¡A DESINMATRICULAR! 23 y 24. Madrid 2022 y on line.

 

La campaña electoral de los Obispos en Andalucía.

 

Los obispos de las diócesis andaluzas han emitido un comunicado en el que “votar debe entenderse como un deber moral, que contribuye al bien común y a la configuración de la sociedad en que vivimos”. Destacan en la misiva, desde una aparente neutralidad, que “se hace necesario discernir entre las opciones posibles, en coherencia con la comunión eclesial y con los principios morales que le son inherentes”, y lo hacen con un claro llamamiento a los “principios irrenunciables”: contra el aborto, a favor del matrimonio tradicional y en defensa de la clase de Religión. Con estos postulados los obispos andaluces, apelando a “la necesidad de ejercer el derecho al voto con responsabilidad”, están señalando intencionadamente al PP y VOX ante las elecciones del 19-J para que sean votados al ajustarse en mayor medida a esos “principios irrenunciables”.

Qué podemos rescatar de la sabiduría de Jesús. Jesús Gil

 Vamos a comenzar un nuevo curso. Una buena idea para comenzar sería algo así como  “rescatar de la sabiduría de Jesús”  de su vida, de su persona y de su mensaje, que han sido  olvidados a través de los siglos, si no secuestrados, y que podemos recuperar.

  Con un doble objetivo: En primer lugar transmitir la vivencia espiritual de nuestra comunidad cristiana a través de sus años de existencia. En este tiempo ha habido una serie de acontecimientos, entre otros, que han dejado su huella en la vida de la comunidad como el Concilio Vaticano II, la Teología de la Liberación o la Ecoteología. Pero últimamente la modernidad y los descubrimientos científicos nos están exigiendo realizar un nuevo rescate, un nuevo lenguaje cristiano, más razonable y acorde con el pensamiento moderno. Y en segundo, el segundo objetivo sería reflexionar  sobre el nuevo paradigma cristiano que hoy se plantea en ciertos sectores de la Iglesia, alentados por la figura del papa Francisco cuando dice: “La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del “siempre se ha hecho así” (E. G. 33).

Los dioses y las mujeres. Ana Rodrigo.

 Tomado de Atrio

Ana Rodrigo, 20-noviembre-2021

Notas introductorias.

• • • • “Y Dios creó el hombre, a su imagen y semejanza lo creo, varón y hembra los creó” Gén.1,27
      • “Pues el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que él es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre” ICor.11,7

Feminismo: Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres. 2. … Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres.

Machismo es una forma de sexismo en la que se discrimina y menosprecia a la mujer considerándola inferior al hombre. El machismo está fundado en ideas preconcebidas y estereotipos, fuertemente influenciados por el entorno social.

Patriarcado: Predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social.

No es Resurrección...J.L. Cortés.

Un gran error, un gran amor. Santiago Villamayor. (CCP-Zaragoza)

Es increíble la capacidad del ser humano y de los grupos sociales para perseverar en las ficciones colectivas y en sus consiguientes hábitos recurrentes. No por mala intención sino por la resistencia natural de las ideas, la rutina cerebral, y quizás también por la seguridad y el poder que proporcionan. Así pasó por ejemplo con las teorías del geocentrismo y del fixismo hasta que fueron superados por el heliocentrismo y la teoría de la evolución. Y no hay que escandalizarse porque ocurra otro tanto con las interpretaciones religiosas y en concreto con el cristianismo.....

Asenjo, el Obispo inmatriculador. Por Miguel Santiago.

 Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía nos adherimos al escrito de Miguel Santiago, contra el nombramiento de Juan José Asenjo, arzobispo de Sevilla, como hijo predilecto de la ciudad. Publicado en el Portal de Andalucía el 15/09/2020. Ver Aquí

La decisión del gobierno municipal de Sevilla de galardonar al arzobispo Juan José Asenjo como hijo adoptivo de la ciudad  resulta cuanto menos chocante.  Este arzobispo, nada más llegar a la ciudad hispalense, inmatriculó la Giralda en el año 2010, pretendiendo usurpar el patrimonio del pueblo andaluz. Seis años antes, cuando ostentaba la responsabilidad de la diócesis de Córdoba, inmatriculó la Mezquita. Será reconocido como un hijo ilustre de la ciudad a pesar de haber atentado contra la propia Constitución, que no reconoce el privilegio de estas inmatriculaciones. La Alhambra no estaba al alcance de la toma de decisión de la jerarquía católica andaluza ya que de lo contrario, las tres joyas patrimoniales andaluzas por excelencia hubiesen sido inmatriculadas.

