En el mes de las flores y la poesía necesaria como el pan de cada día: Pepe Gilabert, nuestro Poeta de Guardia...

José Gilabert Ramos nacido en Vejer de la Frontera (Cádiz), pasó su infancia en Barbate (Cádiz). Estudió en la escuela pública de educación primaria de Barbate y el Bachillerato en el Seminario de San Bartolomé de Cádiz. En sus años de estudios en Cádiz se aficionó al teatro participando en la creación y puesta en scena de obras teatrales clásicas o de creación colectiva. En 1973 se traslada a Sevilla para estudiar Teología en el Centro de Estudios Teológicos, donde toma contacto con los movimientos sociales y culturales de la ciudad. 

Desde 1976  reside en Granada. Se inserta en la Parroquia  y en el barrio San Ildefonso, donde funda el grupo de Teatro "La Cuesta", participando activamente en los movimientos vecinales y de cristian@s de base. 
En la actualidad desarrolla su labor profesional como Técnico Especialista de Bibliotecas, Archivos y Museos de la Universidad de Granada y colabora como voluntario en actividades de animación socio-cultural con la Red de Mayores del Distrito Norte de Granada. Y es el Poeta de Guardia de las CCP de Granada (Comunidades Cristianas Populares).
Ha publicado los siguiente libros de poesía: Tu voz en los pronombres, Ayuntamiento de la Zubia, Granada 1988^[1]. Las aceras de la prisa, Barro, Sevilla, 1992^[2]. Memoria de Loco, Adhara, Granada, 1996^[3]. Tiempo de mudanzas, Dauro, Granada, 2003^[4]. La luz en la materia, Ruiz de Aloza editores, Granada, 2012^[5]. También ha sido incluido en diversas antologías de poesía, la última de ellas: Todo es poesía en Granada. Esdrújula Ediciones. Granada 2015.

ELOCUENCIA Y SILENCIO

A veces necesito nombrar lo que sucede,

adelantar la vista por encima de todo

y decir lo que pienso con mis mejores galas,

para que todo quede encajado en su sitio

y en perfecto equilibrio de forma y concordancia.

A veces necesito embarcarme de pronto

y hacer la travesía que va desde la idea

hasta la oscura selva del  más denso discurso,

y, atropelladamente, desbrozando conceptos,

luchar enfebrecido con olas de elocuencia.

A veces es un verbo que me parece tierno

o el lado más sublime de cualquier adjetivo.

Lo cierto es que me pierdo detrás de las palabras

y todo me parece como recién creado

en una epifanía de voces y de acentos.

Pero no me ocurre siempre, afortunadamente.

Entre tanta retórica de frases hilvanadas,

hay tiempos de silencios y templanzas

en los que aparece el alma de puntillas

para barrer mi frente y restañar heridas.

            José Gilabert Ramos

Pepe coordina el TALLER DE POESÍAS DE LA RED DE MAYORES  DEL DISTRITO NORTE DE GRANADA

El Taller comenzó a finales de Febrero del 2009 con la intención de preparar un recital escénico para el Mayores con poemas del Romancero Gitano De F.G.Lorca.  La característica distintiva de esta actividad es el trabajo en red, ya que sus miembros provienen de distintos centros de mayores dela Zona Norte de Granada. El grupo decidió dar continuidad al Taller y preparar cada año un recital escénico con distintos poetas. A partir de aquí el taller ha venido funcionando con regularidad hasta la actualidad.

Los Objetivos del taller son tanto individuales como colectivos:

A nivel individual podemos destacar el Fomento del placer de la lectura; conocer la vida y las obras de los poetas; aprender a recitar con soltura (dicción, vocalización, dramatización); mantener activa la mente a través de la lectura y memorización de textos poéticos y frenar el deterioro cognitivo. 
A nivel colectivo están favorecer las relaciones grupales y el trabajo en red; fomentar el dialogo, la discusión y la participación en la toma colectiva de decisiones; fomentar la creatividad a partir de ideas  para la puesta en escena y fomentar una mirada ética sobre las personas y la sociedad.

Creemos que leer y recitar poesía produce una implicación  activa del lector con el fondo del poema; se crea una corriente emocional y afectiva que conecta  al lector con el mundo interior del autor. Esta implicación es también una invitación a  preguntarse por los propios sentimientos.

Los recitales-escénicos: 2009 Federico García Lorca. 2010 Antonio Machado. 2011 Manuel Benítez Carrasco.

2012 Gloria Fuertes. 2013 José Heredia Maya. 2014 Miguel Hernandez. 2015 Elena Martín Vivaldi.

2016 Pablo Neruda.

Desde el año 1990, Pepe  viene siendo animador sociocultural en distintos Centros de Mayores del Distrito Norte de Granada. Ha realizado trabajos de animación de talleres de teatro, carnaval y poesías en diferentes centros y organizaciones de mayores de Granada. Forma parte del equipo de redacción de la Revista  MayoRed de la Red de Mayores del Distrito Norte de Granada. Participa como voluntario en las actividades de la Red de Mayores del Distrito Norte de Granada.

