición muy conservadora. Pero no entiendo que no siga las directrices del Papa Francisco de una pastoral de misericordia frente a problemas humanos. Y veo inaceptable que siga con su obsesión por el aborto, por la “ideología de género”, por la homofobia o la unidad de España…, y minimice cuestiones como la corrupción económica o la injusticia social del paro y la precariedad laboral, los desahucios o la violencia machista contra las mujeres.

 Vivimos en una sociedad laica en la que la laicidad es garantía de derechos de igualdad de la ciudadanía, y no se obsesione usted con que la laicidad es contra la Iglesia. Es la jerarquía la que, en demasiados casos, está contra la laicidad para seguir defendiendo sus privilegios de una trasnochada cristiandad. Cristianos y cristianas apostamos desde el Evangelio por la dignidad humana y la humanización de la vida de todas las personas, especialmente de las que más sufren y son excluidas en este sistema injusto, por encima de la confesionalidad religiosa. Desde ahí procuramos vivir nuestra fe como solidaridad con las víctimas y como esperanza en el proyecto de Jesús: un mundo nuevo donde los últimos sean los primeros. 

Fraternalmente le expongo mi opinión por si le sirve de algo.

                        Valencia, 15 de Octubre de 2015.

                        Demetrio Orte. CCP Valencia.

PUEDES FIRMAR LA PETICIÓN "Papa Francisco: La Plataforma Granada Abierta pide al Papa Francisco la destitución del cardenal Cañizares por sus declaraciones ofensivas contra los refugiados, que tratan de salvar sus vidas, huyendo del horror de la guerra y de la pobreza." y pensé que te podría interesarar.
Necesitamos todo el apoyo que podamos conseguir. Puedes leer más y firmar lapetición aquí:

https://www.change.org/p/papa-francisco-la-plataforma-granada-abierta-pide-al-papa-francisco-la-destituci%C3%B3n-del-cardenal-ca%C3%B1izares-por-sus-declaraciones-ofensivas-contra-los-refugiados-que-tratan-de-salvar-sus-vidas-huyendo-del-horror-de-la-guerra-y-de-la-pobreza?recruiter=44185147&utm_source=share_petition&utm_medium=email&utm_campaign=share_email_responsive

¡Gracias!

Las CCP de Granada con las luchas del Finde.

VIGILIA-DENUNCIA POR UN TRABAJO DECENTE. Plaza Nueva de Granada. 16-10.2015.

PLATAFORMA POBREZA CERO. Fuente de la Batallas de Granada. 17-10-2015.

Carlos Moreno con la Rectora de la Universidad de Granada Pilar Aranda (arriba)

Loli con su prole, siempre feliz....

Representación: Rescatando los Derechos Humanos.

Batucada Pobreza cero.

PRÓXIMA CONVOCATORIA: JUEVES 22 DE OCTUBRE. MANIFESTACIÓN Desde el Triunfo a las siete. MARCHAS DE LA DIGNIDAD: PAN, TECHO, TRABAJO Y DIGNIDAD. PASA LA VOZ.

14 y 15 de Octubre 2015. Jornadas de Bienvenida, en los Paseillos Universitarios. Las CCP de Granada en las luchas...

14 y 15 de Octubre. Jornadas de Bienvenida, en los Paseillos Universitarios.

Loli Ortiz: Esta mañana se ha inaugurado el día de información a los estudiantes de todas las posibilidades de recursos y atenciones que ofrece la universidad de Granada con la visita de sus altos cargos.
La" Red granadina por el refugio y la acogida también estaba alli" y estaremos esta tarde y mañana. Hemos decorado el estand con las banderolas de "SOLIDARIDAD REFUGIADOS. huir no es delito" y con fotografias en tamaño grande sobre los distintos escenarios de personas que huyen de sus paises en conflictos y guerras y quedan atrapadas en las fronteras de otros paises que les impiden la entrada y seguir su camino. También había un panel en blanco para que se escribiera lo que esta situación nos provoca. La idea es repartir esas banderolas paracolgarlas en los balcones y ventanas y que se llene Granada del deseo de solidaridad con l@s refugiad@s
Se han acercado muchas personas de todas las edades, tambien la Rectora de la universidad y la Delegada del gobierno de la JUnta expresándonos su sintonía con este tema. Pero la mayoría han sido jóvenes estudiantes, algun@s sin conocer a fondo la situación de los refugiad@s y otr@s indignd@s por tanta lentitud de los gobiernos, entre ellos el de España.
Nos sentimos satisfech@s de haber dedicado ese tiempo a compartir nuestra preocupación por tantas familias y personas solas que huyen de situaciones tan peligrosas para sus vidas y deseamos colaborar para que el Estado asuma su responsabilidad, l@s ciudadan@s trabajemos para que se respeten los derechos de las personas que solicitan asilo y refugio y muy pronto sean acogidas con dignidad.
Esta tarde y mañana sigue la tarea.