Obispos subsidiados. Miguel Santiago. En Portal de Andalucía, 23/04/2020

A Jesús de Nazaret, según los Evangelios, le preocupaba fundamentalmente la grave situación económica y social de su pueblo, oponiéndose y criticando severamente a un poder, a un sistema, que no solo le volvía la espalda a la mayoría de la población, sino que incluso lo explotaba, lo hacía siervo y esclavo, y se deshacía de él sin el menor escrúpulo. Jesús de Nazaret convivía con la pobreza, que se encontraba en cualquier esquina, aldea, campo o ciudad. Su principal discurso, las Bienaventuranzas,  lo comienza apostando por las personas empobrecidas, porque de ellas es el “Reino de los Cielos”. Jesús apostó por los pobres-pobres (nada de endulzarlo con la traducción de pobres de espíritu, invento posterior de Mateo),  por los hambrientos, los que no tienen techo, los que no tienen tierra para cultivar y trabajar, los niños muertos de frío y de hambre, las mujeres rechazadas y lapidadas por un patriarcado que las degradaba y las mataba. Para Jesús “El Reino” no es una promesa para después de la muerte, es un estado de vida digno para el presente, que después de veinte siglos podemos traducirlo en la Carta Universal de los Derechos Humanos. Para Jesús el mayor de los pecados fue el del rico Epulón que deja al pobre Lázaro en la calle y con el plato vacío. Este es el verdadero pecado del mundo, no los relacionados con alcobas y placeres da la vida. Para Jesús Dios toma partido por los empobrecidos, por las injusticias y desigualdades de este mundo. Pero no solo opta por los pobres, sino que maldice a los ricos como bien expresa en la segunda parte de su discurso de las Bienaventuranzas. Maldice a los ricos que están hartos de la buena vida, los que desprecian a los pobres, riéndose de ellos con inquina, minusvalorándolos.

No quiero volver a la "normalidad". Carlos Candel.

eldiario.es 11 de Abril de 2020.

Un mes de confinamiento en las casas.

Pues yo, lo siento, pero no quiero volver a la "normalidad". No anhelo volver a las caravanas diarias para ir al trabajo, a pasar menos tiempo con mi familia, ni a ver la "boina" negra amenazando el cielo de Madrid, a una educación segregadora y con ratios insostenibles, a la precariedad de la Sanidad, al elitismo de que gane más el que más dinero sea capaz de producir menospreciando labores tan fundamentales en este crisis como las de limpiar, reponer o entregar productos, cuidar a los mayores... Detestaría regresar a la orgía de consumismo compulsivo y sin sentido que nos hacía comprar productos innecesarios y de mala calidad, fabricados en países pobres por personas pobres en condiciones de semiesclavitud, para que otros puedan seguir acumulando sus riquezas, sólo por el hecho de que esas prendas son baratas y de temporada.

Tampoco quiero recuperar esa proximidad ficticia que nos hacía llamar de vez en cuando y casi rutinariamente a nuestros familiares más cercanos, sin importarnos realmente por sus vidas; ni a cruzarme de nuevo con los vecinos en el ascensor sin mirarnos a los ojos y sonreírnos, conscientes de que la vida nos pasa a todos. Ni a seguir viviendo ajeno al resto del mundo, encapsulado en mi "privilegiado" modo de vida. Ni a continuar viendo a los inmigrantes con miedo, como enemigos a los que hay que cerrar el paso con concertinas o muros. No, no quiero volver a la normalidad de la que todo el mundo habla.

La Semana Santa de Andalucía. Hecho social total. Miguel Santiago.

Muchas pilas bautismales en las que nos bautizaron son piezas antiguas que se remontan a las épocas Bética, Bizantina, Visigoda, Andalusí y de la Baja Edad Media. Pilas que están “contaminadas” por el uso de las diversas religiones que han existido en nuestro solar andaluz en diferentes momentos y etapas de nuestra rica y variada historia. Aguas derramadas por nuestras cabezas que remozan recuerdos animistas, politeístas, monoteístas…, singularizándonos simbólicamente como un pueblo mestizo, resultado del sincretismo cultural y religioso.

En Andalucía, como en el resto de las culturas, la religión ha tenido un papel muy preponderante desde tiempos inmemoriales. Sus núcleos poblacionales, desde que se establecieron las primeras civilizaciones en la tierra regada por el río Betis o Guadalquivir, adoraban a diferentes dioses y diosas relacionadas con la fertilidad, la guerra, la creación, la agricultura… La naturaleza de los dioses de Tartessos, primera civilización de Occidente, solo podemos comprenderla como el resultado de un proceso de sincretismo religioso, entendido como la mezcla de elementos de diferentes culturas. Nuestros antepasados supieron reinterpretar o reelaborar los rituales relacionados con las divinidades de origen semita con sus propias creencias ancestrales: una mezcla de creencias animistas con dioses relacionados con la naturaleza y los aportados por las culturas orientales llegadas a nuestras costas. Desde tiempos remotos se adoraba al dios Baal o Melkart para los fenicios y a la diosa Astarté o Potnia para los griegos, que acabaría siendo la diosa por excelencia de los pueblos tartésicos, representando el culto a la Madre Tierra, a la fertilidad, al amor, en definitiva a la vida. Curiosamente después de tres mil años sigue habiendo una romería en las marismas de Doñana a una diosa Madre camuflada bajo la advocación del Rocío. La Virgen del Rocío es en realidad un sucedáneo de la Madre Naturaleza consagrada a la promoción de la fecundidad y la fertilidad como lo fue Isis en el pueblo egipcio, Artemisa en la civilización griega, o Astarté en el tiempo de los fenicios. Para el cristianismo María es la Madre fecundada por la gran divinidad. Hablaríamos de una inculturación en toda regla. Representa un símbolo de nuestros antepasados, una lección de permanencia ritual de nuestra historia, una tradición secular que llevamos en la sangre.