PRÓXIMAS ACTIVIDADES EN CCP-Granada:

Sábado 14 de Mayo 2016, de 12h a 13h horas tendremos un espacio para la practica de la Meditación en grupo. En el Local de CCP. Calle Atarazana del Santísimo Nº 6, patio. (Detrás del Instituto Padre Suárez). Estáis todas y todos invitados.

Ese mismo sábado en la Plaza de Bibrambla: II Feria de la Solidadridad. Toda la mañana. Organizada por la CONGRA . Allí nos daremos cita más de 15 organizaciones para contar a la ciudadanía el trabajo que se está realizando para construir entre todas un mundo mejor. PROGRAMA: 11:00 Teatro: "Los tres cerditos y el Mercado Feroz". 12:00 FROZEN. 13:00 Taller de danza Afrobrasileña

Al 19.00h: En el local de CCP: Celebración de "la Mesa Común".

"Los Sinfron". 30 años de Vida. Parece que fue ayer...

¡30 AÑOS DE VIDA!

                                                                  A Rafa, Inma y José Manuel

A las Comunidades Eclesiales de Base de América latina.

A las Comunidades Cristianas Populares.

Hace 30 años un grupo de jóvenes, movidos por los valores de un tal Jesús de Nazaret, iniciamos lo que año más tarde sería la Comunidad Cristiana Popular “Sin Fronteras”, los “Sinfron” como cariñosamente nos denominaban. Mayormente jóvenes que finalizábamos nuestra etapa estudiantil en el Instituto y comenzábamos los estudios universitarios. Casi todos proveníamos de barrios obreros de Córdoba, de familias becadas con las que sus hijos pudiesen tener una formación adecuada para afrontar el futuro con dignidad. Durante los primeros años fuimos descubriendo que las Bienaventuranzas no eran un utópico mensaje irrealizable, sino un testamento cargado de humanidad, a modo de anticipo de la declaración universal de los derechos humanos.

Jesús, el gran profeta de su época, fue condenado a muerte por los poderes establecidos, por su vida comprometida con los más empobrecidos, despreciados y excluidos. Su opción de vida nos marcó el camino para conseguir un mundo donde reine la utopía, quedando magistralmente recogido en el pasaje del Evangelio de Mateo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí” (Mt 25, 34-36). Una utopía no confundible con la falacia. La utopía es alcanzable, la falacia niega la vida y el mensaje de Jesús. Precisamente a lo largo de estos 2000 años de la era cristiana demasiadas personas de las que dicen seguir a Jesús de Nazaret, y lo que es aún más grave hablan y enseñan en su nombre, han tergiversado su vida haciéndonos creer que Jesús fue un simple “cordero sacrificado para expiar nuestros pecados”, lo que ha servido de discurso para ir vertebrando una institución eclesial a través de una casta sacerdotal cada más vertical, excluyente y que le da las espaldas al Evangelio. Una casta que la historia nos desvela que no le ha temblado la mano a la hora de matar, excomulgar, explotar, abusar… Recogieron el testigo de los sacerdotes del Templo de Jerusalén para enriquecerse y empoderarse llenándolo de cambistas, mercaderes y comerciantes, a los que Jesús se enfrentó acusándolos de haber convertido la casa de su Padre en una cueva de ladrones (Jn 2,16).

Los “Sinfron” aprendimos bien ese mensaje, ese estilo de vida, y pronto nos pusimos manos a la obra denunciando y comprometiéndonos con lo más cercano: nuestra tierra andaluza en la que más de un 30% de sus gentes está empobrecida a causa de una injusticia larvada a lo largo de los siglos y de una Administración pública que, después de 35 años, no ha desarrollado una suficiente política social que termine con esta lacra. Además de no olvidar la denuncia a una Jerarquía católica amante del dinero, de los grandes boatos y responsable de un nacionalcatolicismo que fue el sustento doctrinal de la etapa más cruel que hemos vivido en el siglo XX, el franquismo. Aún quedan todavía reminiscencias de ese tenebroso pasado cuando vemos las procesiones rodeadas de militares, armas, himnos nacionales y banderas rojas y gualdas. Recuerdo cuando a principios de los años 90 salíamos con nuestras pancartas y octavillas a denunciar tanta hipocresía que nada tienen que ver con los valores evangélicos.  Valores del Evangelio que si supo apreciar el Papa Juan XXIII a través del Concilio Vaticano II. En aquellos años fuimos el único colectivo que nos atrevimos a denunciar el omnímodo poder de la iglesia de Córdoba al poseer la segunda Caja de Ahorros de Andalucía, Cajasur. Como un pequeño David levantamos nuestra voz contra el Cabildo catedral de Córdoba, verdadero poder fáctico de la ciudad, que ejercía su poder absolutista  a modo de nobles feudales que hacían de Córdoba una ciudad medieval sometida a su señor.

