Finanzas alternativas y solidarias. Entrevista con Mª Jesús Romero. Mesa Redonda el 2/9/2022

 Tomado de Emprendimiento Colectivo

Hablamos con María Jesús Romero, Presidenta de REFAS (Red de Finanzas Alternativas y Solidarias)

PorMaría Jesús Romero22 julio, 2022

María Jesús Romero Díaz es Presidenta de REFAS (Red de Finanzas Alternativas y Solidarias) y Presidenta del Fondo de Solidaridad Paz y Esperanza de Granada además de Coordinadora de los socios y socias de Fiare Banca Ética de Andalucía Oriental.

Otra Iglesia es posible, la Iglesia popular española: Un camino alternativo de fe cristiana (1969-1999). Antonio Moreno de la Fuente y Manuel Collado Broncano.

 

                 PRESENTACIÓN DEL LIBRO: OTRA IGLESIA ES POSIBLE

      Mi amigo Manolo Collado y yo hemos coordinado el libro: Otra Iglesia es posible, la Iglesia popular española: Un camino alternativo de fe cristiana (1969-1999), que puede descargarse digitalmente en Bubok. Y con este motivo presento a todas las personas amigas de las CCP andaluzas, agradeciendo, al mismo tiempo, poder hacerlo en la web de las CCP de Granada.

Otra celebración es posible y necesaria. Laica e inclusiva. En memoria de Juan Laguna. 16/1/2021

El sábado 16 de enero, preparamos y participamos en una celebración de despedida y recuerdo de nuestro amigo Juan Laguna, fallecido por Covid. Fue un acto público en la iglesia del Carmen de Granada.

Juan se definía a sí mismo ateo y cristiano. Todo es posible....

Quisimos hacer una celebración inclusiva y laica, donde todas las personas de cualquier procedencia, creencia o increencia pudiera expresar y compartir el cariño por Juan. Desde el dolor y también desde el agradecimiento por lo mucho compartido, crecido y disfrutado con él y los valores por un mundo nuevo. Sentir que vive con nosotras de otra manera. El templo estuvo al completo guardando las medidas de distancia y mascarilla. Numerosas personas de los diversos ámbitos en los que Juan compartió la vida, profesional y social....

Pandemia y Confinamiento en CCP-Granada. Junio 2020

La primera consecuencia que nos acarreó la pandemia fue el distanciamiento físico. Los gobernantes dijeron que teníamos que enfrentar la pandemia estando todos unidos, pero las autoridades sanitarias aconsejaron el distanciamiento físico. Así comenzamos a vivir esta paradoja de estar unid@s pero separad@s.

 La principal característica del quehacer de las comunidades es la comunión, entendida como un mismo sentir y un mismo actuar. Para subsistir necesitamos interactuar, comunicarnos, juntarnos, celebrar juntos, sentarnos a la misma mesa. Todo eso se lo comió la pandemia desde el primer día que se decretó el estado de alarma. Cada cual, en el confortable confinamiento de nuestros hogares, añorando nuestro local, nuestra zona de confort relacional.

A Luis García Ragel, un hombre bueno, solidario y luchador. En nuestro recuerdo y memoria.

   

Algo se muere en el alma cuando un amigo se va.  A pesar de que en los últimos años no era posible conectar verbalmente con Luis, su presencia física nos bastaba para disfrutar de su esencia y de él, ya que la belleza de su alma continuaba reconfortándonos y acompañándonos. Y es que cuando una persona atesora amor, solidaridad y vida, esos grandes valores se transforman en palabras que irradian nuestra mente y penetran en lo más profundo de nuestro ser.

Su ausencia física tampoco impide, ni impedirá, que la huella que nos ha dejado Luis continúe inundando nuestros corazones e ilumine nuestro decir y hacer como una brillante estela a seguir. Nos ha dejado un relevo que debemos tomar, si pretendemos ser fieles a su legado y así continuar con esa interminable historia de amor, que es lo que necesita este mundo para que sea más habitable para todas y todos.

Esa dimensión de entrega total y lucha incansable por rescatar la felicidad secuestrada de los desprotegidos, de los ninguneados y de los nadie, sólo la poseen esas desprendidas almas, como Luis, que supieron sumergirse en esa universal energía de amor que nos regala el Cosmos, la Transcendencia o Dios.