El estado de alarma y la Renta Básica Universal. José Arrandis y Antonio Moreno.

Cada día son más los medios de información que se hacen eco de la Renta Básica Universal (RBU). El último ha sido El Pais, que el dia 13/03/2020, publicó un artículo del economista inglés Guy Standing, entusiasta defensor de la implantación de una RBU, con el título: Coronavirus, crisis económica y renta básica. Y nadie mejor que él explica la necesidad de implantar una RBU en Europa, como respuesta a la crisis del Coronavirus, pandemia semejante a la “gripe española”, que asoló a Europa en 1918, tras la primera guerra mundial. Sin repetir su argumentación, bien merece comentar su propuesta, ahora que en España acaba de implantarse por el gobierno el Decreto del Estado de Alarma y el Presidente del Gobierno ha anunciado las primeras medidas económicas para combatir sus consecuencias. Lo decía el Presidente, las medidas del Decreto traerán mucho sufrimiento. Tendremos que recluirnos en nuestras casas para evitar los contagios y tomar medidas extremas y dolorosas. Con los dos Decretos ya se han tomado. ¿Serán eficaces? Parece que si lo son las medidas sanitarias. Pero ¿lo serán las medidas económicas del Decreto anunciado hoy martes? Porque no habrá que mirar solo a las empresas y a los trabajadores que pueden ser despedidos por los ERTES, que también. 

CCP por un Estado verdaderamente Laico. Dignificados por la abuela de Barbate.

Durante la Transición a la democracia las Comunidades Cristianas Populares (CCP) y otros grupos de cristianos participaron de modo efectivo, junto a partidos de izquierdas, sindicatos clandestinos y movimiento ciudadano, por traer la democracia a nuestro País, en contraposición de la mayoría de la jerarquía eclesiástica que apoyaba a la Dictadura de Franco. Hoy nos encontramos en un momento semejante, sobre todo, porque los obispos españoles se han colocado claramente en el bando de la oposición al nuevo Gobierno del PSOE y UNIDAS-PODEMOS y al lado del PP y Ciudadanos. En un principio, tardaron en felicitar al nuevo Presidente de gobierno, legítimamente elegido por las Cortes y, posteriormente, el presidente de la Conferencia episcopal, Ricardo Blázquez, pidió “estar alerta ante esta situación crítica”; Cañizares, de Valencia, manifestó que con el nuevo gobierno ha renacido “el marxismo-comunismo”, por ello pide rezar a los católicos para que no se descontrole (El Diario.es: 13-01-2020). Y el obispo de Castellón por su parte, organiza cursos para hacer frente a las políticas del nuevo gobierno (El Diario.es: 10-01-2020). En definitiva, están desorientados porque prevén que el nuevo gobierno tratará de retocar algunos puntos de los Pactos del 1979, firmados en enero de 1979 entre la UCD y el Estado Vaticano. 

Las Comunidades Cristianas Populares, ya desde la Transición y en numerosas ocasiones nos manifestamos a favor de un estado verdaderamente laico y no solo aconfesional y en contra de muchos puntos de las relaciones actuales de la Iglesia y el Estado español. Creemos, sin embargo, que en la presente situación, es el momento de apoyar y exigir a la Vicepresidenta Carmen Calvo, la encargada de las relaciones con las confesiones religiosas la reforma o derogación de diversos aspectos del Acuerdo Iglesia-Estado. Entre ellos: 

Dios no tiene religión. Miguel Santiago. CCP Córdoba.

En Nueva Delhi encontré una camiseta con el lema: Dios no tiene religión. Tal vez, una buena definición para las personas que se manifiestan creyentes. Quizá fue algo  más allá mi buen amigo Enrique de Castro, popularmente conocido como el cura rojo de Vallecas, cuando tituló a uno de sus libros: “Dios es ateo”. Con este título manifestaba que el poder, en el sentido peyorativo de la palabra,  había decidido comprar la fe y adulterarla para sus propios intereses, a fin de construir un dios garante del orden establecido que garantiza los pactos de religión con el poder de los Estados, las inquisiciones medievales y actuales. El lema de la camiseta india libraba a Dios de la falsa de las religiones, negando al dios creado a imagen y semejanza de las jerarquías eclesiásticas o religiosas.