Nuestra experiencia en América Latina, con las comunidades de Perú y el Salvador, nos hizo comprender aún más el verdadero espíritu evangélico de las mujeres y hombres de estas tierras hermanas, mostrándonos la cruda realidad de la historia de una América que no fue descubierta, sino invadida, saqueada, aniquilando sus culturas. Nos hicieron ver que el mal denominado descubrimiento de América nada tuvo que ver con un encuentro de civilizaciones sino con la imposición de la cristiandad, que se creía única y verdadera y que había puesto las bases, primero en España, expulsando y aniquilando a todo lo que fuese diferente: judíos, musulmanes, humanistas…; y, posteriormente en América, llegando a la aberración de hacer creer que las personas de esta tierra no tenían alma como denunció Fray Bartolomé de las Casas. La cruz convertida en espada, una vez más,  fue la gran estratagema para ir forjando un mundo al servicio de los que profanaban el nombre de Dios. Fueron estos/as hermanos/as los/as primeros/as en apadrinar nuestra comunidad, después serían las comunidades cristianas populares de Andalucía las que nos acogerían, brindándonos todo su cariño y apoyo. Los nombres de allá: Oscar  Romero, Pedro Casaldáliga, Ignacio Ellacuría, hermana Elvira, Gustavo Gutiérrez, Helder Cámara, hermana María Huarancca…, se irían mezclando con los de acá: Diamantino García Acosta, Pilar Traver, Pepe Castillo, Lorena, Ignacio Molina, Mari Luz, las mujeres y hombres de las comunidades cristianas populares de Andalucía y del resto del Estado, la Peri de Alicante, Lolina, Carmen García, religiosas en barrios, Enrique de Castro, Enrique M. Reguera, Julián Ríos…

Conforme pasaban los años nuestro compromiso iba creciendo, de catequistas de grupos parroquiales pasamos a educadores de calle de las zonas con mayor exclusión social, experiencia que nos condujo a organizar la ONG “Asociación de educadores Encuentro en la Calle”; nos implicamos con uno de los sectores más vulnerables de la mujer, la prostitución que degrada y estigmatiza; militamos muy activamente en la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía, recogiendo el legado que nos ofreció Diamantino; formamos parte del Comité de Solidaridad con América Latina; trabajamos en el Consejo Local de la Juventud de Córdoba por una sociedad más participativa e igualitaria; nos implicamos en las cárceles repletas de personas procedentes de los barrios de exclusión social en las que continuamente se violan los derechos humanos; alzamos nuestra voz contra las leyes injustas que condenan al inmigrante a la ilegalidad, exclusión  y desprecio, lo que nos llevó a crear la Asociación Kala para acoger y ayudar a jóvenes inmigrantes sin papeles; rechazamos la institucionalización que sufren los/as niños/as retirados/as de sus familias por la Junta de Andalucía a causa del empobrecimiento social que padecen.

Llegó un momento en el que nos planteamos tener hijos/as y abrir nuestros propios hogares a los hijos de otras mujeres y otras culturas, sintiéndolos y amándolos como nuestros. Hoy son hombres  revestidos de dignidad y responsabilidad, lo que nos enriquece mutuamente. En nuestras casas también está el recuerdo de todos los que vivieron en ellas: Tito, Nöel, Juanito, Juanma R., Cheo, Susi, Rafalito, Ismael, Charli, Juanmita… Nos alegramos, nos abrazamos y nos sentimos cuando volvemos a vernos.

Este camino nos hizo madurar y sentirnos débiles. Una fragilidad que se concretaba sobre todo en el descubrimiento de nuestras carencias e imperfecciones, lagunas y defectos… Querer luchar por una sociedad más justa no implicaba que fuésemos los mejores y, mucho menos, los perfectos. En esta etapa de convulsiones, desapegos y alguna que otra ruptura conseguimos madurar para vivir con los pies en el suelo, el corazón a la izquierda y el alma de poeta, que sigue soñando y suspirando por un mundo donde, como decía Martín Luther King, llegue el día en que “aprendamos a vivir juntos como hermanos”. Hoy somos mujeres y hombres con nuestras profesiones, familias, compromisos e inquietudes. Mujeres y hombres que seguimos sintiendo y pensando en un mundo sin fronteras, en el que la justicia y la paz se vayan propagando como nuestro saludable aceite de oliva. Un mundo donde llamarse Mohammed o Manuel,  Samuel o Fátima, Florín o Indhira, Liberto o Abril sea sinónimo de riqueza cultural. Una tierra donde las diferentes etnias nos hablen de la riqueza genética. Una diversidad de lenguas, religiones, tradiciones…, armonizada como una gran orquesta sinfónica en la que de cada instrumento musical brota el milagro de conjugarse con los demás para conseguir el más sublime de los conciertos.

Hoy las casa de nuestros hijos se visten de diversidad, unas personas pueden ser africanas y otras europeas, unas personas pueden ser musulmanes o ateas y otras cristianas o agnósticas… Mañana nuestros nietos no estarán determinados por banderas y fronteras, su patria será el haber conseguido que los derechos humanos lleguen a cualquier rincón del planeta. Un mañana en el que ningún niño/a se muera por falta de alimentos o medicamentos, ninguna mujer sufra de ablaciones o malos tratos, ninguna persona sea considerada ilegal por venir de otro país, ningún hombre se sienta patriarca de su clan porque sólo habrá iguales, ninguna religión se creerá exclusiva y excluyente porque ya no modelarán a un dios a su imagen y semejanza. Un mundo donde el agua corra libre pata todas las personas, un mundo donde las energías sean alternativas y aseguren un futuro para la humanidad, un mundo donde la economía sea instrumento de una política basada en la equidad social.

