jueves, 11 de enero de 2018

Las CCP de Andalucía contra la xenofobia institucional.

COMUNICADO DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA (CCP) CONTRA CONTRA LA XENOFOBIA INSTITUCIONAL.
  
            Al igual que los patos, los flamencos, zorzales o renos, las personas desde siempre han emigrado. Buscan sobrevivir que es algo más que no morir. Y, si es posible, tener trabajo que les permita comer, tener un techo, un futuro, una dignidad.

            Se calcula que hoy día más de 500 millones de persona son emigrantes en el mundo, es decir, que viven en un país que no es el suyo. Emigrar es, pues, un fenómeno natural,  que se inscribe en la más antigua tradición humana de la salida  de las personas de su pueblo natal en busca de mejores condiciones alimentarias y climáticas. Sin embargo en los tiempos que corren este fenómeno natural se entiende como un problema y ante el posicionamiento de valorarlo o estigmatizarlo se ha optado por lo segundo. Esta es la encrucijada de España y de Europa: ¿Va a mostrar nuestro continente y nuestro país un liderazgo basado en su compromiso con los valores de los derechos humanos y la solidaridad, o van a optar por excluir a las personas refugiadas del acceso a una vida digna y segura, dando paso a las agendas nacionalistas y populistas?

            En esta disyuntiva los últimos y cercanos acontecimientos nos empujan a pensar que se está optando en nuestro país por la criminalización de las personas inmigrantes y por una notoria  xenofobia institucional. Así lo vemos y así lo denunciamos desde las CCP de Andalucía poniendo el énfasis en cuatro acontecimientos de nuestro entorno que lo demuestran y que  nos han afectado profundamente.

            En primer lugar en el encierro de medio millar jóvenes inmigrantes argelinos en un falso CIE, que en realidad era el centro penitenciario de Archidona, que debía convertirse  oficialmente en cárcel el 14 de marzo de 2017, según consta en el BOE, contraviniendo la legislación vigente que prohíbe ubicar  a estas personas en una cárcel. La gota de agua que ha desbordado la situación ha sido el suicidio del ciudadano argelino Bouderbala Mohammed, de 36 años, cuando como otros internos esperaba su deportación. Después de todo lo que hemos ido conociendo compartimos la voz unánime que pide el esclarecimiento de este suicidio, la reparación a su familia y el cierre de todos los CIES.

            Otro acontecimiento con tufo institucional xenófobo ha sido el abandono a su suerte de medio centenar de inmigrantes en Granada. Efectivamente, a finales del 2017, se da la paradoja de que el Ayuntamiento de Motril monta en un autobús a cincuenta y tantos inmigrantes llegados en patera y los abandona a su suerte en la estación de autobuses de Granada. Desubicados y confusos fueron alojados por los misioneros combonianos y una comunidad de religiosas, siendo falso que el Ayuntamiento les diera asilo como quiso dar a entender la concejala de servicios sociales. En lugar de un plan municipal o central de acogimiento las administraciones del PSOE y PP  aprovechan para dirimir sus responsabilidades.

            Otro brote del racismo institucional ha sido el caso de Pedrera donde una discusión de tráfico de tres varones rumanos con un vecino de Pedrera terminó  con una pelea y varias concentraciones contra los rumanos residentes, volcando varios de sus vehículos. En la concentración ante el Ayuntamiento, sin permiso del Subdelegado, estuvieron presentes algunos políticos significados del PSOE. Los sentimientos xenófobos, que se pusieron de manifiesto, pusieron en el ojo del huracán al cura y compañero Enrique Priego, que desde siempre puso a disposición las dependencias parroquiales para la acogida de las personas inmigrantes.

            Por último la falta de pudor institucional se ha hecho manifiesto en el enjuiciamiento de la cooperante Helena Maleno en Marruecos, a instancias de la policía española, acusada de tráfico de personas, cuando en realidad su único delito ha sido socorrerlas y salvarlas de una muerte segura en el mar como manifiesta la propia responsable de Salvamento Marítimo.

            Recordando el viejo relato bíblico  no entendemos  la opción por Caín de las políticas institucionales nacionales y europeas en menoscabo de Abel haciendo patente la encrucijada en que se encuentran: ¿Van a optar por un compromiso con los valores de los derechos humanos y la solidaridad, o van a optar por excluir a las personas refugiadas del acceso a una vida digna y segura, dando paso a las agendas xenófobas y populistas?