Dos libros sobre los dineros de la Iglesia. Antonio Moreno de la Fuente, de las CCP de Sevilla

En el mes de julio pasado Jose Manuel Vidal publicó una entrevista hecha al teólogo Xabier Pikaza, ante la publicación de su libro: El dinero en la Biblia(¹), que juzgo imprescindible conocer por nosotros, los cristianos de base.

Pikaza nos habla ampliamente en su libro de la relación de Jesús con el dinero. Jesús no se opone directamente al dinero, como Juan Bautista, puesto que los Evangelios suponen que en su grupo se maneja algo de dinero, concretamente Judas, que era el administrador, “tenia la bolsa” (Jn 12,6). Pero Jesús (²), desde el primer momento establece que “no se puede servir a Dios y a Mammón” (Mt 6,24). No se puede servir a Dios, que es gratuidad, y a Mammón, que es lo contrario a Dios, un dinero absolutizado. Jesús utiliza la palabra común aramea que es 'mammón', que tiene la misma raíz que amén; es aquello a lo que se le dice amén. Aquello en lo que se cree... Es el dinero como realidad en la que uno confía la vida, en la que uno se apoya. Por eso, el culto al dinero, es lo contrario al culto a Dios. Porque lo opuesto a ese Dios de gratuidad es, precisamente, Mammón, el dios del mundo, que ofrece falsa seguridad.

Esta servidumbre de Mammón, del dinero como algo absoluto, es una idolatría, según aparece en Lc 16, 14-15, en la controversia de Jesús con los fariseos, a quienes acusa no solo de avaricia sino de confundir a Dios con la ley, entendida esta como fuente de seguridad y en la condena del rico Epulón (Lc 16, 19-31) (³), temas que había ya expuesto Pablo, al afirmar que la avaricia es idolatría (Col 3,5; Ef 5,5). El comportamiento de Jesús respecto al dios Mammón llega al clímax y culmen al entrar por la Pascua en Jerusalem y en su Templo, la ciudad y el lugar “donde se encarnaban las promesas mesiánicas de Israel” y con gestos impropios de El expulsa a latigazos (Jn, 2,14,15; Mc 11,15-17) a los compradores y vendedores de bueyes, ovejas y palomas necesarios para el sacrificio del Templo, vuelca las mesas de los cambistas e impide que se transporte por él las cosas necesarias para el sacrificio: animales, leña etc. Porque todo ello significaba convertir el Templo en una casa de negocios (Jn 2,16) o una cueva de ladrones (Mc 11.17), es decir, “un lugar para robar al pueblo fiel, en nombre de Dios”.

Según Pikaza (⁴), el proceder de Jesús indica que el Templo ya no es el lugar especial del encuentro de los hombres con Dios. Arrojando del templo a los vendedores y compradores, derribando las mesas de los cambistas, impidiendo el traslado de lo necesario para los sacrificios, significaba acabar con el mismo Templo de Jerusalem, rechazando sus tres funciones: su función económica y comercial, su función política, dirigida y gobernada por los sacerdotes y su función religiosa. El templo deja de ser expresión simbólica de la presencia de Dios que habitaba en medio de su pueblo. Jesús desacraliza el templo, declarando que su función religiosa (de purificación y perdón) ha terminado, al proclamar que será sustituido por otro “no hecho por manos humanas” (Mc 14, 2-8). El templo de Jerusalem construido durante cuarenta y seis años (Jn 2,20), se ha vuelto un ídolo”, puesto al servicio del poder religioso y del abuso de los fieles. En contra de eso, el verdadero templo debe identificase con el cuerpo mesiánico (cfr. Jn 2, 21; 1 Cor 3, 16), es decir, con la humanidad reconciliada, particularmente los pobres, que es el reino de Dios (⁵). Para Pikaza, los gestos y las palabras de Jesús, en su subida a Jerusalem por la Pascua, tienen el gran significado de: “anunciar y promover la destrucción, al menos simbólica, del templo, buscando y promoviendo la caída de un orden religioso, social y económico de políticos y sacerdotes” (⁶).

La pregunta surge de inmediato. ¿Existe hoy en la Iglesia católica un poder religioso, social y económico, semejante al poder religioso que Jesús condenó en su tiempo? Pikaza no da una respuesta totalmente afirmativa en su libro, al que casualmente subtitula: dominación y poder en la Iglesia. Sin embargo sí lo hace otro libro publicado por Ángel Munárriz, Iglesia. S.A. Dinero y poder de la multinacional vaticana en España (⁷), que también juzgamos imprescindible conocer.

