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martes, 3 de julio de 2018

Cuídate para Cuidar. Encuentro Final de Curso en CCP-Granada. Ermita de la Alegría. Quéntar 30 de Junio de 2018.

Comenzamos el encuentro con una meditación delante de la naturaleza, preparada por el grupo de Guadalgenil. Todo el día fue Eucaristía: Acción de Gracias.

MEDITACIÓN MATINAL. TÚ (Patxi Loidi)
Tu que manas dentro de mi. Como una fuente que no nace de mi. Pero que me moja y me riega.
Tu que brillas dentro de mi. Como una luz que yo no enciendo. Pero que alumbra mi sala de estar. 

Tu que amas dentro de mi. Como una llama que no es mi hoguera. Pero que pone en fuego todo mi ser.
Tu, silencio íntimo que no hablas, pero que sin palabras pones en mi la palabra que da la vida al mundo.
Tu, confidente invisible diálogo, compañía permanente que me sacas del anonimato de las cosas y me haces ser yo.
Tu, a quien sentimos con fuerza a pesar de nosotros mismos sin poder explicar jamás qué sentimos.
Tu, dinamismo, Espíritu que soplas como huracán y nos haces salir de nuestra tierra como a Abraham, sin camino ni descanso.
Tu, eterna pregunta, que nunca dejas sosiego, y repites interminablemente, cada mañana y cada noche
¿Dónde está tu hermano?
Tu, que no tienes nombre porque ninguno te cuadra, y los que te ponemos se gastan, se degradan y te degradan, y hay que matarlos y matar con ellos tus imágenes para que nazcas de nuevo no falsificado dentro de nosotros.
Tu, todo, nada, cercano, extraño, sentido, pero nunca aprendido. Muerte, vida, Tu, todo, pero nada, nada de todo esto, pero todo, todo, todo, ¡¡¡TU!!!.



Loli nos introdujo en el tema: CUÍDATE PARA CUIDAR con esta rica reflexión: 
Es el final de curso, de un año quizá mas duro para algun@s de nosotr@s. Es cierto que hemos tenido alegrías profundas que hemos compartido, hemos vivido con nuestras familias circunstancias intensas que nos han llenado, hemos acompañado a otras personas y hemos disfrutado de su amor, hemos logrado con ellas algunas metas justas,hemos tenido nuevos nietos que nos hacen sentir la auténtica alegría y ¡hasta una boda!. Para llenar la vida a tope. Hemos vivido situaciones políticas estresantes e inusuales que nos han despertado la esperanza. Hemos sido testigos emocionad@s de acoger a personas refugiadas. Hemos aprendido.
También hemos tenido agobios, angustias, muerte de seres queridos, enfermedades nuestras y de familiares que han necesitado de nuestra atención, conflictos familiares y en nuestros trabajos, problemas  sociales urgentes y sangrantes en los que nos hemos implicado y con los que hemos sufrido.
En la eucaristía, nuestro espacio de Unión y de Expresión queremos recoger la oferta de Jesús: "Venid conmigo quienes estáis cansad@s y agobiad@s... que yo os aliviaré". Vamos a hacer como solía hacer Jesús, pararnos y conectarnos con Dios, la Plenitud, y escucharnos desde nuestro interior, desde nuestro centro, para recuperar todo lo que somos.
Ahora escucharemos a Fidel Delgado, un sicoterapeuta que ha trabajado en el Hospital de La paz de Madrid y ha sido profesor en la Escuela de enfermería. Desde el humor y el amor hace que aprendamos a querer, a ver la vida y su oleaje con una visión amplia y agradecida. Fidel habla de fluidez, de creatividad, de lucidez .Lo suyo no es una conferencia sino un bufett libre ( le llama él) para poner a disposición de tod@s  lo que trae y cada un@ escoja lo que necesita. Utliiza un delantal para que veamos su función de servir .: "ésto está de oferta, si te apetece sírvete. Cuando ya no te sirva lo dejas."Utiliza el humor y los mas variados objetos para traer a lo concreto lo inconcreto, para hacer cercano lo que parece que no se alcanza. Y lanza un mensaje a la humanidad: Tod@s somos Todo.
Nos recuerda a Jesús diciéndonos aquello de "pedid y se os dará" ... "llamad y se os abrirá", ... "buscad y encontraréis"...   Podemos creérnoslo, no son solo palabras bonitas,... Podemos dejarnos llevar hasta nuestro centro, allí donde está el reino, la perla, la margarita preciosa..., Sólo tenemos que creer en nuestra totalidad. Sólo hay que aceptar lo que llega y soltar... lo que se va caducando.
Y entreguémonos al sueño reparador cada noche, soltando y aflojando, en la confianza de que Dios, el Misterio esta en nosotr@s y me acoge, y me mece, y me reconforta...