Desde las Comunidades Crtistianas Populares de Andalucía denunciamos la criminalización institucional de las personas inmigrantes y la solidaridad con ellas. La Xenofobia y el racismo institucional y animamos a la ciudadanía a desobedecer estas leyes injustas y mostrar la solidaridad, acogida y bienvenida con estas personas. Huir no es delito. Vías seguras y legales.

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía
12 de Enero de 2018

 

viernes, 5 de enero de 2018

CCP-Andalucía contra la cárcel de Archidona. NO a la Toma. Tablón de anuncios


El sábado 30 de diciembre de 2017 varias personas de CCP de Granada y Andalucía: Charo, Juan, Pilar, Loli, Domingo y cía ... nos concentramos juncon con el colectivo CIEs No de Archidona frente a la cárcel en protesta por la muerte de una persona inmigrante,  por el Cierre de los CIE y el Fin de las Deportaciones:
La represión en la cárcel de Archidona, usada como Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) pese a las incompatibilidades legales, termina con la muerte de uno de los internos en su celda
• Exigen investigación independiente sobre los sucesos y responsabilidades.
• Señalan la necesidad de identificar al fallecido y establecer vínculos con su familia y medidas de reparación.
• La Campaña Estatal por el Cierre de los CIE y el fin de las deportaciones exige la dimisión del Ministro de Interior

Según la información disponible hasta el momento, un ciudadano argelino de 36 años (cuyo nombre no se ha hecho público aún), ha muerto, supuestamente por suicidio, en una celda de la cárcel de Archidona mientras esperaba su deportación.
La Campaña por el Cierre de los CIE y el fin de las Deportaciones denuncia esta muerte como un asesinato más producto del racismo institucional que supone la política migratoria basada en el encierro y la deportación. Con la cárcel de Archidona, el Ministro de Interior, Juan Ignacio Zoido, ha llevado la violación de derechos a un extremo criminal: ha usado una instalación penitenciaria como CIE, algo prohibido expresamente por la actual Ley de Extranjería y denunciado por la Defensoría del Pueblo; ha empleado datos falsos para internar a las personas, como está investigando la justicia; ha intentado deportar a adolescentes; y ayer mismo, como muestra un vídeo, la policía reprimía violentamente a las personas privadas de libertad en Archidona. ¿Qué hechos han llevado a la muerte de esta persona y en qué circunstancias?.

Desde que se abrió el primer CIE y comenzaron a practicarse deportaciones en 1987, siete personas han fallecido en dependencias de encierro y traslado forzoso: siete vidas cuya custodia y responsabilidad recaía sobre el Estado.

El Ministro del Interior, Juan Ignacio Zoido, es responsable de esta última muerte, así como las políticas migratorias española y europea lo son de las miles de vidas perdidas en las fronteras, en el desierto y en el mar. Ninguna regulación ni promesas de mejora de las condiciones de los CIE ocultará la verdadera naturaleza de estos espacios como lugares de maltrato institucional y muerte.

La Campaña por el Cierre de los CIE y el fin de las Deportaciones exige:
• La dimisión del Ministro Zoido como responsable directo de esta muerte.
• El cierre inmediato de Archidona y de todos los CIE del Estado español.
• La liberación inmediata de las personas internadas en Archidona.
• Una investigación judicial transparente de lo sucedido.
• La identificación de la persona fallecida, y medidas de reparación para con su familia.





El 2 de Enero de 2018 las CCP-Granada pertenecientes al colectivo Granada Abierta, participamos (Carlos, Paco, Loli, Domingo...)en  un acto alternativo al organizado por el Ayuntamiento en el Día de la Toma de Granada: 
Granada Abierta ha vuelto a celebrar el acto alternativo Toma no, Mariana si, en el que ha criticado "el giro a la derecha" del gobierno municipal del PSOE. "Los socialistas han preferido mantener la celebración sectaria de la Toma, con el apoyo del Partido Popular y Ciudadanos, negándose a leer un manifiesto por la tolerancia desde el balcón del Ayuntamiento", ha lamentado la plataforma.
En lo que respecta al acto alternativo a la Toma, el catedrático de Antropología Social, Isidoro Moreno, presentado por la periodista Ketty Castillo, se ha referido a la Toma como "una falsificacion historica": "Lo que hubo el 2 de enero de 1492 no fue Toma de Granada por los Reyes Católicos, eso es mentira. Lo que hubo fue una capitulación en la que se comprometieron a respetar los derechos civiles y religiosos de la población granadina, pero incumplieron lo pactado para deshonra de sus católicas majestades".
Para leer el contenido de la intervención de Isidoro Moreno: "La Toma, tal y como está concebida es una bufonada y una falsificación histórica" pincha: Aquí
Durante el acto, la plataforma ha recordado a Carlos Cano, que fue el gran impulsor de Granada Abierta, con el disco Crónicas Granadinas y la canción satírica Moros y Cristianos contra la Toma: 

