viernes, 18 de octubre de 2019

CCP-Granada contra la desigualdad obscena. Campaña Pobreza Cero 2019

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada, insertadas en la Plataforma Pobreza Cero de Granada hemos participado junto a muchos otros colectivos, asociaciones y ONGs en la Campaña Pobreza Cero de 2019 en Granada. Ha sido una semana de diversos actos DENUNCIANDO QUE LA DESIGUALDAD ES OBSCENA. CONCENTRACIÓN 17 DE OCTUBRE 2019

MANIFIESTO de la Plataforma Pobreza Cero Granada
Día internacional para la erradicación de la pobreza 2019.

Como todos los años, el 17 de Octubre, día mundial para la erradicación de la pobreza, la Plataforma Pobreza Cero de Granada hacemos un llamamiento a la sociedad granadina para que se movilice para pedir a nuestros gobiernos medidas contra la pobreza y la desigualdad. Nuevamente las casi 100 organizaciones que formamos la Plataforma Pobreza Cero en Granada proclamamos que un mundo sin pobreza es posible.

Los datos nos abruman:
- Por tercer año consecutivo ha aumentado el número de personas hambrientas en el planeta, llegando, según datos de la FAO a 815 millones.
- El 70% de la población pobre del mundo son mujeres, cuyos salarios son mucho menores que los de los hombres por hacer el mismo trabajo.
- Nuestra democracia está en riesgo: Las élites económicas presionan a los gobiernos para que legislen en su beneficio.
Esta influencia de los poderosos corrompe nuestra democracia.
- La sostenibilidad del planeta está seriamente amenazada. Las generaciones jóvenes se han dado cuenta y no dejan de gritar que demos un cambio de rumbo a nuestro sistema de consumo.
- Los últimos datos hablan de que España está saliendo de la crisis, que los beneficios empresariales experimentan por fin la recuperación económica. Sin embargo, la cuarta población Española (26%) se encuentra en riesgo de pobreza, cifra que en Andalucía alcanza el 38,2%, una de cada tres personas.

Este año la Plataforma Pobreza Cero de Granada ha querido centrar todas las acciones de la Campaña en torno a dos temas especialmente relevantes y crueles:

La vivienda y el trabajo precario

La combinación de baja calidad del empleo y los costes de la vivienda define las principales dimensiones por las que los hogares y las personas llegan a la exclusión.
En las personas más jóvenes la precariedad laboral y la falta de acceso a una vivienda les llevan a una tasa de exclusión aún superior, en la que están creciendo muchos niños y niñas. Mientras, en España existen más de dos millones de viviendas vacías.

Respecto al trabajo, aunque se ha observado un incremento de la población asalariada, el trabajo no se traduce una mejora de la calidad de vida de las personas trabajadoras. La provincia de Granada tiene una tasa de paro de casi el 23%, 94.400 personas, 45.494 no cobran ningún tipo de prestación.
El empleo que se crea es precario, con una tasa de temporalidad del 36,1% y una tasa de parcialidad del 18,2%.

Un día como hoy no podemos dejar de acordarnos de nuestros vecinos y vecinas de la Zona Norte, que sufren día a día los cortes de luz, resultado de una mala gestión de los servicios básicos.

La Plataforma Pobreza Cero de Granada, en nombre de las víctimas
de la pobreza, denuncia el enriquecimiento económico desmedido de unos pocos a costa de la pobreza de millones de personas, porque es intolerable, inmoral e inhumano.

¡¡No a la desigualdad obscena!!