Testimonio de Calais.

Testimonio de Calais:
Desde un estado de consciencia más superficial siento que esto es una intromisión en esta escuela de sabiduría que hemos estado disfrutando aquí este fin de semana. Pero, desde un nivel más profundo, acepto agradecido la invitación y no sólo la acepto sino que quiero pensar que sea hasta bueno el hacerlo. Gracias. Casi recién llegados a Calais mi compañero y yo, una de las mañanas nos acercamos a la playa en un intento de conocer el ambiente y el escenario en el que nos íbamos a mover. Allí, en la misma orilla del mar se conservan unos bunkers de la época nazi. En uno de ellos había un grafiti dibujado sobre la parte que daba al mar que ponía en una viñeta la frase “Todo está aquí”. Además, no aparecía en francés ni en inglés como hubiera sido lógico, sino en español. Aquello me resonó de una manera particular, me resultaba familiar y misterioso a la vez y me recordaba a cosas vividas y experimentadas en espacios como este foro y a nivel personal. Casi el mismo título que el libro de Gisela Zúñiga “Está todo ahí”. Pero… ¿cómo era posible que todo estuviera ahí, dentro de un búnker o en “la jungla” de Calais? (La jungla es como llaman al asentamiento en el que sobreviven cerca de 4500 personas inmigrantes o refugiadas). Aquello era una llamada de atención: en ese lugar de dolor, opresión y sufrimiento había gran presencia de lo Real, del Misterio, del Ser o como queramos llamarle. Y volví a pensar que hay como una especie de “metafísica del dolor”. En los lugares y en las situaciones, en las que se concentra el dolor por una situación dramática, si hay consciencia, hay como una especie de plus de realidad (acéptenme el lenguaje que siempre traiciona el sentido, pues la presencia de lo Real no se puede medir). Más que contarle anécdotas que moverían lo emocional con todos los peligros que eso tiene, quisiera hacer hincapié en esto. Toda espiritualidad que nos aleje de bajar al barro de lo humano es un engaño. Y aquí me sitúo en la línea de los grandes maestros de la compasión. En cambio, una espiritualidad que nos abra a la compasión con el que sufre será una espiritualidad encarnada, terrena, y que asuma la realidad en su conjunto para transfigurarla. Desde la unidad con todo lo real, el dolor del otro es mi dolor. Y estos días se ha hablado en este foro de un peligro: quizás en este discurso y en la acción que provoca esta reflexión puede colarse con bastante frecuencia y magnitud el ego… Bien, lo único que tengo que decir ante eso lo hago parafraseando la parábola de Jesús del trigo y la cizaña, los dos crecen juntos. ¿Quién dijo que haya que esperar a que todo sea trigo para la recolección? Y desde aquí conecto con lo que para mí supone el mayor milagro de Calais (léase Calais como lugar de dolor y a la vez de confianza.) Entroncando mi pequeño discurso con la tradición semítica, retomo ahora la imagen bíblica en la que Moisés tiene que descalzarse en el monte santo ante la zarza en que se revela Dios, porque está pisando terreno sagrado: El campo de refugiados de Calais es un descampado a las afueras de la ciudad de matorrales y pequeños montículos. Calais es la ciudad francesa más cercana a Gran Bretaña, desde donde sale el Eurotunel y los ferrys. Allí, no ahora con esta crisis sino desde hace muchos años, se hacinan cientos de personas de muchas nacionalidades (sudaneses, eritreos, iraníes, afganos, sirios, iraquíes, pakistaníes, etc.) que han huido de la guerra, el hambre, la persecución política, la desesperación en definitiva y desean llegar a Inglaterra. El campamento es una ciudad de tiendas, barracas, lodo, basura y gente pululando por todos sitios. Este asentamiento de Calais, la jungla, se convierte en terreno sagrado. Y créanme ustedes, allí se puede vivir lo que hemos hablado y practicado aquí estos días. Y resulta que lo practicado aquí estos días, en lugares como Calais, cobra una dimensión tan profunda que no hay templo sagrado en el mundo que supere la vivencia del Ser, del Misterio, de Dios. Lo que primero llama la atención al llegar a Calais al finalizar el día, es la peregrinación de cientos de personas que en la sombra, salen de “la jungla” y caminan dos horas cruzando la ciudad hasta las vallas del Eurotunel… Y en esa escena continua se revela toda la espiritualidad del camino, del paso a paso, de la confianza en el que va al lado tuyo y sobre todo del sueño vivido como realidad posible. Todo eso se condensa en esas sombras caminantes. “Everynight”, cada noche, una y otra vez, algunos durante años intentándolo. Luego en “la jungla”, la revelación del Misterio más profundo se da en multitud de detalles: En la capacidad de convivencia de tanta gente de nacionalidades distintas y a veces enfrentadas en origen, en la convivencia que en ella se genera. Eso detalles son las “flores” que nacen en medio del estercolero de la deshumanización de leyes y políticas que permiten que en el norte de Francia (el país de la igualdad, la libertad y la fraternidad) exista eso: una escuela, una biblioteca, una mezquita, una iglesia, una tienda que se abre para que pases y celebres con ellos la vida… Como decía Gisela estos días: el milagro que surge en la inmundicia. Por otro lado, no se da mayor ejemplo de interreligiosidad que en lugares como éste. Dios es uno, y es el sostén en medio de la noche en la que cruzamos el mar, las ciudades y los campos. Su luz nos guía. Una anécdota sí voy a contaros. Se refiere a una de las cientos de tiendas, la de los iraníes. A ella nos invitaron una noche a pasar. En ella hay que descalzarse para entrar, descalzarse físicamente y descalzarse de todo lo demás. En esa tienda se baila, se canta, se celebra la Vida que es, sin más aditamentos, la misma Vida porque no hay otra cosa. Puro ser. Ahí, como os decía uno tiene la sensación de estar en el mejor de los templos del mundo, en la tienda, en sus vidas, en su testimonio, en su confianza… en la fiesta en medio de la desolación, en la música, en la oración. Entrar en la tienda de los iraníes (o en otro de esos espacios) en ese tiempo sagrado y en silencio, descalzándome, escuchar sus vidas, su música y su dolor, me hizo ver con más claridad lo que leí en el grafiti del bunker. Todo está aquí, no hay nada más. 
Juan Manuel Palma