30 años han sido como una semillita que ha germinado en un pequeñito árbol. Seguimos… Al menos todos los días lo regamos para que siga creciendo y, junto a otros muchos, formar ese maravilloso Edén aquí en la Tierra.

                                                           Córdoba, 10 de abril de 2016

                                                              Miguel Santiago Losada.   

Miembro de la Comunidad Cristiana Popular “Sin Fronteras” 

                             

Gracias por nuestro amigo y compañero Pío Tudela.

Esta foto es del 04-05-2011. Pío el segundo por la izquierda, celebrando el nombramiento honoris causa de nuestro también Científico Teólogo, Pepe Castillo. Y un buen ramillete de admirador@s...

El pasado Jueves y Viernes 7-8 de Abril, algun@s miembr@s de CCP-Granada asistimos al homenaje que su grupo de investigación de la Universidad de Granada hacía a nuestro compa y amigo Pío. Porque nosotr@s además de su sabiduría científica, tenemos la suerte de gozar de su amistad y su sabiduría humana. Pío es un clarísimo ejemplo de que  la fe en el Dios de la VIDA y los valores de Jesús son indiscutiblemente compatibles con el saber científico y experimental, en una sociedad posmoderna, y un mundo laico y plural. 

Una de las ideas que expresó en su discurso final de "Acción de Gracias" fue esta: "Para que un grupo de trabajo funcione con éxito es de vital importancia que cada miembr@ del equipo se alegre de los éxitos de los demás...." Esta frase expresada en el contexto del trabajo universitario es altamente revolucionaria. Esta es nuestra alegría y nuestro gozo. Te queremos, amigo y hermano Pío. Gracias por tu sonrisa y tu amistad. (CCP de Granada)

La psicología que nació en un aseo

Pío Tudela cambió la forma de entender la psicología en España, acercándola más a la ciencia. Tuvo que instalar su primer laboratorio en los baños de la Facultad de Filosofía.

LOLA QUERO | ACTUALIZADO 09.04.2016 - 01:00. granada hoy.

Pío Tudela asistió ayer a las Jornadas Mente y Cerebro, dedicadas a homenajear su trayectoria.

Cuando comenzó su carrera universitaria la psicología en España era sólo una especialidad de Filosofía y Letras; su currículum formativo estaba lleno de las habituales referencias religiosas y políticas del Franquismo, así que Pío Tudela no llevaba las mejores credenciales para salir al extranjero y codearse con los mejores. Pero lo consiguió, obtuvo la prestigiosa beca Fulbright, pasó cinco años en Estados Unidos y al volver se instaló en la Universidad de Granada para transformar la psicología en este país, desde las condiciones más precarias, pero con "mucha fuerza", como admite el profesor emérito de la UGR. 

Pío Tudela es considerado por muchos de sus colegas "el padre de la Psicología Experimental en este país" y sus libros han sido manuales imprescindibles para la formación en esta disciplina, como explica el catedrático de la UGR y actual director del grupo Neurociencia Cognitiva, Juan Lupiáñez. Pero Tudela recuerda que sus inicios no fueron fáciles, pues al llegar de Estados Unidos con la idea de tratar de aplicar el método científico a la psicología tuvo que hacer frente a personas "muy reacias a la experimentación". 

Además, la falta de recursos era un problema aún más pronunciado que ahora. Junto a Jaime Vila y Amadeo Puerto, se instaló en la Facultad de Filosofía y Letras y allí parecía "chocante" pedir laboratorios. Convencieron al decano de aquella época, Ángel Sáenz-Badillos, de que el edificio tenía "demasiados servicios", de modo que les cedió uno de los aseos para instalar su primer laboratorio. "Y no era solo eso. Teníamos muy poco dinero y dábamos de beber a las ratas con botellas y otras cosas que ahora no se podrían hacer porque están muy reguladas", explicó. 

El caso es que todo este trabajo produjo grandes resultados y profesores e investigadores de otras universidades comenzaron a ponerse en contacto con el grupo de Granada, creando una red de trabajo y discípulos que se diseminó por toda España. 

El catedrático de la UGR considera que, a su juicio, España tiene ahora un nivel muy importante en psicología, una materia que ya tiene "un pie en la ciencia y otro en las humanidades". Pese a su apuesta constante por introducir el método experimental, Tudela reivindica que la psicología "nunca debe perder sus raíces humanísticas". 

En Granada, su departamento tiene hoy un nivel de producción científica muy alto y ha visto hecho realidad el Centro Mente y Cerebro, que fue una de sus grandes batallas. 

Firme defensor de la aplicación de las nuevas tecnologías a la psicología, mira con optimismo los nuevos proyectos de creación de ordenadores inteligentes, incluso con neuronas reales. "Estas cosas hay que usarlas bien, sin barbaridades", dijo en una entrevista a este periódico.