COMUNICADO DE LA ASOCIACIÓN ANDALUZA DE  BARRIOS IGNORADOS
 La pobreza. El principal problema que viven las personas.
NECESITAMOS políticas públicas que garanticen los DERECHOS SOCIALES.
La Asociación Andaluza de Barrios Ignorados, con motivo de la celebración del   17 de octubre, Día Internacional para la erradicación de la pobreza, queremos DENUNCIAR la grave situación de empobrecimiento y exclusión social que  están viviendo   muchas familias en los barrios ignorados de Andalucía, como consecuencia de la falta de políticas públicas que garanticen los DERECHOS SOCIALES.
Según datos del Informe FOESSA. El 83,9 % de los hogares andaluces en exclusión está en los barrios degradados de nuestras ciudades, en España es el 44.2%
Los informes indican una tendencia al alza de la desigualdad social. La creciente acumulación de la riqueza de las rentas más altas va aparejada de un desmantelamiento del Estado de Bienestar, tendencia que se confirma con los datos del presupuesto para el 2019 en nuestra Comunidad.
LOS DATOS DEL FRACASO DE LAS POLITICAS SOCIALES
1,5 millones de Andaluces viven en situación de exclusión, el 18,6%.
Políticas que fomenten el empleo
El desempleo alcanza al 23% de la población. El 12% de las personas que trabajan se encuentran bajo el umbral de la pobreza y el 15% en exclusión social. En el presupuesto para el 2019 la Junta de Andalucía bajó las partidas destinadas para formación profesional, las de empleabilidad, las de intermediación laboral y las del Servicio Andaluz de Empleo.
Políticas de salud y educación
El 7% de la población ha dejado de comprar medicinas… Los niños y niñas de 3 a 15 años no escolarizados, triplican la media estatal. Los mayores sin estudios, la superan.
Políticas destinadas a los más vulnerables
Su inversión es notablemente inferior a la del Estado. La cobertura de la Renta Mínima es inferior al 20% de la población en exclusión severa, además de ser una cuantía deficiente para atender las necesidades básicas de las personas. Quienes la reciben no salen de la situación de pobreza y exclusión.
En los presupuestos de la Junta de Andalucía para el 2019, se recortó un 30% la partida destinada en el presupuesto a la Renta Mínima en relación al ejercicio anterior.
Después de estos datos constatamos como el problema de la pobreza y la exclusión no acaba de ser tomado en serio por los responsables políticos.
Decimos alto y claro que el empobrecimiento y la situación de exclusión social, tienen solución.
NECESITAMOS OTRA MANERA DE ACTUAR
Necesitamos políticas que no criminalicen a las personas, que vayan a la raíz de los problemas.  
  • Políticas que planteen que el principal problema a resolver es el de las personas que tienen muchas dificultades relacionadas con la falta de vivienda, falta de empleo, falta de formación, que han agotado la red social de apoyo, que viven en entornos degradados…
  • Políticas que aborden esta realidad multiproblemática, trabajando desde la integralidad para conseguir sacar a la persona de la situación de exclusión.
  • Políticas que posibiliten la  coordinación   y el trabajo conjunto entre las distintas administraciones.
  • Políticas que trabajen para que la persona sea sujeto y protagonista de la actuación.
  • Políticas que diseñen actuaciones integrales de largo recorrido junto con las administraciones, los técnicos, los colectivos sociales y las personas afectadas.
  • Políticas que posibiliten a las familias tener una responsabilidad concreta en la búsqueda de solución a la situación que se
  • Políticas que propicien que los barrios ignorados de Andalucía tengan las mismas oportunidades y grado de desarrollo que los del resto de la ciudad.
Necesitamos POLITICAS que garanticen que todas las personas tengamos lo suficiente para vivir con dignidad.
Que sean delito aquellas políticas   que nos dejan   sin los recursos necesarios para la vida.
Andalucía, octubre 2019.  Video de Antonio Lara: https://youtu.be/WYa70Zt-Ptg

martes, 15 de octubre de 2019

Reencontrándonos, recomenzando, reacomodándonos. Encuentro CCP-Granada. Combonianos 12-10.2019.

ENCUENTRO de PRINCIPIO DE CURSO DE CCP Granada. 12-10-19. Residencia de los Combonianos, GRANADA

Asistieron 18 miembros de CCP Granada.

RESUMEN:
1.- Después de los saludos comenzamos con un momento de Oración y meditación en los jardines, bajo los pinos: Reflexión, somos sal, luz, levadura.
-Lectura del Evangelio : Los 10 leprosos. Solo el extranjero vuelve a dar gracias. La importancia y el valor de la gratitud.
- Cantamos todos : “Gracias a la Vida”.