Declaración internacional de teólogas y teólogos sobre el Sínodo.12-10-15

Declaración internacional de teólogas y teólogos sobre el Sínodo

"Deben reconocerse en la Iglesia católica la homosexualidad y los matrimonios homosexuales"

"Debe revisarse la condena indiscriminada de la interrupción voluntaria del embarazo"

Redacción, 12 de octubre de 2015 a las 08:48

No existen razones bíblicas, teológicas, históricas, pastorales, y menos todavía dogmáticas, para excluir a hombres casados ni a las mujeres de ninguno de los ministerios eclesiales, ordenados o no ordenados.

Iglesia y homosexualidad

No pertenece a la Fe de la Iglesia el hecho de mantener intacto un determinado modelo de familia, propio de un tiempo y de una cultura. Según los evangelios, Jesús de Nazaret fue profundamente crítico con el modelo de familia de su tiempo y de su cultura. Por ello, la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII considera necesario presentar al Sínodo de Obispos que se está celebrando en Roma las siguientes propuestas:

1. Creemos que hay que respetar las diferentes identidades, opciones y orientaciones sexuales como expresión de la pluralidad de formas de vivir la sexualidad entre los seres humanos. En consecuencia, deben reconocerse en la Iglesia católica la homosexualidad y los matrimonios homosexuales en igualdad de condiciones que la heterosexualidad y los matrimonios heterosexuales. No debe excluirse a las personas cristianas homosexuales de ninguna tarea, actividad y responsabilidad eclesial como tampoco de la participación en los sacramentos.

No parece compaginarse el respeto a las personas no heterosexuales con su exclusión de determinadas funciones eclesiales, como por ejemplo el ejercer el padrinazgo en un bautizo o el ministerio sacerdotal y teológico. Exclusiones ambas que se han producido recientemente en la diócesis de Cádiz con un transexual y en la Congregación para la Doctrina de la Fe con un sacerdote homosexual, y que demuestran una clara discriminación en razón de la orientación sexual y desmienten la idea tan repetida en los documentos de magisterio eclesiástico de acogida hacia las personas no heterosexuales.