Pío Tudela señaló la interdisciplinariedad como el gran reto que tiene la Universidad de Granada, pues considera que "todos hablan mucho de ella, pero requiere contactos, diálogo, respeto y convencimiento de que las cosas no terminan en el entorno de uno mismo". A su juicio, es algo que se tiene que "intentar seriamente con equipos, porque hablamos mucho pero lo practicamos poco", agregó el catedrático.
PARA SABER MÁS SOBRE PÍO:
http://menteycerebro-piotudela.weebly.com
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pío_Tudela_Garmendia

Día internacional de la Mujer: Loli Ortiz con las personas sin hogar

Queremos conmemorar este día internacional de la mujer, 8 de Marzo, con nuestra compa Loli Ortiz, modelo de mujer comprometida con l@s últim@s, al estilo de Jesús. Entre sus muchos compromisos en APDH, Fondo de Solidaridad, personales, la catequesis con los niñ@s de CCP, tres días en semana visita en Granada a los sin techo...Aquí nos cuenta su experiencia. Gracias Loli por tu humanidad, cariño e incansable entrega a l@s demás y a otro mundo nuevo... 

 "Desde la defensa de los derechos humanos y desde la misericordia de la que nos habla Jesús vivo implicada en las vidas de las personas sin hogar. Voy a visitarlas con un grupo de voluntarias universitarias que pertenecen a la asociación Solidaros y, por otro lado, con dos adultos a los que sólo les mueve la compasión y la humanidad. Así es que conozco un poco de su andar diario buscando los recursos, de sus tiempos de soledad y de refugio en la bebida, de su alegría por sentirse escuchados-as, de su afán de superación, de sus ratos de conversación desenfadada y alegre, de su impotencia para cambiar su vida, de su "aplastamiento "por el sistema, de sus peleas y su rabia entre ellos-as,de sus miedos a la hora de dormir buscando compañía y lugares "seguros", de su resistencia ante el frío, el hambre ,el pánico..., con el que se echan a dormir...

Marcos lleva 7 años en la calle, sin nada, bueno, tiene dos perros que es mucho ,le mantienen unido a la vida. Ha tenido una tienda de campaña, la tenía muy ordenada, las mantas estiradas sobre el colchón, la ropa doblada,con una alfombrita en la puerta. Pero en un día de "limpieza"se lo llevaron todo. Están acostumbrados a volverse a quedar sin nada y empezar de nuevo, en otro lugar (donde los vecinos sean mas tolerantes) y con otras gentes, siempre improvisando. Ahora está algo mas contento, duerme en una fábrica abandonada con otro compañero (el dueño dice que puede quedarse y así se la cuida). Pero está triste y deprimido  , cada día igual a otro, sin expectativa de cambio, sin ilusiones... No suele ir a los comedores porque "no le gusta que le echen de comer como a un caballo". Durante el día pide limosna en la puerta de un supermercado y así saca para comer y beber.

Miguel se pasa el día en la plaza de los lobos. Duerme en una furgoneta, quiere ir a Proyecto Hombre para quitarse de la bebida"porque tomaba unos 10 litro de cerveza al día, ahora va por 6. Dice que lo peor es al despertarse, necesita tener la litrona al lado porque si no "le entran los temblores"y se pone malísimo. Le gustaría tener fuerza para cambiar.

En La Caixa está Rosa agobiada por la presión de los compañeros hombres que "se meten en su vida" y no la dejan tranquila, ha tenido varios accidentes y ella esperaba que la acogieran en un centro, pero ahí esta  envuelta en una manta y con otra (mojada) para pasar la noche. Se indigna con su situación , pide que "le den lo que le pertenece como ser humano", quiere vivir con dignidad, en una casa, como las personas.

A Antonio le han pegado en La Chana mientras dormía en un cajero. Ahora se ha mudado al Zaidín y dos Voluntarios, vecinos  se encargan de ir a visitarlo 3 días a la semana y le llevan comida recien hecha y le proporcionan mantas y lo que necesita Están juntos un grupo de dos hombres y una mujer.

José duerme en medio del parque, en un banco , se envuelve en la manta y se tapa con cartones. Se siente mas seguro estar en zona abierta y con luz, así puede" pedir socorro a los vecinos si alguien le agrede". Le encantaría tener un huerto.

Puedo seguir comunicando cuando queráis saber mas...,
Me emociona el estar con estas personas , siento su contacto de manos tan cariñosos y tan largo, siento su abrazo y siento que soy con ellas-os,que somos la misma vida, 

Trabajo por que la situación cambie, por que las instituciones responsable sepan encontrar la solución integral:una casa, una tarea, compañía, ilusión ...   Desde el respeto a sus opciones, a sus ritmos a su historia".

1. Las magníficas fotos de Alexander Rol Jorge, están tomadas de la escenificación que hicimos en la plaza del Carmen el pasado 27F por los refugiados: Por un pasaje seguro. Puedes verlas aquí, son una obra de arte: https://www.flickr.com/photos/alexanderyrol/sets/72157664973424262

AVISOS ACTIVIDADES CCP-GRANADA:
SÁBADO 12 de Marzo: Taller de Meditación. Abierto a tod@s. A las 11 de la mañana, en el local de Comunidades: Atarazana del Santísimo 6-bajo. Granada.
DOMINGO 13 de Marzo: Encuentro de CCP: Laudato si: El cuidado de la tierra. Abierto a tod@s. A las11 de la mañana, compartimos la comida, hasta las 6 de la tarde. En los Combonianos, frente al observatorio de Cartuja.