Hermanados el Manifiesto Canción del Sur y el Manifiesto 2 de enero

También han realizado la lectura poética "Lorca dijo no a la Toma", dedicada al recientemente fallecido Juan de Loxa. De esta forma han hermanado el Manifiesto Canción del Sur, que lideró el poeta lojeño, con Manifiesto 2 de enero, origen de Granada Abierta. Ha cerrado el acto alternativo el cantaor flamenco Juan Pinilla, acompañado a la guitarra por Francisco Manuel Díaz y con el maestro del sonido Manuel Daban.

TABLÓN DE ANUNCIOS:
El próximo miércoles 10 de Enero de 2018 a las 19.30h, en el local de CCP-Granada, prosigue con éxito el ciclo de Charlas sobre Jesús Histórico, por Pío Tudela: 3ª sesión: "Juan y Jesús: El reino de Dios"
Y el sábado 13 de Enero a las 19.00h en dicho local, reanudamos la "Celebración de la memoria subversiva y apasionada de Jesús" a la que estás invitad@.

sábado, 30 de diciembre de 2017

El Misterio del mundo. José Arregui. Teólogo.

Quien mira de verdad, no puede menos que admirar el Misterio del mundo, tan infinitamente complejo y armonioso a la vez: que haya amanecido esta mañana lluviosa y tibia de otoño, que nuestros pulmones respiren por sí mismos y nuestro corazón siga latiendo sin saberlo nosotros, que esas grandes gaviotas vuelen tan plácidamente, que el mar y la montaña estén ahí, siempre iguales y cambiantes, que exista la Madre Tierra que nos engendra y nutre a todos los vivientes gracias al sol y sea nuestra casa común, a pesar de que nosotros, los pobres humanos, nos empeñemos tan insensata y dramáticamente en romper la comunión y la armonía de todo lo que es.
Que nuestra Tierra y nuestro sol no seamos, sin embargo, más que una parte infinitesimal de nuestra galaxia, que haya en ella entre 200 y 400 mil millones de estrellas con sus respectivos planetas, muchísimos de ellos habitados sin duda por seres vivientes tal vez menos o tal vez más inteligentes que nosotros, que la estrella más cercana esté a más de 4 años luz –es decir, que la luz, a 300 mil kilómetros por segundo, necesite más de cuatro años para llegar desde dicha estrella hasta nosotros–, que la estrella más lejana visible a simple vista esté a 11.600 años luz, que nuestra galaxia tenga un diámetro de 100 mil millones de años luz, y que existan hasta un billón de galaxias similares a la nuestra y otras nuevas se estén formando, que el universo se esté expandiendo y la expansión se esté acelerando, que el diámetro del universo actual mida 93 mil millones de años luz… Nos faltan ceros. Se nos corta el aliento.
Que todo este universo esté formado de los mismos átomos, y que dentro de cada átomo –formado a su vez de electrón, núcleo y centenares de partículas atómicas– se abra otro universo inmensamente pequeño que se mide en micrómetros, nanómetros, picómetros, femtómetros, attómetros, zeptómetros y yoctómetros, millonésima, milmillonésima, billonésima, milbillonésima, trillonésima, miltrillonésima y cuatrillonésima de metro respectivamente... Dentro es fuera. Nos trastorna el vértigo.
Todo lo que es son formas que emanan o emergen de eso que llamamos materia –genial palabra que, no lo olvidemos, viene de mater, madre–, pero ¿qué es la materia, esa matriz universal de todas las formas? Es una forma de energía, pero no sabemos qué es la energía, solo sabemos que por ella se produce todo movimiento y transformación de los cuerpos físicos. De menos sale más. De los átomos emerge la conciencia. La realidad es, pues, absolutamente misteriosa. Y lo más misterioso es que sea.
No podemos dejar de preguntarnos, pero toda respuesta nos lleva a nuevas preguntas y a un gran silencio. Todo lo que sabemos nos sitúa en la frontera de lo desconocido. Las mismas ciencias nos vuelven más ignorantes, pues cuanto más conocemos, tanto más sabemos lo que queda por conocer. Las ciencias nos permiten quizás entender lo que, según afirmaba Galileo, constituye el lenguaje mismo en que se expresa el universo, la matemática, “sinfonía del universo” (D. Hilbert), la ciencia más clara y la más mística; gracias a ella podemos describir y manejar todo lo que se puede medir, pero solo lo que se puede medir y manejar.
