domingo, 17 de marzo de 2019

CCP-Granada. Día contra el Racismo y la Xenofobia. 17 de Marzo de 2019

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada, integradas en la Red Granadina por el Refugio y la Agogida, hemos participado en el acto celebrado en la Fuente de las Batallas de Granada. Que ha consistido en una Biblioteca Humana, donde cada libro prentendía desmontar los prejuicios racistas a cerca de las personas migrantes, refugiadas, gitanas..etc. Se invitaba a los viandantes a entrar a la biblioteca y sentarse con un libro-persona que conversaba sobre el tema elegido.... islamofobia, sanidad, educación, ayudas sociales, vienen en avalancha...etc. Por último se leyó un manifiesto que reproducimos aquí.

MANIFIESTO. "CONOCER PARA CONVIVIR"

La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 21 de marzo Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.
Este día recuerda la Matanza de Sharpeville ocurrida en 1960 contra manifestantes que protestaban por la aplicación del Apartheid a manos de la policía sudafricana.
Casi 60 años después, por desgracia, nos reunimos de nuevo aquí, en Granada, para señalar que la realidad del racismo y la xenofobia no es cosa del pasado, sino del presente más doloroso.

Hace sólo 48 horas, otras 45 personas migrantes morían ahogadas frente a nuestras costas, mientras huían de la miseria o de la guerra.
Eran personas de origen magrebí o subsahariano, con un color de piel diferente al nuestro, que hablaban idiomas distintos al español y profesaban otra religión distinta de la cristiana.
Eran diferentes a nosotros y nosotras, seguramente muy distintos en muchas cosas. Pero por encima de todo eran seres humanos, personas con la misma dignidad y derechos que nosotros y nosotras, gentes con sus creencias, sus sueños y su proyecto de futuro.
Pero ahora esto ya da igual, porque han muerto, como murieron los manifestantes de Sharperville.

La única diferencia entre aquellos muertos de Shaperville y estos, es que aquellos fueron victimizados en público, por un régimen, el sudafricano, abierta y orgullosamente racista. En cambio estos muertos del Mar de Alborán se hunden en la oscuridad, en la clandestinidad generada por un régimen, el de la Unión Europea, el del Norte rico que se dice defensor de la libertad, la igualdad y la solidaridad mientras alimenta, por debajo, de forma opaca, políticas crueles y xenófobas que desprecian al otro, al distinto, sobre todo cuando es pobre. Pero el resultado es igual en 2019 que en 1960: muchas personas muertas.

Esta política tan hipócrita, que te mata permitiendo que te ahogues mientras dice que te defiende de las mafias de trata de seres humanos, sólo es posible si se consigue generar, de forma deliberada, un relato que convenza a las gentes de Europa, de la bondad de las políticas xenófobas y discriminatorias de los diferentes  

Este relato es el del miedo y el odio hacia el otro diferente, que no es sólo el extranjero, sino también el español de otra etnia, como la gitana, o el de otra orientación sexual, o el de religión musulmana, o....
Esta intolerancia desquiciada es la que en nuestro país se está construyendo con datos falsos, día a día, poco a poco, a través de las redes sociales y de algunos medios de comunicación.
El auge de la ideología, partidos y movimientos de ultraderecha xenófobos y populistas es, en buena medida, la expresión política florida del éxito que está teniendo esta estrategia que pone en riesgo nuestra convivencia en paz.  

Por eso hoy estamos aquí: para dar testimonio, como sociedad civil organizada, del avance de estas ideas crueles, que consideramos contrarias a los valores básicos de los derechos humanos, la solidaridad y la democracia pluralista.
Queremos, generar un conocimiento basado en datos contrastables, un conocimiento que permita la convivencia y el respeto mutuo.
 No se puede aceptar e integrar a los otros si la imagen falsa que te construyen de ellos y ellas es la de aprovechados, criminales, parásitos o terroristas. 