El libro de Munárriz tiene siete capítulos y un Apéndice. En esos capítulos va desgranando todo el poder económico, cultural, social y mediático que posee la Iglesia española. Es justo aclarar que él identifica a la Iglesia católica española con sus dirigentes o jerarquía eclesiástica, según es común opinión cuando se afirma: “la Iglesia dice o ha dicho”, para diferenciarla, como todos sabemos, de la Iglesia comunidad de bautizados, donde estamos todos, el pueblo cristiano con sus dirigentes. Esta Iglesia institucional o eclesiástica es la que él denomina una Sociedad Anónima, que proviene en España de los tiempos del dictador Franco, pero que hoy de modo perfectamente legal está camuflada y es parásita del estado español, en virtud de los Acuerdos firmados entre el recién Estado democrático español y el Vaticano, en enero de 1979. En tres apartados podríamos resumir la enorme cantidad de datos que ofrece el bien documentado libro del periodista andaluz Ángel Munárriz: el poder económico, el cultural y el mediático. Su Apéndice, titulado agudamente Apocalipsis, plantea “algunas vías para que la actividad económica de la Iglesia se desarrolle sin lesionar la esfera pública” (⁸).

1.- Es ingente el poder económico de la institución eclesiastica española, pues según diversas publicaciones, ella es la mayor inmobiliaria española, habiendo amañado el mayor pelotazo inmobiliario mediante el proceso de las Inmatriculaciones. Según la periodista Elena G. Sevillano, en un artículo publicado en El Pais, el pasado 13 de agosto de este año, la jerarquía de la Iglesia habría puesto a su nombre 30.000 propiedades, en las dos últimas decadas, desde lugares de culto (la Mezquita de Córdoa y 31 catedrales, además de Seos, iglesias, ermitas...) a casas parroquiales o de maestros, plazas, fuentes, frontones y todo tipo de parcelas, según los datos que el Colegio de Registradores entregó al Gobierno de Pedro Sánchez hace justo un año y que todavía no se han hecho publicos. Sin embargo, según Jesús Bastante, pueden llegar a 100.000 los inmuebles y algunos más, pues la organización Recuperando afirma que la jerarquía de la Iglesia "lleva inmatriculando desde 1946". Esta información daría la razón a Munárriz, que estimaba eran unos 100.000 los inmuebles que posee la jerarquía eclesiástica y cuyas exenciones fiscales de los impuestos de Sociedades, Obras, Transmisiones, Patrimonio e IBI, alcanzaríann la cifra de 2.000 a 3.000 millones al año (⁹).Si a ello se suma lo que recibe por las casillas del IRPF y otros medios, según un estudio de Europa laica, la jerarquía de la Iglesia recibe no menos de 11.600 millones de euros al año, más del 1% del PIB de España, de los Presupuestos Generales del Estado

2.- Su poder cultural se basa en la actividad docente que la Iglesia mantiene a través de su influencia en la Escuela pública mediante la enseñanza de la asignatura de religión, de los colegios concertados, en los que el Estado, en 2016, gastó más de 6.000 millones de €, lo que acarrea un debilitamiento de la enseñanza pública y, sobre todo, de sus numerosas Univesidades, Colegios y Centros de Formación profesional (¹⁰) . En cuanto a las Universidades, dedicadas a la formación de las élites del país, cabe señalar la de Deusto, Comillas y Loyola de los Jesuitas; la Universidad Ramón Llull de Barceolona, que tiene también una estrecha vinculación con la Compañia de Jesús. En solera le siguen la Pontificia de Salamanca, las católicas de Valencia, Avila, la de Madrid (Legionarios) y la Mª Cristina del Escorial, regentada por los agustinos. También son antiguas las del CEU, de la Asocación Nacional de Propagandistas, fundada ésta por el cardenal Herrera Oria. A todas ellas supera en prestigio, segun algunos, la Universidad de Navarra del Opus Dei, con numerosas facultades civiles y eclesiásticas. Más moderna es la Universidad Católica de San Antonio de Murcia, ligada al Camino Neocatecumenal de Kiko Arguello. Junto a la enseñanza superior, la formación de la élite del país se realiza a través de las Escuelas de negocios, en las que sobresalen la Escuela Superior de Adminisración y Dirección de Empresas (ESADE), de los Jesuitas, vinculada a la Universidad Ramón Llull y el Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE), de la Universidad de Navarra del Opus.