La Primavera no lo sabía....Coronavirus Marzo 2020

Bloqueo

Si, hay miedo.
Si, hay aislamiento.
Sí, hay compras de pánico.
Sí, hay enfermedad.
Sí, incluso hay muerte.

Pero,

Dicen que en Wuhan después de tantos años de ruido
puedes escuchar a los pájaros de nuevo.

Dicen que después de unas pocas semanas de silencio,
el cielo ya no está lleno de humos,
pero azul, gris y claro.

Dicen que en las calles vacías de Assisi la gente está cantando desde sus casas y sus balcones manteniendo sus ventanas abiertas para que los que estén solos
puedan escuchar las voces de las familias a su alrededor.

Crónica Caravana Abriendo Fronteras. Denuncia Urgente y Tajante con rostros e historias concretas. Por Loli Ortiz (miembro de CCP, APDHA, REDGRA). 12 al 20 de Julio de 2019.

 La Caravana Abriendo fronteras es una denuncia Urgente y Tajante de las respuestas y actitudes políticas a la situación de las personas migrantes.

La Caravana empezó en Granada el 12 -7-19 en el Museo Cuevas del Sacromonte con gentes de diversas edades, todas alegres y maravilladas de la belleza del lugar y de las vistas que desde allí se disfrutaban de la Alhambra, la sierra y la ciudad.. Allí se presentó el inicio de  la Caravana y la acogida que ofrecía Granada . Era un gustazo participar del concierto y de la cena entre tantas personas tan abiertas. ¡La música, la belleza y el entusiasmo, qué mejor cosa para vivir unidas la solidaridad!

.. Hemos tenido casi todos los días espacio de formación e información: Conocimiento de las asociaciones que acogen a l@s migrantes y le ofrecen acogida, clases de español, conocimiento de la ciudad, talleres, actividades deportivas y culturales, cursos, empadronamiento, entrevistas de trabajo, estrategias para autogestionarse. Información sobre los protocolos del "rescate" en el mar desde los barcos solidarios, desde Salvamento marítimo, análisis del funcionamiento de los CATES y los CIES . Contactos con las asociaciones de Ceuta que acogen a los niños y niñas que salen del centro de menores, o a los que han cumplido 18 años y los echan del CETI que viven y duermen por las calles. Es un acompañamiento emocional y jurídico, les acompañan al médico y les ayudan a recomponer y normalizar su vida. También hemos conocido centros específicos de mujeres ( las porteadoras y demás fronterizas, las temporeras de la fresa ). . Ponencias internacionales sobre "origen y destino"para conocer el cruel proceso de intermediación de los contratos en origen de las mujeres temporeras en Huelva de Marruecos y establecer y consolidar relaciones futuras de trabajo.

..  Hemos escuchado desde Carovane Migranti testimonios desgarradores por el dolor de las personas que lo viven y que hemos compartido con lágrimas. Los familiares de  "Los desaparecidos" nos dejaron sin aliento al contarnos tres madres la desaparición de sus hijos o un chico la desaparición de su hermano, o un tío la de sus dos sobrinos:

- Ana (Honduras) nos habla de su hijo desaparecido en México y como desde entonces lo busca incansable. Es importante tener datos de las personas migrantes de nuestra tierra para comunicarlo a las familias y llevarles la paz.

-Suar (Túnez) , Su hijo de 23 años desapareció, ha viajado a Italia, ha preguntado en los organismos correspondientes, no ha obtenido ninguna respuesta. Solo necesita saber dónde está. Ella era fuerte y san ahora está llena de enfermedades y destrozada, pero saca fuerzas para buscar a su hijo. Canta una canción preciosa y desgarradora que ha compuesto para su hijo y que llega al corazón.

-El tío de dos sobrinos desaparecidos en el Mediterráneo pregunta y pregunta al Estado español por estos dos chicos y  no da ninguna respuesta.  Pertenece a la asociación "La tierra para todos" donde trabaja desde 2011 para encontrar a 504 personas desaparecidas y para acabar con el gran problema de la humanidad que es la política de los muros y vallas y fronteras que matan y separan e impiden la libertad de circulación.