Las ciencias nos conducen a la frontera y a la conciencia del Infinito, del Misterio que no podemos manejar, que nos envuelve y habita. En esa frontera final, también las ciencias, ellas sobre todo, se llenan de asombro y se vuelven humildes, más conscientes que nadie de los peligros de su inmenso poder, y nos invitan a la sabiduría suprema: la humildad y la humanidad, las únicas que salvarán del abismo la arcilla preciosa y vulnerable que somos, el humus común de todos los seres.
¿Y Dios? Es el Misterio absoluto del mundo, más allá de todos los nombres e imágenes personales o impersonales, del dualismo y del monismo, del teísmo y del ateísmo. Dios no explica nada, pues toda explicación es un constructo humano. “Dios” en cuanto explicación o fundamento del mundo o de la moral también es un constructo humano.
A Dios no lo concibo como el Ente supremo y creador, anterior y exterior al mundo, sin materia ni energía. Se expresa en todo lo que es o somos, pero en cuanto Todo que trasciende todas las formas del ser.Todo lo bueno lo encarna, pero nada lo agota. La bondad de Jesús lo encarnó de un modo paradigmático para los cristianos, pero no lo agotó en cuanto individuo histórico y particular que fue de la especie Sapiens, especie que más pronto que tarde desaparecerá y será reemplazado por otra forma viviente hiperhumana o transhumana, más poderosa que nosotros, espero que también más inteligente en el sentido pleno, es decir, más espiritual, más libre y fraterno, más bueno y feliz. Creer en Dios es creer en ese futuro, a pesar de todo. Y creer en ese futuro es crearlo. Creer en Dios es crearlo, se puede decir.
Dios es –dicho con meras metáforas– el Todo irreductible a las partes, Corazón sin forma de todas las formas del cosmos, Aliento vital de todo cuanto esOrigen o Fuente o Fondo eternamente presente de toda energía y materia, Conciencia universal, Puro Ser o, mejor, Interser, Relación de todo con todo, Creatividad buena sin fin de la que todo el universo, nosotros en él, es portador, para el adviento o el advenimiento o la realización del Arcoíris de la Paz.

domingo, 24 de diciembre de 2017

Celebración de la Navidad gozosa y solidaria en CCP-Granada. 16-12-2017


 -       Canto 46: La Estrella (Enrique Morente): 

-       Introducción:
Dice Jose María Castillo, Teólogo granadino en el comentario al evangelio de la Misa de medianoche del 25 de diciembre: Lc 2, 1-14:
“En este relato, lo que interesa no son los datos presuntamente históricos sino el mensaje de fe y la inspiración profética y mística que brota de este mensaje. Como explican los estudiosos no está demostrado que Jesús naciera  el 25 de diciembre, ni que fuera en Belén porque no se sabe nada del censo de Augusto. Lo más probable es que esto es un relato inventado, para justificar que Jesús nació en la ciudad del rey David….Seguramente Jesús nació en Nazaret, por eso lo llamaban el nazareno…..
Lo más importante del relato es que Lucas presenta  las cosas de manera que “en Jesús,  Dios aparece en este mundo como los que no tienen, ni encuentran vivienda, los últimos de este mundo, los que están abajo en la vida y en la historia….
Jesús entra vinculado en la historia, no solo a la pobreza y a la marginación, sino sobre todo a la exclusión. La señal que dan los ángeles para encontrar a Jesús, no está entre los pobres sino entre las bestias. Jesús deja claro desde el primer instante de su vida que la salvación se encuentra, ante todo entre las personas excluídas y con las últimas.
El valor supremo en nuestro tiempo es el dinero. Jesús entra en el mundo rompiendo con los valores del sistema. Y así nos dice que la solución a los males que sufrimos no está en querer subir, sino en bajar y unirse a los que menos tienen. Eso es la mayor fuente de felicidad. La felicidad está donde se encuentra lo más entrañablemente humano (un niño en pañales) y ahí está Dios.”