2.- La reflexión de fondo:
a) Cómo nos vemos, cómo nos presentamos. Con libertad. Sin exigencias.
b) Propuestas a nivel individual y grupal sobre nuestro nivel de implicación en CCP:

- Ideas claves:
- Valorar el lujo del espacio de CCP en que nos movemos, a pesar de las múltiples crisis.
- La importancia de caminar en grupo.
- La fuerza y necesidad de seguir apoyando las causas en las que nos implicamos.

*Se expone el marco- programa / compromiso de las CCP según el opúsculo de relanzamiento de CCP.

*Aportaciones:
- Afianzar el don de prestarse, de ofrecerse, de participar...
- Un poco más de apertura y seguimiento con la iglesia institucional que camina
hacia un cambio, a pesar de las fuertes oposiciones: Sínodo Amazónico. El papa
Francisco. Papel femenino a través de mujeres religiosas, celibato opcional,
movimiento eclesial para un nuevo concilio... etc.
- Dada la falta de gente joven, compartir un espacio de intercambio con nuestros
hijos, no como proselitismo, sino que nos expliquen sus posturas frente al “hecho
religioso”.
- Nacieron las CCP poco después del Concilio Vaticano II.
Las CCP de Granada, de alguna manera, gozan de buena salud. Por lo que no debemos perder el optimismo.
- El contacto con la Iglesia puede tener su respuesta en el aprovechar espacios en los que nos llaman: Espiritualidades, Delegación diocesana de Migraciones,
Seglares franciscanos, Hoac, conferencias, encuentros de diferentes religiones. Es bueno estar en esos espacios de la Iglesia.
- Después de muchos años de experiencia, todos los grupos se parecen y son casi
iguales. Pero creemos en dos ideas básicas: El lugar central de la figura de Jesús y el Evangelio interpretado como motor de cambio.
-Es un regalo para todas la fidelidad a la Eucaristía y al grupo de personas con las que nos reunimos. Necesitamos cuidar aún más las Eucaristías y la meditación (vida del espíritu), el mundo interior, el silencio.
Cuidar la Tierra. Implicarse en los problemas políticos, en los problemas sociales de exclusión, marginación, dentro de las posibilidades de cada cual. Apoyar la evolución y actualización de la Iglesia. Invitar a hijos y conocidos para que nos cuenten sus experiencias.
- Hay fuerza y entusiasmo. Llegamos a CCP por la religión. Y hemos ido
desbrozándola. Hay que “estar”, pero de forma crítica. Tener fe ante los fenómenos sociales y que se oiga la voz de las CCP. El compartir ideas y trabajo de fuera a dentro y de dentro a fuera: importancia de las relaciones. No me imagino mi vida, ni mi trabajo, ni mi voz sin vosotros, vuestra amistad y afecto. Hay que seguir dándonos a conocer. Participar en los grupos afines que nos interesen. Y mirar la transformación del mundo, no desde el espacio religioso, sino desde otros ámbitos.
- A nivel interno, somos un espacio de comprensión, afecto, cariño. Pero somos un grupo humano, que tiene su vida física, sus enfermedades, a veces crónicas. Así: el tiempo físico que llevamos existiendo, la sangría de miembros (Eucaristía sin sacerdote, grupo del polígano, Atarazana). Los encuentros, las coordinadoras están faltos de aportaciones y de efectividad. Hay que ser realistas sobre nuestro nivel de implicación, porque somos menos en número, menos en fuerza.
- El grupo de Atarazana hoy somos tres miembros. Hubo un intento de recuperación el año pasado que al final no pudo ser. Seguimos con el grupo para preparar la Eucaristía
- En cursos anteriores hubo intentos de meditación, reflexión en la oración.... Está por hacer. Los espacios de interiorización y reflexión interna son imprescindibles de las CCP.
- Sobre el tema de los hijos, no inculcamos los ritos ni las celebraciones,
inculcamos Valores. Valores humanos y cristianos de Jesús, aunque no lo
especifiquen. El modo de vivir y de actuar en su vida y su trabajo, en sus amistades dan prueba de ello.
-Me siento en comunidades como el apuntador de la representación. Es fundamental la presencia, el ESTAR, en los espacio comunes: eucaristías, reuniones, celebraciones, actividades, causas. .
- Y son muchas las causas: Inmigrantes, sudamericanos, ayuda en las parroquias, cortes de luz en el distrito Norte, desahucios, pobrezas, exclusión, personas sin techo ...