-Joseph Anakin es el abogado de familias de desaparecidos en el Mediterráneo desde 2015. Documenta a centenares de migrantes, corrobora situaciones degradante, víctimas de tráfico de órganos y malos tratos... No quiere abandonar a estas familias aunque con todas sus luchas, no ha conseguido nada, Los estados vanalizan estas muertes y miran para otro lado. También son responsable los medios de comunicación que no tratan estas situaciones con la importancia y la urgencia que merecen. "No nos cansamos de pedir justicia"

-Farida (Argelia), madre de un chico desaparecido en 2007 nos cuenta que ella, y los familiares de desaparecidos están como enloquecidos, nadie les da respuesta. Han viajado varias veces a Lampedusa, Italia, Argelia, Túnez... sin recibir respuesta. No van a tener vida hasta que sepan dónde están sus hijos

-Mario  (Honduras)" la hormiga atómica de México" le llaman, busca a su hermano desaparecido. Tiene el compromiso de buscar y encontrar a esas personas desaparecidas para que sus familias se despidan.  Localiza las posibles zonas donde estén enterrados , se va al amanecer con un grupo de familiares y empiezan a excavar . Cuando localizan restos humanos los recogen con cuidado y llaman a periodistas para darles visibilidad y obligar al gobiernos a seguir la tarea. Es un migrante en su propio país, tiene que huir porque está descubriendo el engaño del gobierno. Mario dice que no quiere saber quien mató a su hermano, ni que le castiguen, solo quiere encontrarle, despedirse de él y enterrarlo dignamente.

-Leticia (México) es una misionera que atiende a las personas de la ruta migratoria de Estados Unidos.Su grupo ha puesto el centro en la persona migrante con su derecho a vivir con dignidad. La desobediencia civil pacífica hizo que se visibilizara la situación de l@s migrantes a su paso por México y l@s vecinas abrían sus casa para darles comida, dejar sus baños prestarles ropa.

En Motril escuchamos testimonios esperanzadores: 

-Sanda (Marruecos) llegó a España abajo de un camión, su padre murió, tiene 4 hermanos, buscaba trabajo para ayudar a su madre a cuidar de la familia. Despues de 3 años en España  todo va mejorando. Ahora tiene una "madre españolal" que lo acoge. A veces trabaja y manda dinero a su familia.

-Aimar vino en patera. También ha encontrado a una persona en Motril que le ha acogido.

NO HAY LEYES QUE PUEDAN SOBREPASAR LA SOLIDARIDAD HUMANA

En Ceuta encontramos a las "mujeres transfronterizas",: las empleadas del hogar , las trabajadoras sexuales, y las porteadoras. Mujeres explotadas que viven en la frontera y la pueden cruzar todos los día aunque no pueden pernoctar. Tienen un bajísimo nivel económico y, normalmente son "las cabezas de familia" El suyo es el único jornal de la casa. Las personas transfronterizas no tienen regulación laboral

.Aún mas sangrante es la situación de las mujeres porteadoras que vienen de Marruecos a comprar a Ceuta. Cuidan de su casa y su familia y vienen a comprar cargando sobre su espalda mas de 60 kg. y hasta 90.

 En Marruecos este comercio es considerado legal, en España es considerado comercio "atípico" y no se ha regulado. El polígono comercial está al lado de la frontera y no existe aduana comercial. No hay baños públicos, ni fuentes  (algunas mujeres usan pañales).  Es un descarado beneficio para los comerciantes de Ceuta y de Marruecos. Últimamente a estas mujeres se les permite llevar carros pero como pueden echar mas kilos tiene que empujar mucho mas. 8 personas han muerto en esta tarea desde 2008.

En Huelva conocemos la situación de las mujeres temporeras de las fresa y otros frutos rojos. Existen acuerdos entre Marruecos y España para paliar el problema migratorio y porque Marruecos tiene un estado cada vez mas degradado y precario. Desde la "primavera árabe" se vive un regresión de los derechos humanos. En este contexto son las mujeres las que mas acusan el nivel de paro (80%) y cada vez mas es la única responsable de la familia.También se da en las mujeres mayor índice de analfabetismo y 2/3 de las mujeres marroquíes (según datos del gobierno) han sido y son víctimas de violencia de género. No existen derechos laborales, sobre todo para las mujeres en el campo, en el sector agroalimentario...