3.- Finalmente, entre otros muchos datos, Munárriz estudia la enorme influencia que tiene la jerarquía de la Iglesia en el mundo mediático y comunicativo a través de sus medios de comunicación, al que denomina el cuarto poder (¹¹). Solo por detrás de los estudios de empresa, el periodismo es la disciplina más ofertada por las universidades católicas españolas. La Iglesia, además del púlpito tiene obsesión por los medios de comunicación. Su buque insigna es la COPE, una influyente emisora generalista, la Radio Estel, vinculada al arzobispado de Barcelona y la TV Trece, portavoz de la Conferencia episcopal. La agencia Zenit y Europa Press, con vícnulos históricos con el Opus Dei, que ofrecen noticias a los periódicos, sobre todo a los afines a la Iglesia, como el ABC, que distribuye también el semanario Alfa y Omega y a La Razón. Otra agencia de noticias es Infovaticana, de corte ultraintegrista. Por otra parte, la Iglesia tiene también amplia cobertura en el radiotelevisión pública, con muchos programas religiosos, como Alborada, Buena Nueva, El dia del Señor etc, además de ofrecer la Misa dominical Finalmente, la Iglesia se vuelca también en el sector editorial, entre cuyas editoriales se cuentan Edice, editorial de la CEE, HOAC, Sígueme, CCS (Salesianos), el grupo Loyola de los Jesuitas (Sal Terrae, Mensajero). San Pablo, Verbo Divino. Eunsa y Rialp del Opus, etc. Además de las que editan libros de texto, como Santa Maria de los marianistas, Edebé de los salesianos, Edelvives de los maristas, Bruño, de los Hermanos de la Salle, vendida en 2011 a Salvat.. Negocio, dice Munárriz, influencia y acceso directo a las mentes de los jóvenes y de la sociedad que puede explicar, a mi juicio, la mentalidad religiosa conservadora y neoliberal nuestra sociedad.

En el Apendice, titulado agudamente Apocalipsis, Ángel Munárriz se plantea si pueden existir algunas vías para que la actividad económica de la Iglesia se desarrolle sin lesionar la esfera pública. Ante todo, dice, debemos evitar, en lo posible, los debates aislados, que son un terreno de juego óptimo para la jerarquía, al poderlos transformar en un debate de ‘anticlericales vs. católicos’. El autor cree que la batalla se ha de dar en cuestionar por todos los medios los Acuerdos del 1979, denominado Concordato bis. Es cuestión difícil, pero no imposible. Al ser una acuerdo internacional entre dos Estados, el gobierno español puede denunciarlo, derogarlo o cambiarlo, como en su día propuso el PSOE. Lo importante es lograr una mayoría en las Cortes que se atreva a hacerlo, según los artículos 94 y 96 de nuestra Constitución. Lograr esa mayoria consciente en nuestro país debe ser, a mi juicio, una labor de las Comunidades Cristianas Populares y como punto de partida, será muy útil la lectura de estos dos libros.

Antonio Moreno de la Fuente

Del Secretariado de las CCP de Sevilla

1VIDAL, José Manuel. “Xavier Pikaza: Jesús dijo que lo contrario a Dios es un dinero absolutizado". En Religión Digital, 26-07-2019. Disponible en: https://www.religiondigital.org/libros/Xavier-Pikaza-Jesus-Dios-absolutizado_0_2140285954.html refiriéndose a la publicación de su libro: El dinero en la Biblia: Dios y Mammon: dominación y poder en la Iglesia. México : Sistema Universitario Jesuita : Fideicomiso Fernando Bustos Barrena sj, 2018. Disponible en: https://rei.iteso.mx/bitstream/handle/11117/5512/El+dinero+en+la+Biblia.pdf;jsessionid=EC26E56FE047D8489133F05542DA4F34?sequence=3 (Consulta 29-07-2019),

2 PIKAZA, Xabier. Obr. cit., c.1,3, No podéis servir a Dios y a Mammón, pp.41-56.

3Ibid., pp. 85-93.

4Ibid., pp. 97-113.

5Ibid., p. 107-109.

6Ibid.., p. 111

7MUNÁRRIZ, Ángel. Iglesia.S.A. Dinero y poder de la multinacional vaticana en España. 2ª ed. Madrid: Akal, 2019.

8Ibid, p. 349.

9Ibid, p. 99.

10A la influencia de la Iglesia a través de la enseñanza, dedica Munárriz el c. 6º, titulado La pizarra.

11Ibid, pp.314-321.

L@ Cristian@s de base y los Derechos Humanos. La Economía del Bien Común. Por Juan Cejudo y Pedro Castilla (CCP de Cádiz)

 L@s cristian@s de base y los Derechos Humanos.  23 Noviembre, 2018. Juan Cejudo es miembro de diversos movimientos de Cristianos de base: Comunidades Cristianas Populares. Moceop. Reflexión y Acción....