2. Creemos que debe revisarse la condena indiscriminada de la interrupción voluntaria del embarazo por parte del magisterio eclesiástico. Consideramos necesaria la derogación del canon 1398 del Código de Derecho Canon que decreta la excomunión para quien produce el aborto, si este se produce, y que es contraria a la absolución del pecado de aborto decretada por el papa Francisco con motivo del Jubileo Extraordinario de la Misericordia. Asimismo debe respetarse el derecho de las mujeres a decidir en conciencia en esta materia.

3. No existen razones bíblicas, teológicas, históricas, pastorales, y menos todavía dogmáticas, para excluir a hombres casados ni a las mujeres de ninguno de los ministerios eclesiales, ordenados o no ordenados. La igualdad de los cristianos y cristianas por el bautismo tiene que traducirse en condiciones iguales para hombres y mujeres en el acceso al ámbito de lo sagrado, en la elaboración de la doctrina teológica y moral así como en la participación en las responsabilidades eclesiales y en los órganos directivos, sin discriminación alguna por razones de género, etnia o clase social. Por ello pedimos se eliminen los obstáculos ideológicos, culturales y disciplinares de carácter sexista y se lleve a cabo la plena incorporación de las mujeres en los ámbitos indicados, incluido el acceso al sacerdocio y al episcopado.

4. En relación con el divorcio, no existe dogma de fe que lo impida, como tampoco que prohiba el acceso de las personas separadas o divorciadas vueltas a casar a la eucaristía. La actual disciplina excluyente en esta materia, quizá comprensible en el pasado, hoy no tiene justificación y, lejos de acercar a la gente en esas circunstancia a la comunidad cristiana, la margina, aleja y estigmatiza. Además, carece de fundamento evangélico. Creemos por ello que el Sínodo de Obispos debe eliminar tal prohibición, actualmente vigente, y facilitar el acceso a la comunión eucarística a las personas separadas o divorciadas vueltas a casar sin imponerles exigencia correctora alguna. Las personas creyentes somos sujetos morales con capacidad para decidir libremente en conciencia en este terreno. Dicha decisión debe ser respetada.

5. Es necesario reconocer los importantes avances llevados a cabo por el feminismo en la igualdad entre hombres y mujeres y en la liberación de éstas. A la luz de estos avances debe revisarse la estructura patriarcal de la doctrina y la práctica sobre el matrimonio cristiano.

6. El Sínodo no puede reducirse a las cuestiones relativas al matrimonio cristiano. Creemos prioritario que haga un análisis de la situación de pobreza y exclusión social en la que se encuentran millones de familias, la denuncie proféticamente, exprese su solidaridad con las familias más vulnerables y contribuya a la eliminación de las causas de dicha situación desde la opción ético-evangélica por las personas pobres y marginadas.

Firman esta Declaración:

Xavier Alegre. Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII. España
José Arregi. Teólogo. España
Olga Lucía Álvarez. Asociación Presbíteras Católicas Romanas. Colombia
Juan Barreto. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Fernando Bermúdez, Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Leonardo Boff. Ecoteólogo, miembro del Comité de la Carta de la Tierra y escritor.
Ancizar Cadavid Restrepo. Teólogo. Colombia
José María Castillo. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
José Centeno. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII, España
Juan Antonio Estrada. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España.
Máximo García. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Antonio Gil de Zúñiga. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Ivone Gebara. Teóloga y filósofa. Brasil
Hernández Fajardo Axel. Profesor Jubilado de la Escuela Ecuménica de las Ciencias de Religiones. Universidad Nacional. Costa Rica
Rosa María Hernández. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Mary Hunt. Teóloga. Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER).
Gabriela Juárez Palacio. Teóloga. Socia Fundadora de Teólogas e Investigadoras.
Rosa Leiva. Federación Latinoamericana de Presbíteros Casados. Ecuador
Juan Masiá. Teólogo. Japón.
Federico Mayor Zaragoza. Presidente de la Fundación Cultura de Paz y de la Comisión Internacional contra la Pena de Muerte. España
Cyprien Melibi. Teólogo Camerún.
Arnoldo Mora Rodríguez. Socio Fundador del Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI). Costa Rica.
Mario Mullo. Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados. Ecuador
Carmiña Navia. Teóloga. Colombia
Marisa Noriega. Teóloga. Socia Fundadora de la Asociación Mexicana de Reflexión Teológica Feminista. México.
Gladys Parentelli. Auditora en el Concilio Vaticano II. Venezuela
Federico Pastor. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España.
Victorino Pérez Prieto. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Suyapa Pérez Scapini. Teóloga. El Salvador
Margarita Mª Pintos. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Javier Omar Ruiz Arroyave. Activista. Masculinidades Liberadoras. Colombia.
José Sánchez Suárez. Teólogo. Comunidad Teológica de México
Santiago Sánchez Torrado. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Fernando Silva. Asociación de Teólogas y Teólogos de Juan XXIII. España
Aida Soto Bernal. Asociación Presbíteras Católicas Romanas. Colombia
Juan José Tamayo. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Elsa Tamez. Teóloga y biblista. México
Andrea Toca. Teóloga. Socia Fundadora de la Asociación Mexicana de Reflexión Teológica Feminista. México.
Fernando Torres Millán. Teólogo. Coordinador de Kairós Educativo. Colombia
Olga Vasquez. Teóloga. El Salvador
Evaristo Villar. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España
Juan Yzuel. Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII. España