En este contexto los empresarios españoles contratan a las mujeres con estos criterios: menor de 40 años, delgadas, (para trabajar en los estrechos pasillos de las fresas) con manos rudas y agrietadas (señal de que trabajan duro), con cargas familiares y el compromiso de volver a su país. Todo ésto les asegura a los empresarios mano de obra barata y abundante. (20.000 mujeres en 2019). Están alojadas en el lugar de trabajo, totalmente aisladas. Los patronos secuestran sus pasaportes y no hay respeto al horario laboral . También se ha denunciado acoso sexual de empresarios e  intermediarios marroquíes. El estado marroquí no se ocupa de sus trabajadoras y al estado español lo único que les importa es que vuelvan a su país.

En Lepe, con todas las prevenciones de no decir su nombre y no hacer fotos 3 mujeres nos hablan de su "infierno" en la recogida de la fresa. Una vez hecho el contrato emplearon el dinero que no tenian (con préstamos o vendiendo algo de su casa) en pagar el pasaje , impresos del estado, etc y ya en Lepe trabajan solo 6 días y el empresario les dice que tiene que volver a Marruecos. Ellas reivindican sus derechos, exponen su situación de no poder volver al menos hasta que recuperen el dinero invertido, el empresario no las escucha, se escapan y se quedan por el pueblo. No pueden cambiar de empresario, pero una mujer las acogió por un tiempo en su finca, después, a la calle. Comen en un comedor social y allí ayudan y colaboran porque no quieren recibir nada gratis. Lo peor que han vivido ha sido la discriminación laboral y social, lo mejor la solidaridad de los autóctonos y de sus compañeros magrebíes. Y ellas se preguntan, nos preguntan: ¿es correcto vivir así?

 .. Hemos vibrado en las Manifestaciones y Performances recorriendo espacios simbólicos como el del Cate y las playas de Motril donde recogen o capturan a las pateras, al lado del Puerto. O en el CATE de S.Roque , o en el CIES de Algeciras, o en la playa del Tarajal o en el centro de las ciudades para sensibilizar a la población en Granada , Tarifa, Ceuta ,Jerez, Huelva... y Fiestas en una plaza de Algeciras con mujeres que por su cuenta han alquilado un piso para acoger a los chicos que estaban tutelados, y al cumplir 18 años los echan a las calles. Fiesta y baile y un partido de futbol  antiracista con el equipo Alma de Africa y Caravana en Jerez  ; " hemos contado nuestros sufrimientos, ahora queremos "soltarlos y bailar con vosotras". Salimos todas a la pista y bailamos con toda nuestra fuerza y alegría unidas a todas las personas que se ponen en camino para buscar un vida digna." También bailamos por los responsables de estas leyes injustas, para que las cambien y podamos acoger a toda persona que viene a nuestro pueblo, la tierra común de todas. Y también bailamos por todos los habitantes de nuestro mundo que miran para otro lado ante la deshumanización que vivimos". Bailamos y bailamos con la alegría de sentirnos iguales y acogidos.. En Lepe, después de conocer la situación de exclavitud en la que viven las  trabajadoras temporeras de la fresa y hombres migrantes que viven en "los asentamientos" y en el Albergue abandonado compartimos con ell@s la alegria de sentirnos iguales en derechos y celebramos la fiesta de despedida bailando, cantando, tocando la caja flamenca y escuchando y vibrando con Ninki Nanka Dialy.

La migración muestra lo peor del ser humano, vemos morir a los migrantes en las fronteras, en los desiertos, en los CIES por las políticas perversas y asesinas. También l@s migrantes dejan ver el lado bello de la solidaridad. Queremos construir una nueva humanidad. La ayuda auténtica no la vamos a esperar de los políticos ni de derechas ni de izquierdas, sino de la "deconstrucción" frente a un sistema capitalista de Muros que impiden defender los derechos humanos. (palabras de la compañera Leticia)

Por Loli Ortiz (miembro de CCP, APDHA, REDGRA). 12 al 20 de Julio de 2019.

Poesía en la Zona Norte de Granada. Por José Gilabert Ramos coordinador del taller.