Fe y Revolución NO son contradicción. En Gratitud y Recuerdo de Fernando Cardenal. Fallecido el 20/02/2016.

Fernando Cardenal compartió nuestra mesa común. Estas fotos están hechas en nuestro local  de CCP-Granada celebrando la eucaristía allá por los noventa.

Fernando Cardenal (Granada, 26 de enero de 1934 - Managua, 20 de febrero de 2016) fue un jesuita, en la línea de la teología de la liberación, y ministro de Educación durante el gobierno de la Revolución Popular Sandinista entre los años 1984 y 1990. Actualmente trabajaba como Director Nacional de Fe y Alegría Nicaragua y era hermano del poeta Ernesto Cardenal (1925-).

En 1980 estuvo al frente de la denominada Cruzada Nacional de Alfabetización, una campaña por la alfabetización en Nicaragua que logró enseñar las primeras letras a más de medio millón de personas y que permitió reducir el índice de analfabetismo, superior al 50 % en la época de la dictadura de Somoza, hasta un escaso 13 %. Esta tarea obtuvo el  premio de la medalla Nadezhda Krúpskayae de la Unesco en 1981.

El 4 de febrero de 1984 el papa Juan Pablo II suspendió a divinis del ejercicio del sacerdocio, a los sacerdotes Ernesto Cardenal (ministro de Cultura), Fernando Cardenal (ministro de Educación) y Miguel d'Escoto (ministro de Relaciones Exteriores), por estar adscritos a la teología de la liberación y por ejercer como ministros de la revolución sandinista. Ellos permanecieron en sus cargos, conscientes de su deber con los pobres y con su pueblo, y sabiendo que así estaban realmente sirviendo a la causa de su fe y del Reino de Dios. Treinta años después, el 4 de agosto de 2014, el papa Francisco levantó esa suspensión.

En Fernando, varias generaciones de jóvenes nicaragüenses, muchachas y muchachos, encontraron un guía para asumir un compromiso con Nicaragua, con los empobrecidos, y por su liberación. Fue, durante un tiempo, también Vicecoordinador de la Juventud Sandinista.

El compromiso, la vocación de servicio, la integridad a toda prueba, el amor a Nicaragua… caracterizaron a Fernando Cardenal durante toda su vida. Descanse en Paz…

En esta foto: Fernando Cardenal con Rafa Briones, Pepe Castillo, Juan Lanza, Antoñete, Pedro Gómez y Encarnita...  

  "A pesar de todas estas tristezas, soy un hombre de esperanza. El último capítulo de mis Memorias publicado hace dos años se llama: ESPERANZA. Para mí lo fundamental de ella es que creo profundamente en los jóvenes.

Trabajamos juntos en la lucha contra la Dictadura Somocista desde el Movimiento Cristiano Revolucionario. Entonces fui testigo directo de su entrega, su mística, su valor ante el peligro de ser asesinados (14 perdieron la vida). Luego fui también testigo directo de las maravillas de valor y compromiso, en algunos caso hasta el heroísmo, de los 60.000 jóvenes voluntarios que se fueron a las montañas en la Cruzada Nacional de Alfabetización. Y después trabajé 5 años con la Juventud Sandinista, la juventud de la revolución.

En estos tres escenarios encontré que los jóvenes tenían una fuerza interior muy grande y  una entrega sin límites para trabajar en todas las tareas en beneficio del pueblo. A mí no me cuentan cuentos. Yo estuve con ellos y ellas. Ellos son mi esperanza. Sólo hace falta que la sociedad les ofrezca una causa grande, noble, bella, si es difícil, mejor, y que al frente de ella haya personas con autoridad moral. “YO ESPERO QUE LOS JÓVENES REGRESEN A LAS CALLES A HACER HISTORIA"

Con Domingo, Carmen, Conchi, Pilar, Migue, Cati, Manuela, Mari Pepa, Ricardo, Mari Paz, Rosalía, Pili López...etc.

21 Años sin Diamantino: "Convertirse es Vivir una Vida de Calidad".

CCP de Andalucía: 21 años sin Diamantino (9 de Febrero del 95).  Cura obrero. Párroco de los Corrales (Sevilla) Fundador del SOC (Sindicato de Obrer@s del Campo) y la APDH (Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía). Amigo, compañero, profeta, uno de los nuestros...Siempre en nuestra memoria. 

Iniciando hoy "La Cuaresma" reproducimos un escrito de Diamantino: "Convertirse es Vivir una Vida de Calidad". Cuaresma 1990.

CONVERTIRSE ES VIVIR UNA VIDA DE CALIDAD. Diamantino García.

CUARESMA DE LA ALEGRIA

La Pascua es el triunfo de la vida sobre la muerte. La Cuaresma no es solo preparación sino que es anticipo de la celebración de la vida. El primer anuncio de la Cuaresma es de ALEGRÍA. Cuaresma no tiene que ser sinónimo de mortificaciones y complejo de culpa.

Vivir en la negatividad es hasta blasfemia.

En lugar de mortificaciones,  VIVIFICACIONES.

En lugar de privarme de comer algo, INVITAR a alguien a comer.