Estamos aquí para DECIR NO a MENTIRAS como que las personas migrantes o de minorías étnicas como la gitana...
  • Tienen más ayudas sociales que los de aquí
  • Deterioran la sanidad pública
  • Quitan el trabajo a los españoles
  • Su llegada supone una avalancha
  • Hacen que aumente la delincuencia
  • Bajan el nivel educativo
  • Deterioran la convivencia en los barrios...
En cambio, estamos aquí para DECIR SI a las personas migrantes o de minorías étnicas porque:
  • Tienen todos los derechos recogidos en la Carta Internacional de los Derechos Humanos y , por tanto, estamos obligados, como sociedad y como país, a garantizárselos. Va en ello nuestra decencia.
  • Pagan impuestos, como cualquier otra persona, y contribuyen por tanto a la riqueza colectiva del país, incluyendo el soporte de las pensiones, educación o sanidad de esos mismo que los rechazan con su xenofobia ignorante.
  • Traen sabia nueva a una sociedad envejecida, aportando diversidad y riqueza cultural. Con su presencia, nos empujan en la dirección de la tolerancia, el pluralismo y una  democracia verdadera.
Estamos aquí para DECIR NO al racismo y la xenofobia que sólo traen muerte y desesperación y para DECIR SI a un conocimiento que permita la convivencia y nos traiga vida y esperanza. 
Aquí puedes ver el video realizado por Antonio Lara:

jueves, 14 de marzo de 2019

Carnaval en CCP-Granada. 9/3/2019







PREGON DE CARNAVAL 2019. Por Julio Rodriguez
 R: Alégrese la tierra, que hoy celebramos carnaval
 Alégrense carnavaleros,
Asiduos de CPP,
Arlequines multicolores
Que truecan la vida en juego
Para tomarla más en serio después.

Ampliad las fronteras
Y aunque os tachen de Lucifer
Volved la creatividad quimera
Con excesos que ayuden a ver.

Nos sostienen romanas saturnales,
Aquellas que por un día
Derrumbaban clases sociales
Anunciando soñadas utopias.

Mamarrachos de horrorosas máscaras
Que disfrazan un hartazgo
Convertido en algazara
Del derecho, la moral y el maestrazgo

Belleza siempre efímera,
Siempre de papel de plata
Con puntadas chirigoteras
Que de las formas apostata.
Belleza que es una, veraz y buena
Y se haya en el fondo del ser,
Limpia como una patena,
Que en un vestido se sabe esconder

¡Ojala! seáis como Orfeo,
Amansador de fieras
Por sus dotes de poeta y cantor
Que fue, mediantes palabras sinceras
De ásperas costumbres dulcificador.
Ahora, yo, os deseo;
con toda mi amistad
Una simpática noche de carnaval
Y brindo por vuestra perene  felicidad.












Viva la gente
Este año un grupo nuevo
llega a nuestro carnaval.
No son todos los que fueron,
se han tenido que adaptar.
Ponen gran ilusión
Y quieren que tu veas
Que cuando la gente quiere
No hay Dios que los detenga....

Somos
Somos, las superfeministas
que alzamos nuestras voces pidiendo la igualdad
Hemos, llegado a vuestra tierra,
volando por la gracia con nuestro delantal
Vamos, a sembrar la utopía
contra la distopía del macho patriarcal.
Hemos, traído nuestras gafas, contra la ametropía
De la desigualdad
Somos, como nos da la gana,
a veces no hay ni ganas y me quedó acostá
Pero, que nadie se confunda
No lo hago por flojera sino para soñar
Somos, las superfeministas…

Cambia
En la noche electoral
por poco me da un soponcio
cuando vi que la derecha
de verdad abría brecha
 Adelante Andalucía
bajaba y bajaba mucho
y el PSOE de Susana
se moría del disgusto

Caña, dadme caña
Caña, dadme caña...

Credo nicaragüense
El panorama está chungo,
la política no sirve
para un mundo mejor.
Los poderosos nos roban
y los medios nos atontan
para ser consumidor.
Precarizan el trabajo,
feminizan la pobreza,
agreden al medio ambiente,
aplauden al explotador.
Nos engañan con las cuentas
y te agreden si protestas
nos minan nuestros derechos
ocultan la información (bis)

Cago en Vox
en Rivera y en Casado,
en Salvini, en Ciudadanos,
en la privatización.
Cago en Vox,
cago en Trump y cago en Davos,
en el G8, en la gran banca
en la bolsa de Nueva York...