Mantener durante diez años un taller de poesías con personas mayores de la Zona Norte de Granada no es una tarea fácil de llevar a cabo. La imagen estereotipada que la ciudadanía granadina tiene de esta zona de la ciudad pudiera dar a entender que aquí en El Norte de Granada lo que menos falta hace son poemas. 

La Zona al Norte de Granada está conformada por un conjunto de barriadas populares en las que se dan las mayores bolsas de exclusión social de toda la ciudad. La falta de trabajo, los bajos niveles de formación y la ausencia de una planificación política y social por parte de las administraciones, hacen que esta zona sea la más deprimida de Granada. Sin embargo, aquí se vive, se siente y se padece con mucha intensidad. El tejido asociativo y vecinal es muy activo y las reivindicaciones sociales y la solidaridad son un revulsivo en la lucha por unas condiciones de vida más dignas para las vecinas y vecinos de la Zona Norte. 

Uno de estos colectivos es el que forman las personas mayores, que, en un alarde de participación activa, han constituido la Red de Mayores de la Zona Norte de Granada. A esta red de mayores pertenecen todos los centros de participación activa de mayores y todas las entidades que trabajan con personas mayores en esta zona.  El taller de poesías es una de las muchas actividades que realiza la red de mayores.

La definición de poesía que nos ofrece el poeta Antonio Colinas nos puede servir para comprender los motivos que impulsan a un grupo de personas mayores de unos barrios deprimidos a leer, estudiar y recitar poesía. Colinas define la poesía como “una manera de ser y de estar en el mundo, pero además es una profunda vía de conocimiento. De ahí que sea también un revulsivo poderoso en un mundo que tiende al vacío y a la ausencia de sentimiento”.  Esta forma de entender la poesía como un vehículo de conocimiento y una manera genuina de ser y de estar en el mundo es el motor que impulsa a estas personas mayores a integrarse en este taller de poesía.

Quizás debemos preguntarnos.: ¿Qué puede enseñarnos un poema?, ¿Podemos considerar a la poesía como un vehículo apropiado para la acción educativa?, ¿Para qué sirve la poesía?  La respuesta más espontanea a estas cuestiones sería considerar que la poesía no sirve para nada; ya que no crea bienes de consumo, no produce riquezas, no acaba con el hambre en el mundo, no soluciona las desigualdades sociales. La poesía no sirve para nada, pero es tan necesaria y tan alimenticia que los seres humanos no seríamos lo que somos sin el sustento de la poesía.

Nosotros pensamos que es posible una acción educativa a través de la expresión poética y también que la poesía puede tener una vertiente terapéutica.  Los poemas muestran una manera especial de mirar y una forma personal de conocer la realidad, y esto produce un enriquecimiento de la sensibilidad de las personas que se acercan al texto poético.  Leer, estudiar, memorizar, conversar y recitar textos poéticos, además de una actividad del intelecto, es un ejercicio de introspección y de indagación de nuestros sentimientos.

El Taller de poesías de la Red de Mayores del distrito Norte de Granada comenzó a funcionar a finales de febrero del 2009 con la intención de preparar un recital poético para la Semana Cultural “Mayo Mayores” de ese año. Fue tal la aceptación y el interés que esta actividad despertó en el grupo que este decidió dar continuidad al Taller y preparar cada año un recital escénico con distintos poetas. A partir de aquí el taller ha venido funcionando con regularidad hasta la actualidad.

Las características distintivas de esta actividad son el trabajo en red y la práctica de la participación activa.  Sus miembros son personas mayores que provienen de distintos centros de mayores de la Zona Norte de Granada y la metodología del trabajo grupal se asienta en los principios de la participación activa. El grupo es muy heterogéneo en cuanto al nivel de formación de las personas que lo componen, así como es las facultades artísticas y de soltura escénica. Esto hace que demos prioridad a la participación y a la valoración del esfuerzo, antes que a la perfección artística.

Los objetivos que se pretende alcanzar son de carácter tanto individuales como colectivos.

A nivel individual pueden destacarse los siguientes:

            1.-Fomentar el placer de la lectura.

            2.-Conocer la vida y las obras de los poetas.