La cosa va de faldas. ¡qué vergüenza santo dios!

"La primera foto es el congreso sobre la mujer en Arabia Saudí. Y la segunda foto es el Sínodo sobre la familia.
Sin comentarios."

La primera violencia, la base de todas las otras violencias contra las mujeres, es ésta.. Aquí una muestra.

1. Arabia Saudita: Asamblea sobre los derechos de las mujeres (sí, sí, habéis leído bien "mujeres"...)
2. Roma: Sínodo sobre la familia (si, sí sobre la familia, éstos se atreven con toda la familia pero, ya se sabe que la familia es,ante todo, cosa de mujeres).

Ana Maria Rodrigo:

¿ES QUE NO HAY MUJERES EN LA HUMANIDAD? ¿SOLAMENTE LOS HOMBRES TIENEN EL PODER ABSOLUTO PARA DECIDIR SOBRE MUJERES? ¿LAS MUJERES CARECEMOS DE CEREBRO Y FACULTADES COMO ELLOS PARA APORTAR ALGO A UN MUNDO MEJOR? ¡¡¡¡¡MAMMA MIA!!!!!!!

Próximas convocatorias:

V Asamblea de Redes Cristianas

Madrid, 10-11 octubre 2015

Junt@s para cambiar



V Asamblea de Redes Cristianas

Enlace de Descarga para el Díptico de la V Asamblea de Redes Cristianas
Durante los días 10 y 11 de octubre de 2015 Redes Cristianas va a celebrar su V Asamblea General en Madrid.
Por coincidir con el 50 aniversario de la Clausura del Vaticano II, —que ha supuesto un cambio de mentalidad en gran parte del mundo católico —pretendemos recoger en esta Asamblea dos apuestas del Concilio que, para nuestro propósito, revisten mayor importancia
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DIEZ RETOS

Estos diez retos son el resultado de un sondeo reciente entre todos los colectivos de Redes Cristianas y reducidos luego a un decálogo por su Asamblea de Representantes.  Los  diez retos van a ser, están siendo ya, los motivos que, se van a  presentar, en forma de talleres,  en el desarrollo final de la V Asamblea, durante los días 10-12 de octubre del presente año. De momento, están siendo trabajados por diferentes colectivos, pero siguen abiertos a cuantos, individual o grupalmente, quieran sumarse y participar.
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Inscripciones: http://entradium.com/es/entradas/v-asamblea-de-redes-cristianas

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• Talleres de la V Asamblea

• Reto 1. Un nuevo modelo económico (1)
• Reto 2. Acabar con la exclusion y la marginación (2)
• Reto 3. Refundar una iglesia de iguales al interior y profética al exterior (8)
• Reto 4. Preservar el medio ambiente (11)
• Reto 5. Defender lo público (1)
• Reto 6. Erradicar el hambre (2)
• Reto 7. Superar la violencia (4)
• Reto 8. Lograr la igualdad de género (3)
• Reto 9. Alcanzar una democracia participativa y una nueva forma de hacer política (3)
• Reto Diez. Formular una espiritualidad y unas creencias para el mundo de hoy (5)

Encuentro CCP-Granada 4 Octubre 2015: UBUNTU

COMENZAMOS EL ENCUENTRO CON LA REPRESENTACIÓN POR LOS NIÑ@S DE LA HISTORIA DE UBUNTU, EN LOS COMBONIANOS, DESDE LAS 10.30 A LAS SEIS DE LA TARDE: 

Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.
Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.
Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron:
UBUNTU, ¿cómo uN@ de nosotro@s podría estar feliz si tod@s l@s demás están tristes?
UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque nosotr@s somos."