Por eso el símbolo de la Navidad cristiana es la SOLIDARIDAD Y LA ALEGRÍA, y esto es lo que celebramos esta noche.
-       Canto nº 125 Navidad sin pandereta.1ª Estrofa: Aquí

El relato navideño, es un relato “mítico” que se repite en otras culturas, mucho antes de nuestra era cristiana, es el tiempo en que la recolección ha terminado, el solsticio de invierno…Y de alguna manera nos habla del “misterio del mundo”, explicado de mil formas distintas y coincidentes a la vez en las diversas culturas que nos han ido precediendo.

Escuchamos como PRIMERA LECTURA, este artículo del teólogo José Arregui, que nos habla del misterio del mundo:
(la leemos muy despacio , dejando silencios entre los párrafos para meditar...)

"...¿Y Dios? Es el Misterio absoluto del mundo, más allá de todos los nombres e imágenes personales o impersonales, del dualismo y del monismo, del teísmo y del ateísmo. Dios no explica nada, pues toda explicación es un constructo humano. “Dios” en cuanto explicación o fundamento del mundo o de la moral también es un constructo humano.
A Dios no lo concibo como el Ente supremo y creador, anterior y exterior al mundo, sin materia ni energía. Se expresa en todo lo que es o somos, pero en cuanto Todo que trasciende todas las formas del ser. Todo lo bueno lo encarna, pero nada lo agota. La bondad de Jesús lo encarnó de un modo paradigmático para los cristianos, pero no lo agotó en cuanto individuo histórico y particular que fue de la especie Sapiens, especie que más pronto que tarde desaparecerá y será reemplazado por otra forma viviente hiperhumana o transhumana, más poderosa que nosotros, espero que también más inteligente en el sentido pleno, es decir, más espiritual, más libre y fraterno, más bueno y feliz. Creer en Dios es creer en ese futuro, a pesar de todo. Y creer en ese futuro es crearlo. Creer en Dios es crearlo, se puede decir. Dios es –dicho con meras metáforas– el Todo irreductible a las partes, Corazón sin forma de todas las formas del cosmos, Aliento vital de todo cuanto es, Origen o Fuente o Fondo eternamente presente de toda energía y materia, Conciencia universal, Puro Ser o, mejor, Interser, Relación de todo con todo, Creatividad buena sin fin de la que todo el universo, nosotros en él, es portador, para el adviento o el advenimiento o la realización del Arcoíris de la Paz...."
- Como segunda lectura, de Isaías 9,1-6:” El pueblo que caminaba en tinieblas vió una luz grande; habitaban tierras de sombras, y una luz les brilló"

- Y esto es Jesús para nosotr@s: Nuestro referente ético:El testigo de  la luz que nos  recuerda lo que cada un@ de nosotr@s también somos de divinidad, de luz.
- Por eso cantamos el canto nº 2: Somos Luz: Aquí

-       Evangelio: Lc 2, 1-14: "El ángel les dijo: «No temáis, os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor. Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.»

Todos los textos que hemos leído son PALABRA HUMANA SOBRE DIOS.

- Canto 125: Navidad sin pandereta 2ª y 3º estrofa: Aquí

-       Compartimos lo que nos han sugerido los textos, desde nuestras experiencias de vida.