            3.-Aprender a recitar con soltura (dicción, vocalización, dramatización)

            4.-Mantener activa la mente a través de la lectura y memorización de textos poéticos.

            5.-Frenar el deterioro cognitivo.  

A nivel colectivo destacan los siguientes objetivos:

            1.- Favorecer las relaciones grupales y el trabajo en red.

            2.- Fomentar el dialogo, la discusión y la toma colectiva de decisiones.

            3.- Adquirir conocimientos básicos sobre el acercamiento al texto poético.

            4.- Fomentar la creatividad a partir de ideas para la puesta en escena.

Otro objetivo que de manera transversal tratamos de lograr con el taller consiste en fomentar una mirada ética sobre la sociedad. Creemos que leer y recitar poesía produce una implicación activa del lector con el fondo del poema y se crea una corriente emocional y afectiva que conecta al lector con el mundo interior del autor. Esta implicación es también una invitación a preguntarse por los propios sentimientos.

La metodología del taller está basada en los principios de la participación activa, ya que consideramos que una verdadera participación debe fundamentarse en una intervención de todos y cada uno de los miembros en la toma de decisiones. El grupo trata en todo momento de considerar, valorar y favorecer las cualidades personales de cada miembro del grupo, ya que tratamos de primar la aportación de los que participan sobre la del que organiza. En la práctica del taller tiene una fuerte relevancia el conocimiento de las aptitudes y cualidades de las y los miembros del grupo, lo que nos obliga a crear un ambiente de respeto, empatía y colaboración.

La dinámica del funcionamiento del taller tiene un desarrollo cíclico: al comienzo de cada año el taller elige al poeta (hombre o mujer) sobre el que va a trabajar; para lo cual se realiza una lluvia de ideas en la que se eligen dos o tres poetas. A partir de aquí y tras una lectura comentada de poemas de los distintos autores elegidos, se elige el poeta sobre el que se trabajará ese año.  Seguidamente se realiza una selección de poemas por las personas del grupo y por el moderador.  Una vez que se ha elegido el autor y los poemas se pasa a la fase de acercamiento al autor y a los textos a partir de reuniones de estudio y discusión. Tras el reparto de poemas entre los miembros del taller, se empiezan los ensayos de dicción, vocalización y dramatización de los textos elegidos.

El último trabajo, previo a las representaciones, es la elaboración colectiva de un hilo argumental de dramatización, puesta en escena y escenografía.

Los trabajos del taller desde sus comienzos hasta la fecha han sido: (2009) Federico García Lorca; (2010) Antonio Machado; (2011) Manuel Benítez Carrasco; (2012) Gloria Fuertes; (2013) José Heredia Maya; (2014) Miguel Hernández; (2015) Elena Martín Vivaldi; (2016) Pablo Neruda; (2017) Federico García Lorca; (2018) Ángel González; y Ángeles Mora (2019).

Pincha abajo para ver el último montaje escénico de este curso: Ángeles Mora, Razón y Sentimiento: (Grabado por Antonio Lara)

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Celebrando la Vida con Kim, JM y Lumbre en CCP. 29/9/2018.

Comenzamos la "Celebración de la mesa común" del sábado 29 de Septiembre en CCP, dando la Bienvenida y gratitud a Kim Pérez, activista trans, referente para nosotres de tantas luchas, conquistas, acompañamiento, persecuciones, muertes, de las personas LGTBI en Granada y el mundo. Por su propio proceso, sentido alegre y esperanzado de la vida....

Mi alegría después de la operación, 1995

De estos tres años, me queda todavía
mi cuerpo grácil, lo más dulce que he tenido,
que merece por fin que alguien lo ame,
aunque sólo sea yo, por recibirlo;
cuerpo mío, ahora delicado,
pétalos de rosa te conforman,
aroma de la piel que nadie aspira,
pero ya existente, ya real e irrefutable,
memoria que no podrá romper la muerte,
me dice déjame, sigue tu rumbo,
recorre los misterios del Destino,
porque te falta encontrar, sin duda,
una cosa sola: que me ame alguien,
acaricie mi brazo, que nadie lo ha hecho,
ponga al fin su mano en mi húmeda mejilla

Kim Pérez.