A CONTINUACIÓN, PUSIMOS LA MESA COMÚN DANDO GRACIAS EN RECUERDO DE JESÚS DE NAZARET. La plegaria y el memorial de la vida y muerte de Jesús en unión con los últimos y con las personas y colectivos que empujan la venida de un mundo nuevo.
Degustamos las ricas viandas que habíamos traído para compartir.
En la sobremesa Josep y Jara nos presentaron el número 6 de la revista Lumbre.

La tarde la dedicamos a la planificación del curso: Secretaría, Coordinadoras,
Eucaristías, Encuentros y celebraciones, Encuentro Andaluz CCP Torrox, Causas y colectivos en los que participamos como CCP, Proyectos de Cooperación, Local, Economía, Charlas de Formación.

Se acordaron las siguientes mejoras en la organización:
- El Grupo de San Ildefonso asume un año más las funciones de la secretaría
técnica.
- José Manuel asume la tarea de llevar la economía de CCP Granada.
- Se organizan cuatro grupos para la preparación de la Eucaristía y la limpieza
del local (Guadalgenil, San Ildefonso, Nueva de Cartuja y Mariana Pineda)
- Estos cuatro grupos se comprometen también a preparar y enviar un
representante a las reuniones de la Coordinadora.
- Acordamos incrementar nuestra participación en la organización y en las
actividades de los colectivos sociales en los que participamos como CCP.
- Pio terminará en este primer trimestre las charlas de formación sobre las
Primeras Comunidades y los dos siguientes trimestres se organizará (en la
próxima coordinadora) un plan de formación sobre temas diversos:
Conversando con nuestros jóvenes, la lucha de las mujeres por la igualdad, el
impacto de las nuevas tecnologías, La vida espiritual, el compromiso política
del cristiano, la renovación de la Iglesia, la crisis energética y climática,
temas de psicología social, técnica y semántica del color.
- Asumimos la importancia de asistir y participar en el Encuentro Andaluz de
CCP del 22 al 24 de noviembre en Torrox.

Sobre las 18 horas de la tarde nos dimos el Abrazo de la Paz y concluimos el
Encuentro.
Paco García y Pepe Gilabert, (Secretaría técnica de CCP Granada)

lunes, 30 de septiembre de 2019

Granada está perdiendo el Norte sin Luz y sin Derechos. Encierro de Mario y Manuel. 30 de Septiembre 2019

CONCENTRACIÓN DE APOYO AL ENCIERRO “MARIO Y MANUEL” Y A LOS VECINOS Y VECINAS DE LA ZONA NORTE DE GRANADA SIN LUZ Y SIN DERECHOS.
Jueves 3 de Octubre a las 8 de la tarde en la Iglesia de San Francisco (Camino de Ronda 65)
¡¡Llevar Una Vela!!
NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS GRANADA!!!!

GRANADA ESTA PERDIENDO EL NORTE, SIN LUZ Y SIN DERECHOS.
Las Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía, fieles al mensaje de Jesús de Nazaret, queremos manifestar publicaste nuestro apoyo solidario al Defensor de la Ciudadanía de Granada, Manuel Martín García, y al Párroco de la Barriada de la Paz, Mario Picazo, y a los vecinos y vecinas en su encierro de denuncia en la Parroquia de San Francisco frente a la situación que vive el Distrito Norte de Granada con los continuos cortes de la luz.
Los vecinos y vecinas de las distintas barriadas de la Zona Norte vienen soportando esta situación desde hace varios años sin que hasta el momento se hayan encontrado soluciones eficaces por parte de las distintas administraciones y la empresa suministradora. Tanto el Defensor de la Ciudadanía como el Párroco de la Paz afirman que emprenden esta acción contundente de protesta ante la cronificación y empeoramiento de la situación que padecen los habitantes de la Zona Norte de Granada.