Fidel Delgado: La experiencia de SERhttps://www.youtube.com/watch?v=BgpJTpkzdCA&t=228s

Algunas ideas que compartimos en el debate:
- Desde la realidad de las crisis que hemos vivido en este curso, Juan Jesús expreso como él ha vivido la crisis de su comunidad, fuimos compartiendo ideas y sentimientos que hemos ido viviendo en este curso a la luz de las ideas expresadas por Fidel en la reflexión del video.
- El afán de "Trinque" puede ser hasta espiritual...
- Distinguir entre el Misterio que Soy y lo que creo ser...
- Vivir en modo reducido o estar abierto y disponible al Misterio...
- La solución de mi Pocoyó es mi TodoYó....
- Extender el Fruncir...por el Vamos a ver....
- Suspiros de HAY (Abundancia, riqueza, profundidad), esperanza) y AY (Agobio, esto es lo que hay, impotencia, desesperanción...)
- Cuándo te digan "Fíjate", no te fijes, porque te puedes quedar pillado y no ver más que eso...
- Soltar...Dejar ir con lo que me he ido identificando hasta ahora, para abrirme a lo que acontece....
- Soy siempre el 100%, aunque perciba el 5%.
- Yo soy Todo y Poco a la Vez....

Junto la lectura del evangelio: "Os doy un mandamiento nuevo, que os améis"... el Pan partido y repartido, compartimos nuestros compromisos personales y colectivos en este curso, en la Redgra, Pobreza Cero, CIES NO, Granada Abierta....deseos, esperanzas, teniendo presentes a los ausentes...Cantamos Quien dijo que todo está perdido....

Damos gracias a la Vida por los instantes en que encontrar el Todo que somos.
Somos conscientes de que nos movemos entre limitaciones y somos mucho más.
Queremos dejar lastres que "trincamos" en el camino y llegar a momentos de soltar.
Nos sentimos llamados a cuidarnos para cuidar. A dormir para ser misterio y empezar de nuevo cada día.
Y en el maremagnum de la vida paramos en estos instantes para reconocernos todo en el cosmos, sentirnos Santos en tu divinidad de Madre, ternura y eternidad, que nos une.
En medio de todo el camino nos juntamos y hacemos vivo el misterio en este acto y recordando a Jesús en esa cena en la que invita a la humanidad, cuándo tomando el pan...

Hoy nos ponemos a disposición de nuestro pasado y traemos cada "Pocoyó" que vivimos y de quiénes nos acompañaron. Traemos las pérdidas y las llegadas, las penas y alegrías para inspirar nuestro hoy desde el misterio que somos.
Y en esta situación nos sentimos en el amor global y en el exhorto que nos hace Jesús: "amaos las unas a las otras" como personas que se sienten en unidad.
Con este sentido compartimos la comida que iniciamos en el pan y el vino.
Este es Jesús...
Nos pusimos como el kiko, con el milagro del compartir las ricas viandas, algunos hasta se echaron la siesta para continuar con la intendencia de la tarde....

La tarde Continuó con una nueva presentación de la Revista "Lumbre" por Jara y Josep. Tras la lectura de la Memoria del curso comentamos lo que nos pareció más relevante. constatamos las muchas actividades que hemos realizado, que seguimos creciendo en compromiso, sabiduría y amor aceptando nuestras crisis y debilidades. Quizás sea oportuno abrir los grupos a nuevas personas, recomponernos, iniciar grupos nuevos de cara al próximo curso...
Constatamos nuestra economía de subsistencia. Gracias al pago adelantado podemos sobrevivir hasta fin de año. Seguimos aportando para los proyectos de Cooperación (ASPA).y acordamos dar una mano de cal al agua a los muros de nuestro local, por lo que pueda pasar...jeje.
Concluímos el encuentro dando Gracias  por el lujo de compartirnos, expresarnos, comprometernos, celebrarlo y cantando Resistiré....Feliz descanso veraniego. Nos volvemos a ver en el bodorrio de Claudia y Mariano el 15 de Septiembre en Atarfe.

miércoles, 21 de marzo de 2018

"Vivir los valores de Jesús desde las personas excluídas". Encuentro CCP-Granada. Combonianos 17/03/2018.


Comenzó nuestro encuentro de cuaresma en Combonianos con una oración-meditación preparada por Guadalgenil. Todo el día es Eucaristía: Acción de Gracias. La celebración de la palabra prosiguió con el tema que nos convocaba:"Vivir los valores de Jesús desde las personas excluídas". Y para facilitar la reflexión Julio Rodriguez  y Paco Bustamante compartieron su experiencia de casi cuarenta años en la zona norte y en la parroquia de la Sagrada Familia en el Polígono de Cartuja. A continuación transcribimos las ideas principales.



HISTORIA DE NUESTRO CRECIMIENTO EN ZONA NORTE. (Julio Rodriguez y Paco Bustamante)
INDICE
I.                   Marco histórico: nuestra procedencia
II.                Nuestros espacios de acción
III.             Aprendiendo de las dificultades
IV.            Espiritualidad en evolución
V.               ¿Qué sacamos en claro de esta historia y que podemos compartir?

I.- Marco histórico: nuestra procedencia (para ayudar a entender nuestro proceso).
01. Conversión en Mies, allí conozco a Julio y Santiago. El traslado a Granada por motivos de trabajo, me conduce a incorporarme junto a ellos a S. Pedro en 1973…
   En S. Pedro, trato con muchos niños y jóvenes con una metodología de “estar”, de compartir espacios lúdicos y grupos de formación para aquellos que lo deseaban.

02. Una iniciación cristiana no española…Formado en la JOC… Confusión en Málaga entre dos mentalidades (Mies, Joc y Concilio)…
   Experiencia de seminario en los mejore años del postconcilio (un estudiante más…la facultad de teología de Granada en los tiempos de Castillo, Estrada, Barón, Briones, Domínguez, Llinares).
   La acción estudio y el estudio acción en S. Pedro.