SEVILLANAS DEL DESAMOR
El machismo en el mundo, 
se tiene que acabar
porque somos iguales
lo vamos a demostrar.
SI NO ERES MUJER
PONTE TU EN MI LUGAR (Bis)
O EN EL DE TU HIJA O TU MADRE
Y ASÍ NOS COMPRENDERÁS....
 COMPARSA LAS TIRITRITRANS TRANS, TRANS
PRESENTACIÓN  ( Por alegrías de Cádiz)
Tiriti trans trans trans
Tiriti trans trans trans
Tiriti trans trans trero ay!
Tiriti trans trans trans.    
Lo que importa es lo que somos
El sentir es lo que vale,
Lo que importa es lo que somos,
Poco importa la apariencia
Que tengan los genitales.

Somos las trans, trans, trans,
Las veteranas,
Somos las trans, trans, trans,
Todas hermanas,
Todas hermanas, niña,
Todas hermanas.
Somos las trans, trans, trans,
Las veteranas....

(Con la música de la cabra)
Travesti, travesti,
Que no somos travestis,
Te tienes que enterar.
Que no vamos de travestis,
Que somos personas trans....

 QUÉ SERÁ SERÁ…
 CUANDO ERAMOS PEQUEÑITOS
A MAMA LE PREGUNTÉ
¿SERÉ YO NIÑO?
¿SERÉ YO NIÑA?
Y ASÍ ME DIO A ENTENDER:
 “¿ QUE  SERÁ, SERÁ?
SERÁ LO QUE DEBA SER.
El FUTURO ESTA POR VER.
Y SERÁ, SERÁ
LO QUE DEBA SER.”....



   EL AMOR EN CCP
 ( Por sevillanas)
Tuvimos noches de boda
La gente de atarazana,
Porque se ha casado Josep
Con nuestra  amiguita Jara.
 El día que en cecepé
Se acaben los carnavales,
Se acaben los carnavales,
Ya no tendría sentido
Seguir en comunidades....
 VENTE AL CARNAVAL FEMINISTA. (al sur..)
Tras las huelgas y revueltas y después de mucho follón
 ya perdimos la inocencia e hicimos la revolución.
Tierras y aguas son comunes pues no existe la propiedad,
como ya no hay millonarios se acabó la precariedad.
Compartimos los cuidados necesarios para vivir ,
Clima, plantas y animales por fin dejaron de sufrir….


Vencimos al patriarcado del Norte y del Sur,
explotó el capitalismo y el cielo es azul,
sin mangantes todo va fenomenal,
sin violentos no nos pueden controlar.
Vencimos al patriarcado del Norte y del Sur
 ya no soy una muñeca vestida de azul,
Ayer de huelga, hoy de carnaval,
este sueño es posible, lo vamos a lograr.
El planeta es limitado, crecer más es una locura,
el consumo es moderado y no generamos basura,
derribamos las fronteras, no es racista ni Donald Trump,
en un mundo sin barreras vivimos en diversidad
Hoy follar está bien visto ya seas homo, travelo o trans
y subvenciona el aborto la conferencia episcopal.
Vencimos al patriarcado….

martes, 12 de marzo de 2019

CCP en el Círculo de Silencio y Acto por la muerte del Fugi, persona sin hogar, 1 de Febrero de 2019.