Desde nuestra opción cristiana por los últimos y los menos favorecidos de nuestra sociedad consideramos que esta situación de injusticia social atenta contra la dignidad y el bienestar de las personas, niños, adultos y mayores, del Distrito Norte. Por eso, hacemos nuestras las palabras de los encerrados cuando afirman en su comunicado que se encierran para “«hacer visible la oscuridad que viven los vecinos» y «la indiferencia de la compañía eléctrica Endesa que, a pesar de las repetidas peticiones y advertencias, no hace frente al problema».
Creemos que la Ciudad de Granada está perdiendo el Norte frente a esta situación sangrante de una parte de sus vecinos y que es necesario abandonar la pasividad y emprender acciones tajantes y efectivas que den soluciones reales a esta problemática de la falta de luz en el Distrito Norte de Granada.
En Granada a 30 de septiembre de 2019.
Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía.

Distintas concentraciones y movilizaciones han llevado a cabo colectivos y vecinos del barrio para pedir que se acabe con esta problemática. / Fotografía: RAMÓN L. PÉREZ. Ideal




PLATAFORMA CIUDADANA ZONA NORTE
EN SOLIDARIDAD CON MANOLO Y MARIO ENCERRADOS POR DEFENDER NUESTROS DERECHOS.

¡GRANADA, DESPIERTA, ESTAMOS A OSCURAS!

Despierta que estamos a oscura; Nosotros con los apagones y sus nefastas consecuencias, Tú por los efectos de la criminalización que padecen nuestros barrios y que invade tu espontaneidad cuando opinas sobre lo que pasa en tu zona norte, dejándote sin sensibilidad, empatía y espíritu crítico.

Despierta del bullicio de estos días, en que las calles y la boca se llenan de granadinísmo y exaltación a la Patrona de Graná; no viendo al hijo muerto, a los barrios de la Paz, Cartuja y Molino Nuevo agonizando en la oscuridad: “El mayor y principal problema de la ciudad”, la reclamación más reclamada al Defensor del Ciudadano. ¡Despierta! Por que “Lo que hagáis a uno de estos, me lo hacéis a mí” decía el hijo de la Patrona.

Ya es demasiado lo que padecemos, pues se vulneran tantos derechos con estas ausencias continuadas de fluido eléctrico: la medicación de los enfermos, el estudio de los niños, la necesidad de calentarnos o refrescarnos, el alumbrado público, los pequeños negocios… Y que quede claro, que nos quedamos sin luz aunque la paguemos o estemos en trámite de regularización.

Granada despierta, y piensa sobre el tipo de autoridades que tenemos, que si bien nos dan todo su apoyo en plenos y visitas, luego resultan incapaces de poner en marcha medidas eficaces o, de poner en su sitio a una empresa privada que nos atropella de ese modo (una cosa es aceptar que las empresas tienen derecho a obtener beneficios y otra permitir que se lucren sin medida a costa nuestra).

Por último, ¡despierta Granada! y apoya este encierro en la iglesia de S. Francisco. Mira que defender nuestros derechos humanos conculcados es defender los tuyos. Ven a visitarnos, conócenos de cerca, hazte un criterio de primera mano, echa imaginación y, haz aportaciones para que esta emergencia social se visualice y se extienda como mancha de aceite.

viernes, 20 de septiembre de 2019

Dos libros sobre los dineros de la Iglesia. Antonio Moreno de la Fuente, de las CCP de Sevilla

En el mes de julio pasado Jose Manuel Vidal publicó una entrevista hecha al teólogo Xabier Pikaza, ante la publicación de su libro: El dinero en la Biblia(1), que juzgo imprescindible conocer por nosotros, los cristianos de base.

Pikaza nos habla ampliamente en su libro de la relación de Jesús con el dinero. Jesús no se opone directamente al dinero, como Juan Bautista, puesto que los Evangelios suponen que en su grupo se maneja algo de dinero, concretamente Judas, que era el administrador, “tenia la bolsa” (Jn 12,6). Pero Jesús (2), desde el primer momento establece que “no se puede servir a Dios y a Mammón” (Mt 6,24). No se puede servir a Dios, que es gratuidad, y a Mammón, que es lo contrario a Dios, un dinero absolutizado. Jesús utiliza la palabra común aramea que es 'mammón', que tiene la misma raíz que amén; es aquello a lo que se le dice amén. Aquello en lo que se cree... Es el dinero como realidad en la que uno confía la vida, en la que uno se apoya. Por eso, el culto al dinero, es lo contrario al culto a Dios. Porque lo opuesto a ese Dios de gratuidad es, precisamente, Mammón, el dios del mundo, que ofrece falsa seguridad.