-       Canto 90: Flor de Jara: Aquí

-       OFERTORIO: Junto el pan y Jarra de vino con vasitos, ponemos dátiles, pasas, frutos secos, algún dulce, unas maracas, un sonajero (alegría-gozo) y una manta símbolo de la solidadidad con los últim@s….
-       Ponemos también sobre la mesa común nuestras manifestaciones de alegría:
-       NOS ALEGRAMOS DEL NACIMIENTO DE JESÚS porque su ejemplo y su mensaje son para nosotros un referente ético y espiritual.
-       NOS ALEGRAMOS DEL NACIMIENTO DE JESÚS porque ofreció al mundo y a la historia una forma de convivencia basada en el amor, la compasión y la justicia.
-       (Participación de la comunidad)
-       ME ALEGRO DEL NACIMIENTO DE JESÚS porque….
Compartimos nuestros compromisos de estas últimas semanas y curso, como colectivo y personales: Red granadina por el Refugio y la Acogida, Plataforma CIES NO-Granada, Granada Abierta, Proyectos cooperación con ASPÂ, .APDHA, Pobreza Cero, Norte, Fondo Solidadridad, Fiare, Consumo responsable...etc, 
Los niños también pueden participar aquí.
  
"Solidaridad navideña" (Deme Orte): Gracias al Dios de la Vida.
Preside.-En esta celebración comunitaria de alegría por el nacimiento de Jesús queremos darte gracias por lo que significa para nosotros este acontecimiento:
Todos/as: Dios está con l@s pobres. Dios está entre nosotr@s. Eres uno de nosotr@s.
P.- El nacimiento de Jesús nos desvela no un Dios lejano y justiciero, sino la solidaridad de un Dios hecho persona, una persona pobre.
T.- Tú estás con l@s pastores de Belén y l@s marginad@s de hoy. Tú estás con l@s emigrantes, refugiad@s y exiliado@. Tú eres parte de un pueblo sometido por un imperio. Tú estás entre l@s inocentes que los herodes tiranos de todos los tiempos buscan para matar.
P.- Hoy queremos celebrar con alegría el nacimiento de Jesús y con l@s pastores de Belén y con tod@s l@s pobres de la tierra cantamos nuestro cántico gozoso: Canto 68: Milonga del moro judío: 


P.- Toda la vida de Jesús fue solidaridad, ya desde su nacimiento. Su identificación con l@s pobres, l@s marginad@s, lo@ malvist@s y despreciad@s, le fue llevando a verse enfrentado con l@s instalad@s, l@s defensores de un orden injusto, los jefes religiosos y políticos que finalmente lo mataron acusándolo de subversivo.
T.- Como Jesús, muchos profetas han denunciado la injusticia y han sido acallad@s con la muerte. Pero, como el de Jesús, su mensaje y su testimonio nos animan a seguir su camino.
Hoy, a la vez que su nacimiento, hacemos memoria también de su muerte, prueba máxima de amor y solidaridad: dar la vida. Reunid@s en torno a estos signos de compartir, con el pan y el vino revivimos  su entrega: Él mismo, en aquella cena, tomó el pan... Igualmente, al acabar la cena, tomó el cáliz... Este es el sacramento de nuestra fe.
P.-Pero esto que nosotr@s hemos hecho de manera simbólica, sin magia ni sacrificial, sería mucho más natural, como cualquier cena, con los amig@s, comiendo y bebiendo, brindando, aunque conscientes de que sus enfrentamientos con los poderes políticos y religiosos traería consecuencias. Por eso ahora nosotr@s también compartimos los frutos de esta mesa que son el símbolo de nuestro compartir, nuestros compromisos por la Vida, en recuerdo de Jesús y su proyecto.
(Invitamos a acercarnos y compartir el pan, vino, frutos de la tierra, alguien va echando vino en los vasitos, bebemos, comemos)
Música navideña
T.- Celebramos su nacimiento, buena noticia para todo el pueblo. Recordamos su muerte, victoriosa sobre la muerte. Proclamamos su resurrección, horizonte de nueva vida, de esperanza y de liberación. Y gritamos nuestras ansias de plenitud: ¡ven, Jesús!
P.- Cuando Jesús nació, el pueblo sufría explotación. La miseria económica, la religiosidad legalista, el imperialismo romano...sumían al pueblo en la opresión. Hoy, tu pueblo, nuestro pueblo, sufre las mismas y otras formas de opresión, a veces más sutiles y refinadas, pero no menos injustas.
a/ La inmensa mayoría de la población mundial sufre una pobreza denigrante, fruto de la explotación de los países más ricos.
b/Millones de personas mueren de hambre ante la indiferencia de los países más ricos que no quieren cuestionar su nivel de consumo y derroche.
c/Millones de niños nacen condenados ya a malvivir y malmorir, a pesar de las proclamaciones de derechos humanos.
d/las guerras siguen asolando a pueblos enteros, destrozando vidas y familias, y casi siempre las siguen perdiendo los pobres.
e/ Acosadas por la necesidad y a veces perseguidas por poderes injustos, muchas personas se ven obligadas a emigrar en busca de una vida digna que no encuentran en su país de origen, y lo que encuentran muchas veces son nuevas formas de opresión, de miseria y marginación.
f/También en los países más ricos, grandes sectores de población se ven abocados a la marginación y la miseria, no dejándoseles a veces ni las migajas del derroche de los más ricos.
g/ las mujeres, l@s jóvenes, l@s parad@s, l@s ancian@s, y tantos sectores sociales sufren también la explotación y la marginación de un sistema que idolatra el beneficio económico por encima de las personas y del bien social.
P.- Ante la realidad local y mundial que vemos y vivimos, también para nosotr@s hoy, a pesar de todo, el nacimiento de Jesús puede significar una buena noticia:
T.-De esperanza: porque todo puede cambiar, y tenemos salvación. De compromiso: porque debemos luchar por un mundo mejor para todos. De solidaridad: porque debemos estar unid@s como herman@s los hombres y las mujeres de todos los pueblos. Los problemas de un@s nos afectan a tod@s.
P.- Por eso, esta celebración, a la vez que de gozo, es un signo de comunión y compromiso: en el pan y el vino hacemos comunión con el Jesús que nace, sufre y muere en cada persona y realidad humana que nace, sufre y muere. Nuestra fe en Jesús nos hace ser solidarios con l@s pobres, con los pueblos oprimidos de ayer, hoy y siempre, y proclamar con tod@s y para todo@ nuestra esperanza en la total solidaridad final, cantando:

- "Padre nuestro.." 53, con este texto recitado dee José Gilabert: 
Consciencia Universal  que estas en nosotros y en el universo entero.
Santificado sean los nombres con los que cada cual te nombra.
Que fluya  siempre  en nosotros  la Vida  tuya que no tiene límites.
Que nuestra voluntad sea siempre coherente con tu voluntad amorosa.
Que ser  conscientes de tu acción en nosotros sea el pan nuestro de cada día.
Que aprendamos de Ti a no juzgar, ni condenar y a perdonar siempre.
Que nunca caigamos en la tentación de sentirnos separados de Ti.

 Y líbranos de vivir ignorando nuestro verdadero Ser.  Amen.

Nos damos el abrazo de la PAZ y expresamos nuestra GRATITUD A LA VIDA. Canto 128: Alacena de las monjas. 
Después vino el compartir las viandas, y la ronda de villancicos indignados y clásicos...sin parar.



lunes, 18 de diciembre de 2017

Premio Carlos Cano a la Redgra. Charlas Jesús Histórico. Concentración por las personas refugiadas.


El pasado 12 de Diciembre de 2017
GRANADA ABIERTA ENTREGA DEL PREMIO CARLOS CANO 2017 A LA RED GRANADINA POR EL REFUGIO Y ACOGIDA, donde están integradas las Comunidades Cristianas Populares de Granada.
'Piden solidaridad y los reciben con alambradas', denuncia la Red Granadina por el Refugio y Acogida al recibir el premio Carlos Cano
La  Red Granadina por el Refugio y Acogida ha recibido el Premio Carlos Cano 2017 por su labor solidaria con inmigrantes y refugiados. El galardón fue entregado por Alicia Sánchez, viuda de cantautor granadino que falleció el 19 de diciembre del año 2000.

El portavoz de Granada Abierta recordó que Carlos Cano fue el gran impulsor de esta plataforma y con este galardón que lleva su nombre premia a los colectivos que trabajan por la tolerancia, el diálogo intercultural y la solidaridad entre los pueblos "valores que Carlos Cano nos transmitió a través de sus canciones".
Recogió el premio Manu García, como portavoz de la Red Granadina por el Refugio y Acogida, que fue presentado por Carmen Caballos, veterana activista de los Derechos Humanos.
El portavoz de la Red Granadina por el Refugio y Acogida agradeció el galardón y recordo que el Mediterráneo se ha convertido en la mayor fosa común del mundo con miles de inmigrantes muertos cuando intentan cruzarlo en patera. También denunció el bochornoso espectáculo de insolidaridad que está ofreciendo Europa con los refugiados que huyen de la guerra: "Piden solidaridad y los reciben con alambradas, viéndose atrapados en infames campos de concentración".