En lugar de ahorrar para no gastar, poner a disposición de otro que lo necesite para así COMPARTIR.

En lugar de penitencias, CONVERSION.

En vez de imponerme la penitencia de no criticar a nadie,  proponerme el descubrir las cosas positivas de los demás.

En vez de proponerme el sacrificio de aguantar en silencio cuando hacen crítica de alguna actitud mía, hacer el propósito de escuchar las razones del otr@ poniéndome en su caso.

En vez de imponerme el sacrificio de no perder el tiempo viendo un programa de televisión, sacar tiempo para compartir en la casa de algún vecin@ un rato agradable.

En lugar de complejo de culpa, sentimiento de poseer la gracia de DIOS, que es la CREATIVIDAD.. Cambiar la actitud negativa de que tengo tantos defectos, tantas limitaciones y de que valgo tan poco..., por la actitud positiva de que soy una persona de suerte porque DIOS se ha empeñado en mí, porque conozco la esperanza evangélica, porque cuento con amigos-as realmente excelentes, porque cuento con un grupo, familia, que difícilmente se encuentra, etc… En cierto modo soy una privilegiad@ y por ello tengo que dar gracias a DIOS, a los otros. Estar content@, optimista. Sintiendo mucho más la gracia que la culpa.

En esta Cuaresma tenemos que hacer la traducción en positivo de la mortificación, del ayuno, del sufrimiento. Porque, el DIOS de la Vida que sacó a su  Hijo de la muerte, nos llama a todos a VIVIR. Cada victoria sobre nuestro egoísmo es ya una parte de Pascua.

En lugar de obsesionarme por la manía de mortificar mi hablar, mi pensar, mi actuar,... procurar trabajar por ser más libre, más espontánea. La libertad es más positiva que la mortificación. 

En lugar de .proponer ayunos, limosnas..., incitar a la solidaridad. Ya lo dice el Señor: …”el ayuno que yo quiero, que a mí me gusta, es visitar al huérfano y a la viuda y abrir tu carne al necesitado”. La solidaridad es la forma concreta hoy día de practicar la caridad. No busquemos sufrimientos artificiales para ser virtuosos, sino que compartamos solidariamente el sufrir de !os demás, para así ir superando todo sufrimiento.

CUARESMA DE VIDA

Si la Pascua es el triunfa de la Vida sobre la muerte, la Cuaresma es un anticipo de ese triunfo.Y la mejor manera de mostrar ese anticipo del triunfo de la Vida plena, es ya, ir llevando aquí una vida de calidad. La Conversión no es otra cosa que esforzarme por vivir una vida de calidad en un mundo de vidas tan superficiales, rutinarias, consumistas. Vivir una vida de calidad en esta saciedad, no es cosa fácil: es conflictivo. Incluso tenemos que pagar el precio de ser bichos raros, marginados. Nosotr@s, como creyentes,  podemos asumir la cruz de la conflictividad, de la marginación, siguiendo sin temor el camino que ya recorrió Jesús. En el sentido de vivir la cruz de la cuaresma, pero no una cruz que mata sino que vivifica.

En este sentido hemos de tener las cosas muy claras: No dejaremos de ser fieles por temor a “quemarnos”. En la conflictividad que asumimos, hemos de ser sencill@s pero no ingenu@s; prudentes pero no escurridiz@s. Hemos de discernir, como Jesús, los signos de los tiempos y del lugar, para actuar consecuentemente. Y en los momentos precisos, no guardaremos la vida, sino que podemos dar la cara.

CONVERTIRNOS AL AMOR Y A LA SOLIDARIDAD, ESA TIENE QUE SER NUESTRA CUARESMA.

La vida y la felicidad y la realización de toda persona honesta están en el amar, en el compartir, en el vivir con y para los demás. Con esto, no solo imitamos a Dios que se solidarizó con nosotros y se hizo pobre, marginado, perseguido, ejecutado; sino que hacemos presente a Dios en nuestra vida porque ÉL ES AMOR.

Vivir en solidaridad es calidad de vida, porque el otro es para ti, no un rival sino complemento, estímulo, fuente en tu propia personalidad.

El que no ama está muerto. Y es el egoísmo el que va matando en ti el amor, que es la auténtica vida. Es lo que llamamos crucificar el egoísmo y el individualismo, en sentido positivo, cultivando la solidaridad.

EN LA CUARESMA PODEMOS RENACER COMO MUJERES Y HOMBRES NUEV@S.

Nuestra fe, nuestra religiosidad, ha de estar avalada por el testimonio de una vida austera y desprendida. Buscando siempre la coherencia y la transparencia entre lo que pensamos y lo que vivimos. Es muy conveniente en este sentido que nos ayudemos de los demás, que busquemos la

corrección fraterna para huir de las desviaciones individuales, personalistas, obsesivas... Hemos de conjugar generosamente la ACCIÓN Y LA CONTEMPLACIÓN; la oración y la lucha por la justicia; la militancia y la acogida; el coraje y la ternura.

Orar es abrirse al SER; dejarse invadir por la presencia del SER. De este modo orar es:

CONTEMPLAR El Ser bueno, bello, verdadero.