 Ciírculo de Silencio contra las leyes y políticas que matan a personas migrantes y refugiadas. 1 de Marzo de 2019, en la Fuente de las Batallas de Granada. Después en el Campo del Príncipe acto homenaje de despedida al Fugi, última persona sin hogar muerta en las calles de Granada.
ACTO DE HOMENAJE José, UNA PERSONA SIN HOGAR QUE MURIÓ EL 20 DE FEBRERO DE 2019
La “Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía” y La “Asociación Primero Vivienda de Granada” convocan a la ciudadanía a un acto de acompañamiento en memoria de “El Fugitivo”, apodo con el que se conocía a  una persona sin hogar que murió en la calle el pasado 20 de febrero. El acto se celebrará el próximo día 1 de marzo de 2019 en el Campo del Príncipe a las 20:00 horas.
José era una persona sin hogar que fue encontrado fallecido el día 20 de febrero de 2019 en el Campo del Príncipe. Tenía 60 años. Según nos cuenta una compañera que le conocía, era una persona amable que solía hablar con los vecinos y vecinas del barrio. Dormía en un colchón que guardaba entre los árboles, justo al lado de los columpios. Era alegre y tranquilo y disfrutaba de la conversación. 
Es la segunda persona sin hogar que ha muerto en las calles de Granada en menos de un mes. Antes que el José “el Fugui”, murieron Chema, Joaquín, Teresa, Farid, Adrián, Saverino, Shane y José. 
El acto debe servir para reflexionar y visibilizar la situación de tantas personas que viven en la calle en nuestra ciudad, así como para reivindicar su derecho a tener un lugar donde poder desarrollar una vida digna.  Pedimos, una vez más, al Ayuntamiento de Granada medidas urgentes para evitar que haya personas en esta situación en las calles de Granada. 
La medida más urgente sigue siendo la de habilitar un albergue municipal con camas y duchas, del que no dispone la ciudad de Granada en la actualidad. Así mismo es urgente que se amplíe el número de plazas en viviendas para el programa Housing First,  que a día de hoy son claramente insuficientes. 
Las Administraciones, y en particular el Ayuntamiento, por ser la Administración más cercana a la ciudadanía, deben desarrollar un plan efectivo para ofrecer viviendas sociales a estas personas, a través de acuerdos con bancos o con particulares. Es primordial  que tengan un techo, un lugar donde vivir, desde  el que puedan empezar a tener una existencia digna. 
 La concejala de Derecho Sociales anunciaba a principios de enero de 2019 que se va a destinar un millón de euros del presupuesto municipal a las personas sin hogar. Pedimos que ese dinero llegue verdaderamente a estas personas y que sirva para ayudarles a reconducir su situación, primero con un techo y a partir de ahí en su integración social. La calle mata. Son urgentes medidas definitivas.
"Es fácil extraviarse por las calles
entre el tráfico y las luces
de los escaparates.
Extraviarse y venir a dar
con un lugar equivocado, con la acera de enfrente, 
con el rincón escondido
donde la humanidad agoniza
enferma de precariedad
y desamparo.
Es fácil detener un instante
la mirada y descubrir
su postura derrotada
guardando con sus cosas
los escombros 
de su cuerpo de ayer
y las ruinas
de su eterna juventud.
Hay que mirar bien
por dónde andamos,
caminar alerta en las aceras,
no vaya a a ser que de pronto,
sin quererlo, 
uno de ellos
   - son ya tantos-
nos mire frente a frente
y veamos nuestro rostro reflejado
en el espejo de los ojos
de las personas que esperan
en la calle
a que les llegue la ocasión
de dejarse caer completamente
sobre su propia muerte.

José Gilabert Ramos

Jose María Castillo en CCP-Granada 23 de Febrero de 2019.


POR QUÉ HE ESCRITO ESTE LIBRO: El Evangelio marginado.
Lo que tiene y lo que le falta 
José M. Castillo. Teólogo

     He escrito este libro porque he intentado explicar – en cuanto eso es posible – por qué la Iglesia se interesa más y se preocupa más por el “sometimiento a la religión” que por el “seguimiento de Jesús”. Creo que, sin miedo a exagerar, se puede afirmar que en la Iglesia preocupa más el esplendor de la religión que la fidelidad al seguimiento de Jesús.
     El “sometimiento a la religión” dio resultado y fue eficaz hasta finales del s. XV. A partir del Renacimiento, la Reforma (s. XVI), la Ilustración (ss. XVII-XVIII), la Resistencia y la Restauración (s. XIX), la industrialización y la violencia (dos guerras mundiales), que marcaron el s. XX, y finalmente la Modernidad y la Posmodernidad, todos estos grandes fenómenos históricos y culturales, han hecho que la religión nos sirva para creer en El Dios falsificado (Thomas Ruster). Un “Dios falso”, que ha llevado al mundo más avanzado al abandono de la religión. O en otros casos (que abundan) nos ha conducido, sin darnos cuenta, a que “la experiencia religiosa de todos nosotros ya no sea de fiar, porque nos remite a una falsa religión” (o.c., pg. 228).  