El día 10 de diciembre se celebra cada año el día internacional de los derechos humanos.
Me pide la APDHA que, como miembro de cristianos de base, escriba algo en relación con este tema.
Pertenezco desde hace más de 40 años a varios colectivos de cristianos de base: MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) y Comunidades Cristianas Populares. Los dos a su vez, están integrados en Redes Cristianas, un colectivo que aglutina a cerca de 200 colectivos de base de toda España y de todas las autonomías. También pertenezco desde hace pocos años a nivel local al Grupo Cristiano de Reflexión-Acción.
Yo diría que la defensa de los derechos humanos en nuestros colectivos es algo fundamental y que lo llevamos arraigado desde siempre.
Seguir a Jesús hoy supone apostar por la defensa de esos derechos fundamentales que son muchos y que debemos defenderlos todos, pero quizá me centraré más en algunos, en los que, de modo muy especial, solemos estar presentes, en la sociedad y en la Iglesia.
En la Sociedad:
– La defensa de los trabajadores frente a la explotación del capital. Muchos de nosotros tenemos conciencia de clase obrera y algunos voluntariamente decidimos apostar por ser obreros con todas las consecuencias.
-La defensa de los inmigrantes frente al abuso de las instituciones y gobiernos que machacan sus derechos con muros, vallas, vigilancia sofisticada, CIES que deberían ser eliminados…
– La defensa de quienes están más marginados por la sociedad: desempleados, personas con problemas de vivienda, personas mayores necesitadas de una atención que no tienen, drogadictos, atención a personas sin recursos, a personas sin techo, etc. Muchos compañeros/as están integrados en la Asociación pro Derechos Humanos en no pocas localidades de España.
– También el apoyo a causas justas en países del tercer Mundo: África y Latinoamérica especialmente y la lucha contra las guerras injustas y el hambre, provocado por la avaricia de un Occidente que sólo busca esquilmar los recursos de esos países: minerales, petróleo, etc…
-El compromiso en colectivos sociales, movimientos, sindicatos o partidos que luchan por una Sociedad más justa e igualitaria: Movimiento 15M, Asociaciones de Vecinos, sindicatos, partidos, grupos feministas, ecologistas o pacifistas etc.
En la Iglesia:
Un compromiso no menos importante en la defensa de los derechos humanos lo llevamos también al terreno eclesial donde no pocos derechos son conculcados:
-Desde los colectivos de cristianos de base-aunque estoy hablando desde mi visión personal, sin hablar en nombre de todos ellos- estamos en contra de una Iglesia de corte piramidal donde todo funciona de modo muy jerárquico, al modo militar y donde falta democracia y cauces de participación de todos sus miembros. Esa estructura jerárquica y clerical hay que eliminarla. La Iglesia es otra cosa. Estamos en contra de que el Vaticano exista como Estado y el Papa sea el jefe de él, con sus embajadores o nuncios, etc… El Papa no tiene que ser un Jefe de Estado, ni el obispo de cada diócesis un cacique, ni los superiores o superioras religiosas que decidan sin ninguna participación de los demás miembros.
– Hemos denunciado varias veces los actuales acuerdos Iglesia -Estado que son anticonstitucionales y donde la Iglesia Católica sale muy privilegiada en muchos aspectos, sobre todo el educativo y el económico
-Defendemos que la mujer en la Iglesia debe tener la misma responsabilidad que el hombre y pueda llegar a ser presbítera, obispa o papa, aunque en un contexto de Iglesia no clerical, sino democrática.
-Creemos que el celibato obligatorio debe ser eliminado y ser opcional.
-Defendemos la libertad de expresión y de cátedra para sacerdotes, laicos y teólogos y hemos denunciado en comunicados varios las sanciones a más de 600 teólogos por parte de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.
-Apoyamos la Teología de la Liberación, la opción preferencial por los pobres, que fue duramente sancionada por los papas anteriores a Francisco.
-Estamos a favor del libre ejercicio de la sexualidad y no por la represión contra homosexuales, divorciados vueltos a casar, a los que no se les permite participar plenamente en la eucaristía…
-Denunciamos con todas nuestras fuerzas los gravísimos problemas de pederastia que conculca de modo muy grave la dignidad de los menores y sus familias.
– Igualmente denunciamos las riquezas en la Iglesia y el escándalo de las inmatriculaciones y otras muchas cuestiones que, por no alargar, no es posible seguir señalando.
Curiosamente la Iglesia Católica, en sus discursos se manifiesta a favor de los Derechos Humanos en la Sociedad (aunque es de los pocos estados que no ha firmado aún la Declaración de los Derechos Humanos), pero no los cumple al interior de ella misma como hemos dicho.
En muchas ocasiones los Movimientos a los que pertenezco hemos sacado comunicados públicos en apoyo de los derechos humanos en la Sociedad y en la Iglesia o denunciando que no se cumplen.
Y lo seguiremos haciendo porque es algo fundamental en una visión cristiana de la vida.

La economía del Bien Común y los derechos humanos. 20 noviembre, 2018. Pedro Castilla Madriñán es miembro de la Asociación Economía del Bien Común de Cádiz, Comunidades Cristianas Populares, Comités Oscar Romero, Reflexión y acción, entre otros.