03. Contacto con las incipientes CPP (Margot, Pedro Gómez, Esteban Velazquez, Jose Antonio Moreno, Pepe Gilabert).
Abandonamos Mies…
   Entre algunos de nuestros grupos surge entonces el deseo de formar una comunidad de vida. Nos lanzamos unos veintitantos a la aventura.
   No se trataba sólo de vivir juntos sino de cubrir áreas de compromisos: sindicatos, partidos políticos, AAVV (la creamos en Deífontes), inicios del movimiento LTGB en Granada.

04. Con mi ordenación en 1975, fantaseamos con “tomar las parroquias” y hacer de ellas “comunidad de comunidades”. No era bueno dejarlas en manos de los curas para que estos las administraran como “su cortijo”… Ignorábamos que en las parroquias, además del cura y, a veces, pese al cura, hay muchos grupos de presión adictos, directa o indirectamente, a la institución eclesial…
   Nuestra metodología seguía siendo  la que siempre habíamos desarrollado: “estar con”, grupos de concientización y teología popular, espiritualidad en la vida ordinaria.

05. En 1980 aterrizaje en el Polígono solicitado por la misma comunidad. Comenzaba la historia de un proceso práctico, de concienciación y espiritualización, que hasta la fecha parece no haber terminado, porque aunque jubilados hemos quedado enganchados al barrio. La Zona Norte nos ha hecho otras personas

II.- Nuestros espacios de acción en Sagrada Familia
06.- La parroquia en cuanto tal era un secanal, sin grupo cristiano especifico haciendo algo por ella, aunque si lo hacían por el barrio… Para nosotros, el Polígono también tenía derecho a una relación más normalizada con la parroquia como posible referente de vida religiosa, que considerábamos necesaria aunque insuficiente.

07.- Los niños los primeros a quienes nos dirigimos.
ü Otro mundo, otros niños (“mamá está en Graná follando”, yogurts caducados compartidos, el niño gay en catequesis, la madre contando el aborto de su niña de doce años, los rechazos en el autobús por cantar, las monedas de la Alhambra, cagarse en el Acuaola, el niño que no dormía si no le pegaban… nivel nulo de compresión lectora, no tanto absentismo como fracaso escolar). Niños muy cariñosos a los que debíamos cortar sus desbordamientos.
ü Metodología: grupos de niños y colonias durante veinticinco años. Pedagogía del juego y de la fiesta, de la enseñanza no reglada. El Junior nos resultó insuficiente por el concepto de niño militante…
ü Aunque nuestros niños también consiguieron cosas: entrevista con el Alcalde y el día de los columpio a veinte duros, colaborar en sacar dinero para subvencionar la colonias, pues las administraciones ayudaron muy poco y con unas condiciones a las que terminamos negándonos…

08.- El ballet (as. cultural) “Hermanos Andalucía”.
ü Actividad que se ha mantenido más de treinta años
ü Actuaciones sin ánimo de lucro, valor en sí mismo, crecimiento de la autoestima en nuestras cerca de trescientas actuaciones.
ü Autodidactica, sacar desde los adentros y desde la propia observación los movimientos y expresiones… Trabajo asambleario y de revisión (critico, felicito y propongo) de todo cuanto hacíamos.
ü Concientización a través del ballet argumental trascendiendo el individualismo/ narcisismo flamenco.
ü La colaboración de las madres costureras- acompañantes y de un equipo de electricistas y técnicos de sonido que aprendieron en la práctica.
ü Promoción de algunos pocos (orquesta, estudios, tablaos…)
ü El impacto de Emilia que nosotros vendimos como “mujer insumisa” contra viento y marea, con gran excito popular por otra parte, incluso en los actos de su beatificación.

09.- El ensayo de la Hermandad de la Alegría
ü Intento de hacer algo nuevo con la parroquia de la Paz: estatutos, estilo etc.
ü Lo mejor: los cinco fines. Todo lo hizo la gente, hasta los aspectos estéticos. La integración niños padres, la banda de música.
ü Nuestra ingenuidad: la tentación de asimilarse a Granada era tan fuerte que al final hubo que desistir, aunque un pequeño grupo se mantuvo fiel como equipo de vida, espiritualización y compromiso.

10.- Los gitanos como area trasversal en Z.N.
ü Sujetos de evangelización y no sólo de caridad era redignificarlos.
ü Valoración de una cultura, de una manera desenfocar la vida muy vitalista.
ü Compartir con ellos la estigmatización, el desprecio por ideas preconcebidas…
ü Buenos años a nivel nacional y declive al terminar pensando en la práctica que el gitano tiene un plus de especial, alejándonos por tanto del militante o activista cristiano, llegando incluso a no importar el gitano pobre (la mayoría) o a catalogar este como cosa de Servicios Sociales.
ü Lo mejor, sin lugar a dudas, una celebraciones eucarísticas llenas de fiesta, alegría, danza, poesía etc… larguísimas, pero que se nos hacían cortas.