Prosiguen con éxito las charlas sobre Jesús Histórico, impartidas por Pío Tudela, seguidas de reflexión participativa. El pasado miércoles 13 de Diciembre versó sobre "El contexto histórico y social"


El sábado 16 de Diciembre. convocados por la Red Granadina por el Refugio y la Acogida nos concentramos en la Fuente de las batallas de Granada, con el lema: "Las personas refugiadas no pueden volver a casa por estas fechas". Huir no es delito. Vías seguras para las personas refugiadas. Abajo puedes ver el vídeo de la acción, donde se leyeron, poesías, comunicados y villancicos indignados contra las leyes injustas que criminalizan y matan a las personas migrantes y refugiadas.
Os dejamos aquí la letra del https://www.youtube.com/watch?v=XZWua1DhE6c&feature=youtu.be
Villancico indignado que cantamos en este acto. Ahí va entero, para que lo incorporéis a vuestras reuniones navideñas familiaresamistosasempresariales..jeje.
QUÉ VERGÜENZA
( Con la música de alegría,
alegría, alegría...)
Qué vergüenza, vergüenza, vergüenza,
tantas muertes pa poder llegar,
a esta Europa que les niega
el poder vivir en paz. bis.
A la costa van llegando
pateras y paterillas
con gentes muertas de hambre
que buscan mejores vidas
Qué vergüenza…
Del Senegal y Malí
caminan por el desierto
y cuando llegan al mar
hay que cruzar el estrecho.
Qué vergüenza…
Hay un portal de Belén
en la valla de Melilla
y el bueno de San José
ha quitáo las concertinas.
Qué vergüenza…
Hay un Portal de Belén
en el CIE de Algeciras
con quinientos emigrantes
como si fueran salchichas.
Qué vergüenza…
No queremos más violencia
Ni sus bombas de castigo,
Estamos contra la guerra
Y su negocio asesino.
Qué vergüenza…
Bienvenid@s refugiad@s,
No más muertes en el mar,
que este mundo es una casa
de toda la humanidad.
Qué vergüenza…

lunes, 11 de diciembre de 2017

Actividades en CCP-Granada Noviembre y Diciembre 2017. y II



El martes 28 de Noviembre un buen grupo de personas de CCP-Granada (Paco, Carmen, Carlos, Loli, Isa, Domingo, Paula, Antonio, Conchi y cía...)participamos en una acto organizado por APDHA por el derecho a una vivienda digna para las personas sin hogar y en homenaje a Joaquín que murío el 11 de Noviembre después de casi diez años en estos soportales. Y ya van tres personas sin hogar muertas este año. Denunciamos al ayuntamiento de Granada por no poner los suficientes recursos sociales y habitacionales para que estas situaciones no ocurran. Hablaron los vecinos, se leyeron algunas poesías y comunicados y finalizó el acto con una hermosa nana interpretada por Paula. En este video de Antonio Lara la podemos escuchar. 



El sábado 2 de diciembre, Pilar, Josep Mª, Cristina...y cía en nombre de CCP-Granada participamos en la Marcha por el Clima, organizada por la mesa por el clima de Granada en la que también estñá participando CCP.



El martes 12 de Diciembre a las 19.00h en la Universidad Euroárabe, la asociación Granada Abierta concede el premio "Carlos Cano" a los valores sociales a la Red Granadina por el Refugio y la Acogida, (Redgra) integrada por 30 colectivos y entre ellos CC-Granada.


El miércoles 13 de Diciembre, a las 19.30h. en el local de CCP continuamos con el ciclo "Jesús Histórico": El contexto histórico y social, por Pío Tudela.

El sábado 16 de Diciembre, a las 12.00h, en la Fuente de las Batallas de Granada: Organizada por la Redgra: CONCENTRACIÓN, por las personas refugiadas. Huir no es delito. Vías seguras. Acude, comparte y difunde.

El sábado 16 de Diciembre a las 19.00h. en el local de CCP: Celebración de la Navidad gozosa y solidaria Compartiremos después las viandas saladas y dulces  que aportemos cada un@ y cantaremos villancicos reivindicativos.
​Estáis tod@s invitad@s​