“La Economía del Bien Común es semejante a los Derechos Humanos”, dice Christian Felber. Y no le falta razón al fundador de tan esperanzadora alternativa económica mundial.
La EBC, se fundamenta en valores éticos como la dignidad humana, la solidaridad, la justicia social, la sostenibilidad ecológica y la participación democrática con su transparencia. Son los valores que priman en el Balance del Bien Común para cualquier empresa, asociación o institución que desee acogerse a sus principios. Muy semejante a los principios fundamentales que persigue la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Ambas asociaciones también se declaran apartidistas porque sus principios, tanto económicos como humanos, deberían entroncarse intrínsecamente en cualquier opción política que se manifestase democrática. Deberían conformar unas aspiraciones esenciales para cualquier programa político que anhelara verdaderamente el Bien Común de la ciudadanía y cumplir con lo establecido en sus Constituciones y Declaración de los Derechos Humanos.
La dignidad humana representa para la EBC el mayor de los valores. Dignidad humana quiere decir valor en Igualdad. Sin condiciones e inalienable. Sólo hace falta nacer para merecer tan intransferible e irrenunciable derecho. Casi todas las Constituciones lo recogen, al igual que la Declaración de los Derechos Humanos, pero, desgraciadamente, pocos países la cumplen.
La desigualdad se ha instalado en numerosos aspectos de nuestra convivencia humana. Es una lacra del actual sistema económico, político y laboral. Pareciera que se hubiese diseñado desde las tinieblas inhumanas. Es notable y abrumadora la desigualdad económica existente a nivel mundial, también ante la Justicia, la propiedad, de género, empresarial, mediática –según qué países, partidos o personas se alinean o no con el poder establecido- y entre los países poderosos y los empobrecidos. La opulencia y bienestar de los ricos se alimenta de la pobreza y miseria de los innumerables ninguneados.
Cuando se decía que en Occidente se había alcanzado la “sociedad del bienestar”, en realidad ese bienestar se reducía al 20%, el otro 80%, en un gradiente progresivo de precariedad, vivía y vive fuera de este recinto, en condiciones de extrema pobreza llegando a la inanición y muerte.
Esta alarmante desigualdad conduce al doloroso sino de los emigrantes, los refugiados, los desahuciados, los desempleados, los hambrientos, los empobrecidos, la violencia machista, las inverosímiles condenas, al saqueo de los pueblos, a los suicidios…
Cuando en una comunidad de seres humanos no se preserva sistemáticamente la dignidad de cada individuo, tampoco se protege la libertad. Del idéntico valor de todos los seres humanos proviene nuestra igualdad, en el sentido de que, en una democracia, todas las personas deben disfrutar de los mismos derechos, las mismas libertades y oportunidades. Sólo entonces, cuando realmente todos disfrutemos de las mismas libertades, se dará la condición necesaria para que seamos realmente libres. La dignidad humana es la premisa para la libertad.
La desigualdad también nos conduce a la exclusión y, por tanto, a la ausencia de fraternidad.
Sin los tres fundamentales pilares en los que se basa la democracia: Igualdad, Libertad y Fraternidad, puede afirmarse que, en estos momentos, tampoco se está produciendo la auténtica democracia. Otro pilar fundamental de la EBC y de los DD.HH.
Todo el mundo tiene hoy la conciencia y la añoranza de una sociedad más justa, más solidaria y más democrática. La EBC plantea las mismas libertades, los mismos derechos y las mismas oportunidades para todos. Y para ello, se hace imprescindible limitar la funesta desigualdad existente.
Se han sustituido los valores éticos por los valores del Mercado. Se han suplantado los Derechos Humanos por los derechos del Mercado. Al perseguir ciegamente el aumento del capital financiero y no el bienestar de todos, el capitalismo patriarcal reinante, está destruyendo los fundamentos vitales del ser humano y de la Economía. Y cuando los recursos naturales, también son usados como un instrumento y no como un recurso a proteger, este cruel Neoliberalismo, depredador de personas y naturaleza y en una consciente pérdida de sentido, está conduciendo a la humanidad y al planeta a una turbulenta espiral apocalíptica.
El deber supremo de las personas de bien es no desfallecer y actuar con la renovada conciencia de que el “por-venir” está “por-hacer”. Rigoberta Menchú, decía: “Cada día debemos recibir el amanecer como se merece”. Debemos situar nuestra conducta, entusiasmo y voluntad de cambio en sembrar continuas semillas de solidaridad, de igualdad, de fraternidad y de luchar contra toda injusticia humana porque, de no hacerlo, estaremos permitiendo que se establezca.
Podemos y debemos construir el futuro. Los principios democráticos deben volver a inspirar las pautas económicas, dejando en su justo lugar a los valores mercantiles. Y los Derechos Humanos, deben conformar la conciencia de todo ser humano de bien.
El siglo XXI, debe representar el tiempo donde tenga lugar la inflexión histórica del poder de la fuerza a la fuerza de la razón, la palabra y la dignidad humana.