11.- La Plataforma Ciudadana Zona Norte (PCZN) y Asociación Andaluza de Barrios Ignorados (AABI)
ü Verbalización de lo integral (holístico)
ü La sorpresa del 15 M. factor animador
ü La aportación de “Stop desahucios!
ü Los Parados y la escuela de adultos
ü La impotencia ante las Administraciones
ü La impotencia ante la no participación, salvo en caso muy puntuales y no de grandes masas (salvo al comienzo de la droga cuando la muerte nos cercaba y comenzamos a gritar “todos los lunes vamos a venir”.

III.- Aprendiendo de las dificultades
12.- Encajar las resistencias  (utilización de firma, sello, no integralidad.
13.- Grupos y ONGS demasiado encerrados en su trabajo con apenas deseos prácticos y eficientes de liberación integral...
14.- Nuestras propias limitaciones psicológicas, nuestra ignorancia y nuestra tozudez en algunas cuestiones.
15.- Pero sobre todo ampliar el concepto de “Evangelización” (Humanización) como una única acción que conlleva: inserción, acción humanitaria y social, lucha política, espiritualización…

IV. Espiritualidad en evolución
16.- A nuestra herencia, hay que añadir el encuentro con Lanza del Vasto en Diciembre de 1980, su obra y abrirnos a contacto con grupos Gandhianos y de no-violencia. Iniciamos entonces durante un tiempo una cosa muy parecida a los grupos de silencio, que sólo aguantó unos pocos meses.
17. Lanza, ya nos orientó hacia los E.E. ignacianos, pero nos lanzamos a ellos con gran entusiasmo con una Vasca rebelde y Adolfo Chercoles. Dar E.E. o seguir su metodología general con grupos nos hacia crecer en espiritualización. Hay mucho intuición y psicología de la más actual en la metodología de Ignacio cuyo lenguaje hay que traspasar.
18. La Fraternidad (nuestro grupo) que llamamos Tarsis y su espiritualidad de los gozos  también nos fortalecía.

19. La experiencia de las resistencias a lo que hoy se conoce como Foro de Davos, mis lecturas de Marcel Legaut, la relectura de mis años de Marruecos, el encuentro con las religiones orientales, el Reiki etc… y en la actualidad dando “Mi travesía” a grupos de gitanos y de Tarsis, me reconstruye y fortalece.
20. En mi además influyen Martinez Lozano, Fray Marcos…

V.- ¿Qué sacamos en claro de esta historia y que podemos compartir?

21.- Si miramos los resultados corremos el riesgo de desanimarnos porque nuestra mirada es muy corta. Así nos lo dice Ignacio, Lanza, Gandhi, los distintos Yogas etc…
22.- Más que una nueva Iglesia, distintos espacios comunitarios… Ciudadanos del mundo entero frente a todas las banderas, fronteras y religiones… Asumir ser mal visto por ello…
23.- En esta misma línea “Comensalidad” (simple hecho de comer, de hermanarnos con el alimento), más que liturgia eucarística sin reverso de desprecio por esta. En cualquier lugar y momento puede saltar la chispa, y la chispa no depende nosotros…
24. Evangelizar/Humanizar como “toma y daca”, “Hoy por ti mañana por mi” (gitanos), “una mano lava la otra y las dos lavan la cara”…El barrio nos reveló sin pretenderlo los barrios ignorados, las tentaciones de las ongs, la presencia machacona, aunque poco eficaz, de la Iglesia.
25.- Los Ignorados, el trabajo en integral, la crítica y llamada a la responsabilidad desde ahí...
Andalucía no será Andalucía sin deshacer los barrios ignorados.
Granada no será Granada sin la Zona Norte.
“Los constructores de la ciudad;
la ciudad de Dios, la ciudad del hombre,
habitan siempre en la periferia”.

 Proseguimos con una rica Puesta en común con más preguntas que respuestas, Pusimos sobre la mesa junto al pan y el vino nuestros compromisos como colectivo e individuales y nos fundimos en abrazos de Paz...Después vino la común unión de la comida compartida.
Hacia las cuatro de la tarde Carlos Moreno nos puso al día de los Proyectos de cooperación con los que CCP-Granada colabora en Togo (Africa) y Bolivia. 
Esteban Velazquez también nos informó sobre la casa de espiritualidad Persona y Justicia.
Y por último los bollos con chocolate como pistoletazo de salida para reunir financiación para los proyectos. 
Un gran día lleno de acción de gracias, compromisos y experienciascompartidas.  

PRÓXIMAS ACTIVIDADES, ACUDE Y DIFUNDE:




sábado, 10 de marzo de 2018

CCP-Granada: Actividades Marzo 2018. Acude y difunde.


MIÉRCOLES 14 DE MARZO a las 7.30 de la tarde 
En  el local de CCP  ( calle Atarazana del Santísimo 6-patio )  JESÚS HISTÓRICO. Por Pío Tudela.
Sesión 5ª - Día 14 de marzo de 2018.  “Profeta poderoso en obras”: Los milagros de Jesús.

SÁBADO 17 DE MARZO:
Manifestaciones por las Pensiones Públicas  a las 11:00 (Plaza del Carmen); la segunda Por la Libertad de Expresión: está convocada a las 18:00. Desde la plaza Mariana Pineda y finalizará frente a la Subdelegación del Gobierno. 