AGUSTÍN NOS COMUNICÓ SUS EXPERIENCIAS Y RESOLVIÓ TODAS LAS DUDAS.

NOS REUNIMOS EN GRUPOS  TRAS LA REFLEXIÓN Y ELEGIMOS LECTURAS: "Tod@s lo tenían todo en común..." "Mi Padre y yo somos UN@..."

ESTE FUE NUESTRO BRINDIS. POR LA TARDE PROGAMAMOS EL CURSO.

Celebración de la comunidad (Adaptación de un salmo de Florentino Ulibarri)
Ensanchamos nuestros corazones con la alegría de sentirnos unidos en comunidad para celebrar lo que compartimos:
Celebramos los abrazos y besos que surgen cada vez que nos encontramos.
Celebramos el gozo de sentirnos miembros de un mismo cuerpo y de caminar unidos en un mismo sentir y con un solo corazón.
Celebramos la emoción de partir y repartir el pan y el vino en cada una de nuestras cenas tan singulares y entrañables.
Celebramos lo que en todos estos años hemos ido aprendiendo y comprendiendo, la luz que hemos compartido al poner en común nuestros sentimientos y experiencias personales 
Celebramos los intentos por  conjurar los miedos acumulados de todos los tiempos y los intentos por mejorar y ser más íntegros y coherentes.
Celebramos todos los borradores de nuestros proyectos no realizados, los balbuceos y suspiros más íntimos por ensanchar los márgenes de nuestro proyecto comunitario.
Celebramos la palabra que nos nace en las entrañas, la que nos brota de las profundidades de nuestra alma y la que brota de los manantiales de la vida y de la historia.
Celebramos el tiempo de la fiesta, de los poemas y las canciones, de la comida compartida y de los chistes y la conversación  que se convierte en palabras  sagradas, en las tertulias del café.
Celebramos  la pequeñez de nuestra humilde historia, la sabiduría acumulada a lo largo de los años, las arrugas y huellas de nuestro rostro, los frutos de nuestra resistencia frente a los malos tiempos y la ilusión que compartimos de sentirnos todavía vivos.
Celebramos el calor de la ternura con la que nos miramos, el gozo de nuestros encuentros fraternos, la felicidad que nos aporta la alegría de nuestras niñas y niños y el caudal de amor que derrochamos en los abrazos y los besos con los que nos deseamos la paz.  

Celebramos nuestras locas intuiciones, nuestras pocas e inseguras verdades, mientras caminamos en esta tierra y esta historia empujando el carro de la construcción del Reino.

Celebramos nuestra forma de ser libres y flexibles con las puertas siempre abiertas; sin tener nunca la última palabra, ni la sabiduría suprema, ni la verdad absoluta.

Celebramos  al Amigo y Maestro en cuyo nombre nos juntamos para compartir sus enseñanzas y su vida en este Ágape de pan y vino, alentados por el Espíritu que nos anima a seguirle.

Lo mejor del encuentro fue que después de chiquicientos años esperándolo, la secretaría hizo posible EL ESTRENO DEL NUEVO LIBRO DE CANTOS. ENHORABUENA Y FELICIDADES....Lo hemos colgado en este blog, la primera entrada de botiquín de Urgencia, en la columna de la izquierda o te lo puedes descargar AQUÍ MISMO: https://drive.google.com/file/d/0B7EHr8RmwZ9xUHp0TnFycTdMY0lOMkNqanVxVFdSMEMwWXdJ/view?usp=sharing

Encuentro inicio CCP de Granada. 4-10-2015

ENCUENTRO DE INICIO DE CURSO DE LAS CCP DE  DE GRANADA. DOMINGO 4 DE OCTUBRE DE 2015, A LAS 10.30 EN LOS COMBONIANOS. ESTÁIS TOD@S INVITAD@S. CORRE LA VOZ.

“UBUNTU” Una palabra que encierra una filosofía de vida.

10,30 h: Bienvenida, acogida, abrazos…

10,45h: Introducción  UBUNTU…

11,00h: Profundizamos en la filosofía Ubuntu y trabajamos por grupos.

13,00h: Oración, plegaria y PAZ…

14,00h: Partimos el pan y el vino y compartimos la comida.

16,00h: Organizamos el nuevo curso: 

·      Programación del curso

·      Discutimos y decidimos sobre el 4º domingo

·      Tesorería

·      Blog y compromiso social

·      Encuentro  Andaluz de CCP

·      Varios

18,00h: Acción de gracias y FIN DEL ENCUENTRO.