Esta servidumbre de Mammón, del dinero como algo absoluto, es una idolatría, según aparece en Lc 16, 14-15, en la controversia de Jesús con los fariseos, a quienes acusa no solo de avaricia sino de confundir a Dios con la ley, entendida esta como fuente de seguridad y en la condena del rico Epulón (Lc 16, 19-31) (3), temas que había ya expuesto Pablo, al afirmar que la avaricia es idolatría (Col 3,5; Ef 5,5). El comportamiento de Jesús respecto al dios Mammón llega al clímax y culmen al entrar por la Pascua en Jerusalem y en su Templo, la ciudad y el lugar “donde se encarnaban las promesas mesiánicas de Israel” y con gestos impropios de El expulsa a latigazos (Jn, 2,14,15; Mc 11,15-17) a los compradores y vendedores de bueyes, ovejas y palomas necesarios para el sacrificio del Templo, vuelca las mesas de los cambistas e impide que se transporte por él las cosas necesarias para el sacrificio: animales, leña etc. Porque todo ello significaba convertir el Templo en una casa de negocios (Jn 2,16) o una cueva de ladrones (Mc 11.17), es decir, “un lugar para robar al pueblo fiel, en nombre de Dios”.

Según Pikaza (4), el proceder de Jesús indica que el Templo ya no es el lugar especial del encuentro de los hombres con Dios. Arrojando del templo a los vendedores y compradores, derribando las mesas de los cambistas, impidiendo el traslado de lo necesario para los sacrificios, significaba acabar con el mismo Templo de Jerusalem, rechazando sus tres funciones: su función económica y comercial, su función política, dirigida y gobernada por los sacerdotes y su función religiosa. El templo deja de ser expresión simbólica de la presencia de Dios que habitaba en medio de su pueblo. Jesús desacraliza el templo, declarando que su función religiosa (de purificación y perdón) ha terminado, al proclamar que será sustituido por otro “no hecho por manos humanas” (Mc 14, 2-8). El templo de Jerusalem construido durante cuarenta y seis años (Jn 2,20), se ha vuelto un ídolo”, puesto al servicio del poder religioso y del abuso de los fieles. En contra de eso, el verdadero templo debe identificase con el cuerpo mesiánico (cfr. Jn 2, 21; 1 Cor 3, 16), es decir, con la humanidad reconciliada, particularmente los pobres, que es el reino de Dios (5). Para Pikaza, los gestos y las palabras de Jesús, en su subida a Jerusalem por la Pascua, tienen el gran significado de: “anunciar y promover la destrucción, al menos simbólica, del templo, buscando y promoviendo la caída de un orden religioso, social y económico de políticos y sacerdotes” (6).

La pregunta surge de inmediato. ¿Existe hoy en la Iglesia católica un poder religioso, social y económico, semejante al poder religioso que Jesús condenó en su tiempo? Pikaza no da una respuesta totalmente afirmativa en su libro, al que casualmente subtitula: dominación y poder en la Iglesia. Sin embargo sí lo hace otro libro publicado por Ángel Munárriz, Iglesia. S.A. Dinero y poder de la multinacional vaticana en España (7), que también juzgamos imprescindible conocer.