     La Iglesia de los dogmas, las normas y los ritos fue útil y tranquilizaba las conciencias mientras los “mitos”, los “ritos” y las “jerarquías” eran útiles y servían para explicar tantas cosas que los humanos no sabíamos cómo explicarlas o pensábamos que servían para darle sentido a la vida o tener una esperanza última, que suavizaba el hecho inevitable de la muerte.

     Hoy todo eso ha perdido (sobre todo, en las generaciones jóvenes) su utilidad y su razón de ser. Hasta el extremo de que los adolescentes, apenas llegan a cumplir los doce o trece años, cortan con toda la “jerga” de temas, teorías y creencias, que enseña el clero, y sencillamente para ellos se acaba y ya no interesa más la “religión”. Y lo mismo que veo esto, pienso también que este problema (más grave de lo que mucha gente se imagina) no tiene más solución que lo que vio Lutero cuando, siendo todavía un monje joven, viajó a Roma. Y allí comprobó que lo que interesaba a la Iglesia era la sumisión al papa y los rituales (indulgencias…) que daban dinero (Lyndal Roper, Martín Lutero, p. 75-76).  
     Mi convicción es que veinte siglos antes de lo que sienten las últimas generaciones, fue Jesús de Nazaret, el “personaje-centro” y central del Evangelio, quien se dio cuenta de que la “religión” del templo y de los sacerdotes, de los dogmas y de las normas, de los rituales y las observancias, del poder y del dinero, todo eso fue útil para las culturas de la Antigüedad, pero no responde a lo que necesita el ser humano como tal.   

     Lo determinante, para el ser humano (lo que nos humaniza) no es satisfacer la “necesidad” de nuestras propias carencias (esto es lo que hace la “religión”), sino potenciar la “generosidad” para resolver las carencias de los demás (esto es lo que nos aporta el “Evangelio”).

     Aquí es fundamental - incluso enteramente necesario - hacer una distinción clave. Hay dos formas de hacer teología y, por eso, hay “dos modelos de teología”: 1) La “Teología especulativa”, que se elabora a partir de “teorías”, que se basan en el pensamiento escolástico (con su “mortificante dependencia del pensamiento de Aristóteles”, según la acertada fórmula de Lyndal Roper) o tienen sus raíces en el pensamiento estoico (Pitágoras y Empédocles) (E. R. Dodds), en cuanto se refiere a la moral. 2)  La “Teología narrativa”, que se construye mediante relatos tomados de la vida diaria. El ejemplo más patente (de esta teología) lo tenemos en los evangelios. Se trata, en este caso, de narraciones en las que lo determinante no es la “historicidad”, sino la “significatividad”. En el caso concreto del Evangelio, ¿qué nos dicen esos relatos para nuestra forma de vivir, para ser fieles al “seguimiento de Jesús”?  

     Con toda razón y precisión, J. B. Metz escribió: “La teología no es hoy teología de profesores, no se identifica con la teología de oficio. Con mayor razón, pues, no debe la teología histórico-vital encerrarse en los esquemas de expresión de un lenguaje científico exacto y reglamentado…. De ahí que deba evitar a toda costa someterse incondicionalmente al vocabulario de la exactitud. Precisamente la teología no es – ni ha sido nunca – una ciencia natural de lo divino” (La Fe, en la Historia y en la Sociedad, p. 230).   

  
En esta dirección tiene que girar la teología, la liturgia y el gobierno de la Iglesia. Como nos lo está indicando sabiamente el Papa Francisco. Yo sé que darle este giro a la vida no es posible, si nos atenemos a lo que da de sí la condición humana. Por eso me parece tan genial la fórmula que nos dejó I. Kant: “La praxis ha de ser tal que no se pueda pensar que no existe un más allá” (en Gesammelte Schriften, VII, p. 40). Sólo si tomamos en serio y aceptamos de verdad que Jesús de Nazaret fue (y es)un hombre en el que vemos a Dios” (Jn 1, 18; 14, 9-10; Mt 11, 27; Fp 2, 6-11; Col 1, 15; Heb 1, 2), es decir, solamente cuando sabemos y aceptamos que el Dios Trascendente se hizo presente en nuestra inmanencia mediante la vida, la forma de vivir y actuar, de Jesús de Nazaret, sólo así y en eso encontramos a Dios.