DOMINGO 18 DE MARZO. 2018. 
ENCUENTRO DE CCP-Granada. En la Residencia de los combonianos (Campus de Cartuja): "VIVIR LOS VALORES DE JESÚS DESDE LAS PERSONAS EXCLUÍDAS"
Orden del día del encuentro 
10,30 Llegada y saludos.
10,45 Oración -meditación. (Prepara la comunidad de Guadalgenil)
11 Lecturas y comentarios breves. (Prepara la Eucaristía la comunidad de San Ildefonso)
11,15 Introducen en el tema Julio Rodriguez (Ex párroco de la parroquia de la Sagrada Familia del Polígono de Cartuja) y Paco Bustamante, desde su experiencia cristiana en el Polígono de Cartuja.
12,15 Descanso
12,30 Debate y puesta en común.
13,30 Ofertorio, Plegaria, comunión...
14 Comida compartida. Es necesario que cada uno lleve, además de la comida para compartir, su vaso, plato y cubiertos para la comida.
16 Información sobre proyectos de cooperación, economía y local.
17 Padrenuestro Paz y Acción de Gracias.
17,30 Merienda solidaria con bollos y chocolate. (Se encargan de preparar los bollos y el chocolate Pilar Gómez y la comunidad de Atarazana) 
18 Recoger y final del encuentro.
Los Combonianos  cobran 5 Euros por persona por el uso de las instalaciones.
En los bollos y el chocolate de la merienda solidaria solemos poner 10 Euros por persona como aportación a los proyectos de cooperación. Estás invitad@. comparte y difunde.

SÁBADO 24 DE MARZO:
Día contra el Racismo. Desde la Red Granadina por el Refugio y la Acogida (Redgra) y otros colectivos. Hora: de 11:30h - 15:00h. Lugar: Plaza del Carmen. Hay varias actividades programadas: stand, actuación musical y lectura de manifiesto propio de las asociaciones que componemos la RedGra.

SÁBADO 24 de MARZO: 19.00h.
CELEBRACIÓN EN RECUERDO DE MONSEÑOR ROMERO. 
En  el local de CCP  ( calle Atarazana del Santísimo 6-patio 

SÁBADO 31 DE MARZO. 21.00h
Local de CCP-Granada: ( calle Atarazana del Santísimo 6-patio )
CELEBRACIÓN DE LA VIDA Y LA LIBERTAD: LA PASCUA.

Todas las actividades están abiertas a cuantas personas queráis, participar y difundir. Gracias.

jueves, 12 de octubre de 2017

Encuentro de principio de Curso de CCP Granada. Psicología y Espiritualidad. 8 de Octubre de 2017. Combonianos.

Resumen del Encuentro de principio de Curso de CCP Granada celebrado el 8 de Octubre de 2017 en la casa de los Combonianos.

Estuvimos alrededor de 25 personas. Tras los saludos, comenzamos con unos minutos de oración y meditación sobre la alegría del encuentro en comunidad. Luego pasamos a las lecturas de ISAÍAS 5, 1-7 sobre el Canto de la viña y la parábola de los viñadores  de MATEO 21, 33-43.  

Después de los comentarios sobre estas lecturas pasamos al salón para escuchar la conferencia de Pio Tudela sobre “Psicología y Espiritualidad”. A continuación se entabló un amplio y encendido debate, ya que la conferencia fue seguida con bastante atención e interés por todos y todas las asistentes...

Hablamos de Espiritualidad como AUTOTRASCENDENCIA, no necesariamente unida a la religiosidad, es una cualidad y necesidad humana. Puede ser Profética, Mistica o Sapiencial y que no es auténtica si no nos conduce a la Gratitud, Perdón, Humildad, Esperanza, Compasión, Altruismo y Amor. Y por tanto a la felicidad no escapista sino auténtica y al servicio de l@s demás. La Meditación y la Atención Plena pueden ser excelentes instrumentos que nos pongan en camino, quizás también para volver a casa y reencontrarnos con la fuente originaria, consciencia universal, interioridad,  con lo que realmente somos: LA VIDA.

Si quieres escuchar la que dió Pío hace algunos años también en unencuentro de CCPP, creo que en el 2001, sobre el mismo tema, puedes bajártela pinchando aquí: Psicología y Espiritualidad. Pío Tudela.

Luego continuamos con la parte eucarística de nuestra celebración y con el almuerzo compartido.

Ya por la tarde y tras una breve disertación del hermano comboniano Arístides sobre la Misión, pasamos a la Programación del curso 17-18   en CCP de Granada.
Desde las 16,00 h a las 18, 00 h. del 8 de Octubre del 2.017, las CCP de Granada  proponen y conciertan los acuerdos de cambio y mejora para el curso que comienza:

1.-Arreglo del Local de Atarazanas:
Después del trabajo de picar las paredes, sanear los rincones y la labor de los albañiles en taponar las oquedades, queda el local con los muros de ladrillo visto. Acordamos que temporalmente permanezca así. 

2.-Economía: Información de Jesús Montes:  Nuestra economía es  de subsistencia.

3.-Se informa una vez más sobre el próximo Encuentro Andaluz y Estatal de CCP: "Una esperanza sin cerezas, un amor sin condiciones", a celebrar en Torrox, (24-26 de Noviembre) animando a inscribirse y a participar.

4.- Los Proyectos de Cooperación Internacional prosiguen. Carlos informa sobre los proyectos que se van realizando: Apoyo a la Escuela rural de Liyuma (Bolivia)  y residencia de Togo. A través de ASPA. Se busca la autofinanciación en Liyuma, por lo que se reduce la aportación y se aumenta para Togo.