El libro de Munárriz tiene siete capítulos y un Apéndice. En esos capítulos va desgranando todo el poder económico, cultural, social y mediático que posee la Iglesia española. Es justo aclarar que él identifica a la Iglesia católica española con sus dirigentes o jerarquía eclesiástica, según es común opinión cuando se afirma: “la Iglesia dice o ha dicho”, para diferenciarla, como todos sabemos, de la Iglesia comunidad de bautizados, donde estamos todos, el pueblo cristiano con sus dirigentes. Esta Iglesia institucional o eclesiástica es la que él denomina una Sociedad Anónima, que proviene en España de los tiempos del dictador Franco, pero que hoy de modo perfectamente legal está camuflada y es parásita del estado español, en virtud de los Acuerdos firmados entre el recién Estado democrático español y el Vaticano, en enero de 1979. En tres apartados podríamos resumir la enorme cantidad de datos que ofrece el bien documentado libro del periodista andaluz Ángel Munárriz: el poder económico, el cultural y el mediático. Su Apéndice, titulado agudamente Apocalipsis, plantea “algunas vías para que la actividad económica de la Iglesia se desarrolle sin lesionar la esfera pública” (8).

1.- Es ingente el poder económico de la institución eclesiastica española, pues según diversas publicaciones, ella es la mayor inmobiliaria española, habiendo amañado el mayor pelotazo inmobiliario mediante el proceso de las Inmatriculaciones. Según la periodista Elena G. Sevillano, en un artículo publicado en El Pais, el pasado 13 de agosto de este año, la jerarquía de la Iglesia habría puesto a su nombre 30.000 propiedades, en las dos últimas decadas, desde lugares de culto (la Mezquita de Córdoa y 31 catedrales, además de Seos, iglesias, ermitas...) a casas parroquiales o de maestros, plazas, fuentes, frontones y todo tipo de parcelas, según los datos que el Colegio de Registradores entregó al Gobierno de Pedro Sánchez hace justo un año y que todavía no se han hecho publicos. Sin embargo, según Jesús Bastante, pueden llegar a 100.000 los inmuebles y algunos más, pues la organización Recuperando afirma que la jerarquía de la Iglesia "lleva inmatriculando desde 1946". Esta información daría la razón a Munárriz, que estimaba eran unos 100.000 los inmuebles que posee la jerarquía eclesiástica y cuyas exenciones fiscales de los impuestos de Sociedades, Obras, Transmisiones, Patrimonio e IBI, alcanzaríann la cifra de 2.000 a 3.000 millones al año (9).Si a ello se suma lo que recibe por las casillas del IRPF y otros medios, según un estudio de Europa laica, la jerarquía de la Iglesia recibe no menos de 11.600 millones de euros al año, más del 1% del PIB de España, de los Presupuestos Generales del Estado

2.- Su poder cultural se basa en la actividad docente que la Iglesia mantiene a través de su influencia en la Escuela pública mediante la enseñanza de la asignatura de religión, de los colegios concertados, en los que el Estado, en 2016, gastó más de 6.000 millones de €, lo que acarrea un debilitamiento de la enseñanza pública y, sobre todo, de sus numerosas Univesidades, Colegios y Centros de Formación profesional (10) . En cuanto a las Universidades, dedicadas a la formación de las élites del país, cabe señalar la de Deusto, Comillas y Loyola de los Jesuitas; la Universidad Ramón Llull de Barceolona, que tiene también una estrecha vinculación con la Compañia de Jesús. En solera le siguen la Pontificia de Salamanca, las católicas de Valencia, Avila, la de Madrid (Legionarios) y la Mª Cristina del Escorial, regentada por los agustinos. También son antiguas las del CEU, de la Asocación Nacional de Propagandistas, fundada ésta por el cardenal Herrera Oria. A todas ellas supera en prestigio, segun algunos, la Universidad de Navarra del Opus Dei, con numerosas facultades civiles y eclesiásticas. Más moderna es la Universidad Católica de San Antonio de Murcia, ligada al Camino Neocatecumenal de Kiko Arguello. Junto a la enseñanza superior, la formación de la élite del país se realiza a través de las Escuelas de negocios, en las que sobresalen la Escuela Superior de Adminisración y Dirección de Empresas (ESADE), de los Jesuitas, vinculada a la Universidad Ramón Llull y el Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE), de la Universidad de Navarra del Opus.