     Ahora bien, lo que encontramos en el Evangelio es que la forma de vivir y de actuar de Jesús fue una vida marcada por una profunda espiritualidad (su oración frecuente y prolongada) y una constante preocupación por el sufrimiento humano.

     Por eso Jesús no quiso templo. No quiso sacerdotes. No quiso rituales. No quiso ceremonias sagradas. No quiso obediencia y sometimiento de nadie a él. No mencionó para nada la división y la diferencia entre lo sagrado y lo profano. No habló nunca de orden (“ordo”) ni de ordenación. Intencionadamente curó a los enfermos cuando la religión prohibía curarlos. Rechazó con firmeza la observancia de rituales religiosos (Mc 7). Andaba frecuentemente con “malas compañías” (los pecadores, los samaritanos, los recaudadores de impuestos…). Nunca denunció las conductas criminales de los políticos (ni a Herodes, cuando degolló a Juan Bautista, ni a Pilatos cuando asesinó a los galileos que ofrecían sacrificios en el templo). Puso sus preferencias en los débiles, niños, mujeres, extranjeros…. La fe en Jesús fue un hecho solamente para el excomulgado por la religión: el ciego de nacimiento (Jn 9).

      Conclusión: los cristianos tenemos una “religión” que cada día interesa menos. Porque cada día cobra más fuerza el rechazo al “poder vertical” (Peter Sloterdijk, Has de cambiar de vida, p. 151-153) y al “poder opresor” (Byung-Chul Han, Psicopolítica, p. 27-30). Lo que motiva a la mayoría de la gente es el “poder participativo” y el “poder seductor”. Si algo destacan los evangelios, es el poder seductor que mostró Jesús. No para hacerse él importante y famoso. Jesús fue así y se comportó así, para remediar el sufrimiento humano. Y mediante ese remediar el sufrimiento, así revelar lo que nosotros podemos saber de Dios; y cómo podemos relacionarnos con Dios: “Lo que hicisteis con uno de uno de estos hermanos míos tan insignificantes lo hicisteis conmigo” (Mt 25, 40). Jesús no prescinde de la religión, sino que desplaza la religión: la arranca de “lo sagrado” y la pone en el centro de “lo profano”, “lo laico”, “lo más plenamente humano”.
     Lutero dijo: “El hombre es incapaz por naturaleza de querer que Dios sea Dios. Quiere ser Dios él mismo, no desea que Dios sea Dios” (Luther’s Works 31, 10; Martin Luthers Werke 1, 17, 225). Lo que hace el Evangelio es “dejar a Dios ser Dios, en cada ser humano”.                                

domingo, 3 de marzo de 2019

Comunicado de Redes Cristianas sobre la pederastia en la iglesia española. Enero de 2019