5.-Continúan los apoyos y participación como colectivo en las Plataformas Granadinas como Red Granadina por el Refugio y la Acogida (Redgra)  y Granada Abierta. Se acepta participar desde ahora en la campaña Pobreza Cero. Además de los compromisos personales que muchos también compartimos y participamos.

6.- Espacios lúdicos:
Tradicionalmente tenemos dos momentos al año: Navidad y Carnaval. Se anima a todos a participar.
En cuanto a las excursiones, se proponen al menos tres: Otoño/Primavera/Verano. Una en cada trimestre. La primera ya está sugerida: Visita a las ruinas de las casas árabes en Landeira que la promovería Pepe Martín Civantos.

7.-En la Catequesis se contemplan Las dificultades de la diferentes edades. Loli quedará con los padres de los niños/niñas para hablar sobre como va a continuar la catequesis.

8.-Se buscan espacios para debates y formación. Por un lado, aprovechar lugares granadinos donde se pueda asistir (conferencias universitarias… Centro Suárez…). En concreto, Pío Tudela se ofrece a orientar y colaborar con los que quieran a una serie de charlas sobre “El origen del cristianismo y Las primeras comunidades cristianas”… El temario es extenso. Pilar de encargaría de promover y organizar.

9.-Algún ruego:
-Que las Eucaristías que se preparan entre TODOS los grupos, que al menos asista una persona de cada grupo a la reunión de preparación y se invita a participar a las personas que no están en grupo.
-Se anima con plena libertad a los que no están en ningún grupo, a formar grupo o a integrarse en alguno de los existentes.
 La acción de Gracias puso fin a nuestro encuentro.

martes, 12 de septiembre de 2017

Vacaciones comunitarias en CCP Agosto 2017: Una alternativa al ocio de consumo.

 CRÓNICA DE LAS VACACIONES COMUNITARIAS DE LAS CCP-2017


Como todos los años, también en éste las Comunidades Cristianas Populares de España hemos gozado de un tiempo estupendo de vacaciones,  del 16 al 28 de agosto. Un total de 65 personas de las CCP, de todos los rincones de España: de Andalucia, Aragón, Castilla-La Mancha, Castilla-León, Madrid, Murcia, Navarra y Valencia,  nos reunimos  en  la Casa de Espiritualidad de los Padres Paules, de Sta Marta de Tormes (Salamanca), lugar muy cercano a la dicha ciudad, junto a la ribera del rio Tormes. La estancia transcurrió muy gratamente, por estar rodeada  la Casa de amplios jardines,  estar dotada de diversos salones, modernas habitaciones y habernos servido una comida casera, variada y abundante.


En el transcurso de ellas, tuvimos  tiempo para la Oración, la reflexión, la convivencia y el esparcimiento. La Oración dirigida cada mañana por una Comunidad y la Eucaristía tuvieron su lugar preferente. José Mª García Mauriño nos presentó su último libro: Una Fe subversiva. Jesús Moreno nos ofreció una semblanza de su vida, azarosa en muchos momentos, dada su condición de dependiente y nuestro decano, el cura de Talavera de la Reina, Aurelio de León nos comunicó los proyectos que lleva a cabo en su ciudad, suscitando ambos un interesante debate. Tuvimos también ocasión de  escuchar la experiencia vivida en Etiopía por una cooperante y saber de la situación de la Salamanca marginal, de los emigrados del campo, de los barrios de la Droga y de la situación carcelaria, de boca del cura Emiliano Tapia.   Nos recreamos con  la visita guiada de la ciudad y sus monumentos: su plaza, sus Catedrales y la Universidad, ilustrándonos también Manolo Collado sobre  la Salamanca oculta que  no aparece en las guías turísticas: el recuerdo de los comuneros, el incidente de Unamuno con Millan Astray, el archivo documental  de la represión franquista (llamado de la Guerra Civil) etc. Se hicieron también dos excursiones: a Alba de Tormes y a los Arribes del Duero, con un sugerente y vistoso paseo fluvial por el Duero, internándonos en tierras portuguesas. El foto reportaje de las vacaciones del año pasado, confeccionado por Paco Labiós, la Velada literaria y la noche de Fiesta completaron los actos de esparcimiento y fomento de la convivencia entre todas y todos.

Finalizamos nuestra estancia con la rendición de cuentas presentada por la Comisión andaluza (compuesta por personas de Linares, Antequera, Fuengirola y Sevilla) responsable este año de su organización y que se sometió  a  la evaluación por la Asamblea sobre su gestión, resultando de favorable a muy favorable.  Se terminó con el nombramiento de la comisión que se encargará el próximo año de organizarlas, ofreciéndose lxs compañerxs de Murcia, a lxs que deseamos el mayor éxito.
Antonio Moreno de la Fuente- CCP Sevilla

lunes, 26 de junio de 2017

Encuentro final de curso CCP-Granada. Quéntar 25 de Junio de 2017: "La humanidad de Dios, solución para nuestro mundo" J. M. Castillo. Teólogo.