3.- Finalmente, entre otros muchos datos, Munárriz estudia la enorme influencia que tiene la jerarquía de la Iglesia en el mundo mediático y comunicativo a través de sus medios de comunicación, al que denomina el cuarto poder (11). Solo por detrás de los estudios de empresa, el periodismo es la disciplina más ofertada por las universidades católicas españolas. La Iglesia, además del púlpito tiene obsesión por los medios de comunicación. Su buque insigna es la COPE, una influyente emisora generalista, la Radio Estel, vinculada al arzobispado de Barcelona y la TV Trece, portavoz de la Conferencia episcopal. La agencia Zenit y Europa Press, con vícnulos históricos con el Opus Dei, que ofrecen noticias a los periódicos, sobre todo a los afines a la Iglesia, como el ABC, que distribuye también el semanario Alfa y Omega y a La Razón. Otra agencia de noticias es Infovaticana, de corte ultraintegrista. Por otra parte, la Iglesia tiene también amplia cobertura en el radiotelevisión pública, con muchos programas religiosos, como Alborada, Buena Nueva, El dia del Señor etc, además de ofrecer la Misa dominical Finalmente, la Iglesia se vuelca también en el sector editorial, entre cuyas editoriales se cuentan Edice, editorial de la CEE, HOAC, Sígueme, CCS (Salesianos), el grupo Loyola de los Jesuitas (Sal Terrae, Mensajero). San Pablo, Verbo Divino. Eunsa y Rialp del Opus, etc. Además de las que editan libros de texto, como Santa Maria de los marianistas, Edebé de los salesianos, Edelvives de los maristas, Bruño, de los Hermanos de la Salle, vendida en 2011 a Salvat.. Negocio, dice Munárriz, influencia y acceso directo a las mentes de los jóvenes y de la sociedad que puede explicar, a mi juicio, la mentalidad religiosa conservadora y neoliberal nuestra sociedad.

En el Apendice, titulado agudamente Apocalipsis, Ángel Munárriz se plantea si pueden existir algunas vías para que la actividad económica de la Iglesia se desarrolle sin lesionar la esfera pública. Ante todo, dice, debemos evitar, en lo posible, los debates aislados, que son un terreno de juego óptimo para la jerarquía, al poderlos transformar en un debate de ‘anticlericales vs. católicos’. El autor cree que la batalla se ha de dar en cuestionar por todos los medios los Acuerdos del 1979, denominado Concordato bis. Es cuestión difícil, pero no imposible. Al ser una acuerdo internacional entre dos Estados, el gobierno español puede denunciarlo, derogarlo o cambiarlo, como en su día propuso el PSOE. Lo importante es lograr una mayoría en las Cortes que se atreva a hacerlo, según los artículos 94 y 96 de nuestra Constitución. Lograr esa mayoria consciente en nuestro país debe ser, a mi juicio, una labor de las Comunidades Cristianas Populares y como punto de partida, será muy útil la lectura de estos dos libros.

Antonio Moreno de la Fuente
Del Secretariado de las CCP de Sevilla

1VIDAL, José Manuel. “Xavier Pikaza: Jesús dijo que lo contrario a Dios es un dinero absolutizado". En Religión Digital, 26-07-2019. Disponible en: https://www.religiondigital.org/libros/Xavier-Pikaza-Jesus-Dios-absolutizado_0_2140285954.html refiriéndose a la publicación de su libro: El dinero en la Biblia: Dios y Mammon: dominación y poder en la Iglesia. México : Sistema Universitario Jesuita : Fideicomiso Fernando Bustos Barrena sj, 2018. Disponible en: https://rei.iteso.mx/bitstream/handle/11117/5512/El+dinero+en+la+Biblia.pdf;jsessionid=EC26E56FE047D8489133F05542DA4F34?sequence=3 (Consulta 29-07-2019),
2 PIKAZA, Xabier. Obr. cit., c.1,3, No podéis servir a Dios y a Mammón, pp.41-56.
3Ibid., pp. 85-93.
4Ibid., pp. 97-113.
5Ibid., p. 107-109.
6Ibid.., p. 111
7MUNÁRRIZ, Ángel. Iglesia.S.A. Dinero y poder de la multinacional vaticana en España. 2ª ed. Madrid: Akal, 2019.
8Ibid, p. 349.
9Ibid, p. 99.
10A la influencia de la Iglesia a través de la enseñanza, dedica Munárriz el c. 6º, titulado La pizarra.
11Ibid, pp.314-321.