MARCOS 9, 38-4: Se acabó la exclusividad:
Le dijo Juan:
 Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios invocando tu nombre y hemos intentado impedírselo, porque no nos seguía a nosotros.
Pero Jesús le replicó:
- No se lo impidáis, pues nadie que actúa con fuerza como si fuera yo mismo puede al momento maldecir de mí. O sea, que quien no está contra nosotros está a favor nuestro.

 Comentario de De Fray Marcos:
..El espíritu de Jesús va mucho más allá de lo que abarca el cristianismo oficial. Se ha acuñado una frase últimamente: “patrimonio de la humanidad”, que se podía aplicar a Jesús sin restricción alguna: Cristo no es de la Iglesia. En realidad, el mensaje de Jesús no se puede encerrar en ninguna iglesia o institución religiosa. Jesús intentó que todas las religiones, incluida la suya, descubriesen que el único objetivo de todas ellas es hacer seres cada vez más humanos. Cualquier religión que no tenga esa meta, es simplemente falsa.
Tenemos que decirlo con toda claridad. Para los seres humanos ha sido mucho más nefasta la idolatría teísta que el ateísmo. Las mayores barbaridades de la historia se han cometido en nombre de dios. Es un ídolo el dios que hace diferencia entre buenos y malos...
Que en el evangelio de Mc, la causa de Jesús no coincida con la causa del grupo de los doce, es un toque de atención para los cristianos de todos los tiempos. Jesús no es monopolio de nadie. Todo el que está a favor del hombre (la persona) está con Jesús. Todo el que trabaja por la justicia, por la paz, por la libertad, es cristiano. Nada de lo que hace a los hombres más humanos es ajeno a un seguidor de Jesús. Es inquietante que todas las grandes religiones monoteístas hayan sido y siguen siendo causa de las mayores divisiones y guerras....

Después nuestros compas Josep y Jara, nos presentaron el nº 2 de la Revista Lumbre, que es una criatura que poco a poco va creciendo a su amor...y ya tiene un lugar en la cultura granadina y por supuesto tambien en CCP.

Kim nos fue relatando su proceso trans, vivencias de la niñez, lo religioso...

Nos acompañó tambien JM un rapero callejero de las islas que llegó a Graná para un día y aquí sigue. Le canta al amor, a la vida...desde los márgenes. Y nos contó su proyecto de llevar a las escuelas y a los niños la poesía con ritmos de hoy

Como suele ser habitual acabamos celebrándolo en el bar de la esquina, con brindis por la amistad, y la Vida esperanzada..que suele encontrarse en los márgenes de la vida.

Puedes encontrar la revista LUMBRE en:

CONSUMO CUIDADO, Calle Madre Riquelme, 1. Local A2. Y también en: LA RECICREATIVA, Calle Moncayo, 1. OVNI, Calle Duquesa, 6. EL TIEMPO PERDIDO, Calle Marqués de Falces 4. MONDO VINILO, Calle Nueva del Santísimo, 8. PAPELERÍA MOLINOS, Calle Molinos, 39

Seguimos reuniéndonos alrededor de la "Mesa Común" todos los sábados a las siete de la tarde en nuestro local. Estás invitade.

Otras Finanzas Éticas son posibles. Asamblea de Fiare en Granada. 12/5/2018

En Comunidades Cristianas Populares, muchas personas optamos por otros modelos alternativos de finanzas éticas, participando en diversas propuestas: Fondo de Solidaridad Paz y Esperanza, Fiare, Triodos Bank, etc...

CELEBRACION EN GRANADA DE LA ASAMBLEA ANUAL DE FIARE BANCA ÉTICA. Por Marisa Acedo.

El sábado 12 de mayo se ha celebrado la Asamblea General de Socios y Socias de Banca Ética. Este año se eligieron Granada  y Lamezia Terme (Italia) como sedes de uno de los momentos más importantes a nivel cooperativo, como es la Asamblea. Las dos ciudades son especialmente significativas por la acogida de migrantes en los dos países en los que opera Banca Ética, España con el nombre de Fiare Banca Ética e Italia con el nombre de Banca Popolare Ética. Posteriormente a la Asamblea se reflexionó en una mesa redonda sobre el desafío de la acogida de personas como elemento clave para el futuro de Europa.