Fuimos llegando hacia las diez de la mañana a la casa que amablemente nos cedió Manolo Montes y cía...en un marco incomparable en Quèntar...asistimos unas 30 personas. Comenzamos con una oración meditativa frente a la naturaleza preparada por el grupo de S.Ildefonso. El grupo Atarazana coordinó la eucaristía, que vivimos durante todo el encuentro como es natural...
La celebtación de la palabra comenzó con la reflexión que Jose María Castillo, nuestro "teólogo de cabecera". nos hizo sobre: "La humanidad de Dios, solución para nuestro mundo", que suscribimos más abajo. Su introducción dió paso a preguntas y respuestas...
Sobre la mesa común, además del pan y el vino, símbolos del compartir y la vida, pusimos nuestros compromisos por un mundo nuevo: Refugiad@s, Granada Abierta, Derechos Humanos, ASPA, personas sin hogar, desahucios, finanzas éticas, Consumo Cuidado, Zona Norte...etc, en este curso que culmina. La Fracción del pan y la paz culminaron con la común unión de la comida compartida....: "No tengáis miedo..." fué el mensaje del evangelio.
Regresamos a la asamblea para consensuar los arreglos del local, proyectos de cooperación, cambio de secretaría técnica y la Acción de Gracias por todo lo compartido en este día y un curso más... Cantamos, conversamos, las más atrevidas se bañaron con los niños, gozamos del estar y contemplarnos Junt@s. Y ya van cuarenta y tantos años de CCP en Granada. Un milagro que año tras año continúa...


LA HUMANIDAD DE DIOS, SOLUCIÓN PARA NUESTRO MUNDO.  José M. Castillo

            Si hablamos de Dios, y de la humanidad de Dios, como solución para nuestro mundo, esto quiere decir (como es lógico) que, desde nuestro punto de vista, este mundo nuestro lleva en sí un problema – o una cantidad quizá enorme de problemas – que demandan y exigen una solución. Y nosotros pensamos que esa solución se encuentra, no genéricamente en Dios, sino (de forma más precisa) en la humanidad de Dios.
            La conciencia, según la cual este mundo necesita una solución, es tan antigua como el ser humano. Y si es que hablamos de una solución para el mundo, eso quiere decir que esa solución tiene que venir de fuera del mundo. Es el problema, que han vivido los seres humanos, desde que en el mundo han existido seres humanos. Este es el origen de la Religión, que apareció en los ritos, el culto, los sacrificios. Esto quiere decir que el ser humano vive sentimientos y experiencias, que son decisivas para la felicidad o la desgracia de todo ser humano, pero que no se resuelven con aquellas cosas que tienen una “función o finalidad pragmática” para el ser humano. De ahí, el recurso a la Religión: el sufrimiento, la inseguridad, la violencia, el miedo, la muerte, el deseo de una vida feliz y para siempre…, todo eso no se resuelve con “nuestra capacidad pragmática”. Esto explica el recurso a la Religión
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            Pero la Religión no es Dios. Durante miles de años, existió la Religión sin Dios(Ina Wunn). “Dios es un producto tardío en la historia de la Religión” (Konrad Lorenz, Walter Burkert…).
            Dando un paso más: Dios ha sido siempre un problema en la historia de la humanidad y de la Religión. ¿Por qué? Porque se pensó que Dios es el Infinito: poder sin fin, bondad sin fin… Con lo que los seres humanos no encontraron solución, sino un problema sin solución: el problema del mal, el problema que, desde el comienzo de la Biblia (¿el responsable del mal es Dios o Adán) hasta hoy, no ha tenido ni tiene solución (J. A. Estrada, “La imposibleTeodicea”).
            Pero no es esto lo más importante. Lo más grave, lo más preocupante, es que, cuando pensamos en Dios o hablamos de Dios, normalmente ni nos damos cuenta de que Dios es, por definición, el Trascendente. Es decir, Dios no está a nuestro alcance. Por tanto, ni lo conocemos, ni podemos conocerle. O sea, que cuando hablamos de Dios, ni sabemos de qué hablamos. Ni podemos saberlo. De ahí que, todo lo que los humanos pensamos o decimos de Dios, no son sino “representaciones” que nosotros nos hacemos del Trascendente.
            Más aún, estas “representaciones” del Trascendente las hemos vinculado, de tal manera, a la Religión, que (para mucha gente) Dios es un componente de la Religión. Hasta el extremo de que mucha gente no distingue a Dios de la Religión. Y – lo que es más grave – Dios ha quedado así vinculado a “lo sagrado”. Y desvinculado y alejado de “lo profano”, “lo laico”.
            De donde resulta un hecho más importante: “lo sagrado” está asociado al “poder” de “lo sagrado” sobre “lo profano”. De manera que, si una persona es creyente en Dios, por eso mismo su vida queda sometida al poder de “lo sagrado” sobre su manera de pensar y de vivir; sometida al culto sagrado, a la moral religiosa, a lo que dicen y mandan los clérigos, etc.
            La pregunta, que brota de lo dicho hasta aquí, es fuerte: Si entendemos y vivimos así lo de Dios, ¿Dios puede ser “solución” o “problema”? Sobre todo, si tenemos en cuenta que Dios y la Religión, así entendidos y vividos, no sólo son un problema, sino que son: 1º) Causa de violencia o justificantes de muchas formas de“violencia”. 2º) Un elemento básico del “sistema”. ¿Por qué la primera visita que Donald Trump ha hecho en Europa ha sido ir a Roma a visitar al Papa? Seguramente, no le faltaba razón – en la mentalidad “pre-ilustrada” –a Maquiavelo cuando, en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio”, dejó escrito este texto famoso: “Los príncipes o los estados que quieran mantenerse incorruptos deben sobre todo mantener incorruptas las ceremonias de la religión, y tener a ésta siempre en gran veneración, pues no hay mayor indicio de ruina de una provincia que ver que en ella se desprecia el culto divino”(II, 12).
            Así las cosas, la solución que el cristianismo ha encontrado para el problema de Dios ha sido la Encarnación de Dios en un ser humano, en Jesús de Nazaret. Ahora bien, la Encarnación es la Humanización de Dios.Dios no se aferró a su rango, se despojó (“se vació” = “kénosis” = el “Dios kenótico”). Por tanto, el cristianismo tiene su centro en “lo humano” (Fil 2, 7-9; Jn 1, 18; 14, 7-9).
            Consecuencia: según los cristianos y el cristianismo, DIOS NO SE HA ENCARNADO EN LA RELIGIÓN; DIOS NO SE HA ENCARNADO EN LO SAGRADO; DIOS SE HA “HUMANIZADO” (como no podía ser de otra manera) EN LO HUMANO, EN LO MÁS DÉBIL, EN LO MARGINAL Y LO MÁS POBRE DE LO HUMANO,DONDE SÓLO QUEDA Y SE ENCUENTRA LO HUMANO, EN JESÚS DE NAZARET.
            Pero Jesús no es una idea, un objeto, un mero recuerdo. Jesús es un ser humano, una persona. Y además una persona viviente, actual. ¿Cómo hacemos presente y actual la presencia de Jesús en nuestras vidas y en nuestro mundo? No lo hacemos presente y actual mediante una memoria que se queda y se reduce a la sola “creencia”. Es decir, cuando pretendemos hacer presente y actual a Jesús mediante la “FE”. No. Con eso solamente, No. A Jesús lo hacemos presente y actual mediante la “memoria peligrosa” o el “recuerdo subversivo” (J. B. Metz). PORQUE JESÚS FUE UN HOMBRE TAN PELIGROSO Y SUBVERSIVO, QUE LLEGÓ A SER VISTO COMO UN HOMBRE INCOMPATIBLE CON EL SISTEMA (POLÍTICO Y RELIGIOSO), UN HOMBRE QUE ERA URGENTE ELIMINARLO. EN TAL MODO QUE ESO FUE LO QUE PROVOCÓ LA CONDENA INMEDIATA A MUERTE (Jn 11, 47-53).
Esto supuesto, los cristianos hacemos a Jesús presente y actual mediante el “SEGUIMIENTO” (nachfolge- D. Bonhoeffer), cuando lo dejamos todo y, una vez perdida toda seguridad humana, PONEMOS TODO EL SENTIDO Y SEGURIDAD DE NUESTRA VIDA EN “SEGUIR LA FORMA DE VIDA” QUE ASUMIÓ JESÚS.