Ante los casos de abusos sexuales en la Iglesia y en la urgencia de reaccionar como creyentes a este gravísimo problema, queremos contribuir con nuestra reflexión a las decisiones que se puedan tomar próximamente por el Papa y los presidentes de las conferencias episcopales reunidos con él.
Que un sacerdote, o miembro de una congregación religiosa, abuse de un niño o un adolescente, utilizando la autoridad moral que ejerce sobre la persona víctima, es algo que rompe los esquemas de cualquiera. Si además se añade el encubrimiento practicado durante décadas por la jerarquía de la Iglesia, poniendo por delante a la institución sin reparar en el daño, con secuelas de por vida,  que se estaba haciendo a personas inocentes, nos encontramos con un escándalo de proporciones mayúsculas y una multiplicación del número de personas abusadas en un ambiente de mentira, hipocresía y silenciamiento.
En España se han ido conociendo casos de abusos en la Iglesia gracias al coraje de las personas víctimas para denunciar los delitos cometidos en la sociedad civil (que no son solamente pecados) , y a los medios de comunicación, que, al igual que en otros países, han ido por delante de la institución. Unos han tenido consecuencias en los tribunales y otros no pero lo que ha quedado patente en la mayoría de ellos es la resistencia mostrada por la jerarquía para hacer avanzar la investigación, apartar a las personas bajo sospecha, y demostrar un apoyo efectivo a las personas víctimas.
Esta resistencia por parte de la jerarquía  y de las personas con diferentes niveles de responsabilidad en los hechos conocidos creemos se explica por la decisión de un silencio institucionalizado que nos parece la más grave circunstancia que se ha producido, junto con los propios abusos y el abandono de las personas víctimas de los mismos.
Todo esto lleva a Redes Cristianas a las siguientes afirmaciones, peticiones y propuestas:
  1. La lucha contra la pederastia en la Iglesia española debe ser una prioridad en todas las diócesis, facilitando que se pueda denunciar, colaborando con la justicia civil y apoyando a las personas víctimas. Pedimos que se apliquen de manera inmediata los protocolos exigidos por el Vaticano y que se creen comisiones en las que haya mujeres y hombres laicos, personas víctimas de abusos y expertos en el tema para estudiar las denuncias, desarrollar pautas de actuación y hacer realidad la tolerancia cero. El silenciamiento y encubrimiento deben terminar.  Lo mismo pedimos para las congregaciones religiosas. Nos unimos a la exigencia de que el Vaticano lleve a la práctica las recomendaciones que le hizo el Comité de la Infancia de la ONU en febrero de 2014.
  2. Es urgente analizar las causas e ir a las raíces del problema. El obligado arrepentimiento debe llevar a actuar en consecuencia, sin miedo. Ante una crisis de semejantes proporciones, no valen las medidas cosméticas para salir del paso sino que hay que ir al fondo de la cuestión si se quiere evitar que los abusos se sigan produciendo. La pederastia es el síntoma de una enfermedad muy grave que hay que atajar.
  3. Coincidimos en parte con los que afirman que el celibato obligatorio no es en sí mismo la causa del problema, pero a la vez pensamos que el planteamiento de la sexualidad en la formación de los seminaristas, con frecuencia vivida ésta en la represión y el tabú, no favorece en nada, más bien al contrario, que los casos de pederastia se puedan descubrir y denunciar inmediatamente, y que se pueda ver en cada caso qué los ha motivado y actuar rápidamente.
  4. Si a lo anterior añadimos que la Iglesia Católica mantiene desde hace siglos un estamento clerical formado por varones célibes y diferenciado de los laicos, que ejerce el poder de manera autoritaria y mantiene un estatus de superioridad, con todas las excepciones que haya que reconocer, pensamos que los abusos y el encubrimiento también tienen que ver esencialmente con esa realidad y si no se abordan estas cuestiones en profundidad el problema no se solucionará. En ese sentido, el celibato obligatorio sí fomenta un aurea especial con el que se reviste el estamento clerical.
  5. Denunciamos la estigmatización de las personas homosexuales, acusadas injustamente de ser causantes de abusos sexuales a menores cuando los expertos insisten en que hay pederastas heterosexuales y homosexuales, y que la orientación sexual, por tanto, no es el problema.
  6. Redes Cristianas ha pedido siempre una iglesia de iguales y sin estamentos, de comunidades y de ministerios laicales, que no discrimine por el género ni por la orientación sexual y en la que el celibato sea una opción, nunca una imposición. Así creemos que debe ser la Iglesia que emana del Evangelio.  Ahora encontramos una nueva razón para pedir y exigir que se den pasos en esa dirección lo antes posible. La igualdad de la mujer en la Iglesia,  y por tanto, su presencia en todos los ámbitos ministeriales y  de responsabilidad, contribuiría también, a nuestro juicio, a erradicar las conductas delictivas de abusos sexuales en la Iglesia.
Hay que abrir ventanas y sacudir alfombras, nos unimos a las voces que llegan  de distintas partes del mundo pidiendo la revisión en profundidad del sacerdocio y de la vida consagrada. La Iglesia Católica, y en concreto la de España, tiene que rendir cuentas y ofrecer mucha más transparencia a las personas víctimas y a la sociedad en su conjunto.
Decir no al abuso es decir enérgicamente no a cualquier forma de clericalismo.” (Papa Francisco, agosto de 2018)
 Enero de 2019, www.redescristianas.net