En la Asamblea han participado 391 personas socias en España (de las cuales 228 por delegación y representación); 432 socios/as en Italia (de las cuales 294 por delegación y representación); y 391 personas han votado online.

Fiare y Banca Popolare Ética  es un banco cooperativo dedicado por completo a las finanzas éticas a nivel europeo. Su trabajo se basa en recoger ahorros de entidades y ciudadanía responsable y los utiliza íntegramente en la financiación de proyectos con un alto valor social. Hoy, Fiare y Banca Polare Ética tiene más de 40.000 personas socias en conjunto y 65.3 millones de capital social; unos depósitos de ahorro de 13 millones y más de mil millones en fondos para iniciativas de organizaciones, familias y empresas en los sectores de inserción social y laboral, cooperación internacional, cultura y calidad de vida, protección 

medioambiental, turismo responsable, agricultura ecológica, derechos de vivienda y legalidad.

 Las finanzas éticas tienen en sí mismo, una idea de cambio. Una idea de justicia económica. Quieren corregir las finanzas tradicionales que son el motor del cambio climático y el aumento de la desigualdad: hoy existe mucha más riqueza que hace diez años y, sin embargo, nosotros en los países ricos no nos damos cuenta. Las desigualdades han crecido: el 50.1%  está  en manos del 1% de la población, que por lo tanto tiene tanta riqueza como el 99% de los habitantes del planeta. Las finanzas éticas requieren diferentes reglas para medir y mejorar los impactos sociales y ambientales y para la justicia redistributiva: combatir paraísos fiscales e impuestos sobre las transacciones financieras (Taxa Tobin). “El crecimiento de Banca Ética en términos de volumen y credibilidad muestra la  necesidad de nuevas propuestas concretas para un cambio de paradigma ", dijo el presidente de Banca Ética, Ugo Biggeri.

Entre los resultados socio ambientales destacamos. En 2017, Banca Ética logró el objetivo de abastecer a todas las oficinas con electricidad producida en su totalidad a partir de fuentes renovables. Esto permitió evitar la liberación a la atmósfera de 295 toneladas de CO2 en el año.

El número de personas trabajadoras actualmente es de 296, y la diferencia entre el salario mínimo y máximo es de 4,92, siendo lo habitual de 1 a 6 en el sector cooperativo.
Más de mil actividades culturales fueron organizadas por el conjunto del banco, a través de la red de socios y socias activos para promover la educación crítica en finanzas en las escuelas y en la ciudadanía y en la radio.

Las instituciones italianas y europeas reconocen cada vez más la competencia y especificidad de Banca Ética en cuestiones de economía sostenible: el parlamento italiano ha reconocido el valor de la participación de las autoridades locales en las entidades de finanzas éticas; la Comisión Europea ha lanzado un plan de acción para la financiación sostenible.
Los estudios de Banca Ética y la Fondazione  Finanza Ética sobre el valor de las finanzas éticas en Europa y sobre la exclusión financiera han obtenido una gran visibilidad y debates constructivos.

Entre los resultados económicos destacamos. Los socios y socias han aprobado el balance de 2017. El año se ha cerrado con un beneficio neto de 2,3 millones de euros. Las inversiones otorgadas suman 1.115 millones de euros, un incremento de +14,7% respecto de 2016, que contrasta con el +2,2% registrado en el sector bancario en su conjunto (fuente: ABI Monthly Outlook). En los últimos 5 años (2012-2017), las inversiones concedidas por Banca Ética han crecido globalmente en casi un 35% entre los dos países.
La captación directa de ahorro ha aumentado en un 12% en 2017, llegando a un total de 1.372 millones de euros. El capital social ha llegado a 65,3 millones de euros.  La tasa de capitalización de Banca Ética (CET 1)  es del 12,15% (la media del sistema bancario es del 12,5%).

El índice de morosidad neta se reduce respecto al año pasado, bajando a un 0,89% frente la media del sistema bancario italiano, que es del 3,74%

Fiare Banca Ética resalta la importancia de los resultados socio ambientales publicados en el Balance Social. Si quieres más información consulta en: www.fiarebancaetica.coop.

Contactos:
Clara Soler csoler@fiarebancaetica.coop (657 5117 34)
Marta Ruiz comunicacion.fiare@bancaetica.org