            Esta forma de vida no estuvo fundamentada en “lo religioso”, en el Templo, en los Sacerdotes, en la Torá (Ley). La forma de vida de Jesús estuvo fundamentada en “lo laico”, sobre tres pilares: 1) Remediar el sufrimiento (curaciones de enfermos); 2) Compartir lo necesariopara la vida (comidas); 3) Las relaciones humanas (sermones y parábolas).Y aquí es necesario darse cuenta y tomar conciencia de que, según los evangelios, lo que hacemos a cualquier ser humano, es a Jesús a quien se lo hacemos. Y, en Jesús, se lo hacemos a Dios (Mt 25, 40. 45). De tal modo que “acoger”, “rechazar”, “escuchar” a un ser humano (enfermo, mendigo, extranjero, preso), eso es hacerlo con Jesús y con Dios (Mt 10, 40; Mc 9, 37; Mt 18, 5; Lc 10, 16; 9, 48; Jn 13, 20).
            Esta teología pone a Dios en lo humano. En tal modo que, haciéndonos profundamente humanos – y superando la dosis de “in-humanidad”, que todos llevamos inscrita en la sangre de nuestra vida –, así es como podemos encontrar a Dios y dar un sentido a nuestras vidas.
            Por otra parte, esta comprensión de la Religión no nos lleva a la pasividad y a la ausencia de lo que sucede en nuestro mundo y en nuestra sociedad. Es el peligro que lleva en sí el budismo y las religiones orientales. Hace años, me impresionó lo que dejó escrito uno de los grandes economistas del s. XX, John K. Galbraith. Este hombre fue embajador de Estados Unidos en la India. Y, en su Ambassador’s Journal (1969), dice que la causa más determinante de la pobreza en India es la Religión. Porque el hinduismo y el budismo son religiones que dejan en paz el espíritu, pero fomentan la pasividad social. Porque estas religiones dicen que a Dios se le encuentra en el “Dharma” y el “Nirvana”, que tienen el peligro de llevar a la resignación. Así, se perpetúa el sistema. Y el precio (de esas experiencias religiosas puede ser el sufrimiento de los pobres).
Jesús es la presencia de Dios en lo humano. Pero Jesús, precisamente por eso, no quiere el sufrimiento humano, sino la liberación de “lo ritual” y “lo sagrado”, para que así sea posible le Fe en Dios (Jn 1-2).