AGRADECER: Todo lo creado. AMAR: porque ahí radica la FELICIDAD. Orar es dejarse interpelar por la PALABRA DE DIOS, que se ha hecho vida en cristo Jesús,

Orar es entrar en la profundidad de todo, porque ahí, en lo profundo encontramos a Dios. Lo mismo da que cantemos los salmos, que contemplemos el árbol, que meditemos un libro o que estemos cocinando…Dios está ahí, cuando sabemos llegar al fondo de las cosas. La Cuaresma es un tiempo muy propicio para ser profundos en la vida. Podemos evitar la dispersión, la superficialidad, las prisas, el activismo de tan escasos resultados…Porque con frecuencia, siempre nos falta tiempo. Sólo tenemos prisa. El orar nos parece con frecuencia una complicación más y una solemne pérdida de tiempo. Es cuestión de PACIFICARSE. Podemos DISFRUTAR DEL TIEMPO, de los trabajos, de las cosas. Es cuestión de relativizar y buscar prioridades ACEPTANDO LIMITACIONES. Es cuestión de organizarse. La Cuaresma, así tomada, nos puede ayudar a comprender que solo una cosa es necesaria: DIOS.

Diamantino García Acosta. Cura obrero. Párroco de los Corrales (Sevilla) Fundador del SOC (Sindicato de Obrer@s del Campo) y la APDH (Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía).  .

Cuaresma de 1990.

Carlos Cano: Diamantino y Verde, blanca y verde.

Lucía Sócam, JJ Téllez: A Diamantino García Acosta.

Testimonio de Calais.

Testimonio de Calais:
Desde un estado de consciencia más superficial siento que esto es una intromisión en esta escuela de sabiduría que hemos estado disfrutando aquí este fin de semana. Pero, desde un nivel más profundo, acepto agradecido la invitación y no sólo la acepto sino que quiero pensar que sea hasta bueno el hacerlo. Gracias. Casi recién llegados a Calais mi compañero y yo, una de las mañanas nos acercamos a la playa en un intento de conocer el ambiente y el escenario en el que nos íbamos a mover. Allí, en la misma orilla del mar se conservan unos bunkers de la época nazi. En uno de ellos había un grafiti dibujado sobre la parte que daba al mar que ponía en una viñeta la frase “Todo está aquí”. Además, no aparecía en francés ni en inglés como hubiera sido lógico, sino en español. Aquello me resonó de una manera particular, me resultaba familiar y misterioso a la vez y me recordaba a cosas vividas y experimentadas en espacios como este foro y a nivel personal. Casi el mismo título que el libro de Gisela Zúñiga “Está todo ahí”. Pero… ¿cómo era posible que todo estuviera ahí, dentro de un búnker o en “la jungla” de Calais? (La jungla es como llaman al asentamiento en el que sobreviven cerca de 4500 personas inmigrantes o refugiadas). Aquello era una llamada de atención: en ese lugar de dolor, opresión y sufrimiento había gran presencia de lo Real, del Misterio, del Ser o como queramos llamarle. Y volví a pensar que hay como una especie de “metafísica del dolor”. En los lugares y en las situaciones, en las que se concentra el dolor por una situación dramática, si hay consciencia, hay como una especie de plus de realidad (acéptenme el lenguaje que siempre traiciona el sentido, pues la presencia de lo Real no se puede medir). Más que contarle anécdotas que moverían lo emocional con todos los peligros que eso tiene, quisiera hacer hincapié en esto. Toda espiritualidad que nos aleje de bajar al barro de lo humano es un engaño. Y aquí me sitúo en la línea de los grandes maestros de la compasión. En cambio, una espiritualidad que nos abra a la compasión con el que sufre será una espiritualidad encarnada, terrena, y que asuma la realidad en su conjunto para transfigurarla. Desde la unidad con todo lo real, el dolor del otro es mi dolor. Y estos días se ha hablado en este foro de un peligro: quizás en este discurso y en la acción que provoca esta reflexión puede colarse con bastante frecuencia y magnitud el ego… Bien, lo único que tengo que decir ante eso lo hago parafraseando la parábola de Jesús del trigo y la cizaña, los dos crecen juntos. ¿Quién dijo que haya que esperar a que todo sea trigo para la recolección? Y desde aquí conecto con lo que para mí supone el mayor milagro de Calais (léase Calais como lugar de dolor y a la vez de confianza.) Entroncando mi pequeño discurso con la tradición semítica, retomo ahora la imagen bíblica en la que Moisés tiene que descalzarse en el monte santo ante la zarza en que se revela Dios, porque está pisando terreno sagrado: El campo de refugiados de Calais es un descampado a las afueras de la ciudad de matorrales y pequeños montículos. Calais es la ciudad francesa más cercana a Gran Bretaña, desde donde sale el Eurotunel y los ferrys. Allí, no ahora con esta crisis sino desde hace muchos años, se hacinan cientos de personas de muchas nacionalidades (sudaneses, eritreos, iraníes, afganos, sirios, iraquíes, pakistaníes, etc.) que han huido de la guerra, el hambre, la persecución política, la desesperación en definitiva y desean llegar a Inglaterra. El campamento es una ciudad de tiendas, barracas, lodo, basura y gente pululando por todos sitios. Este asentamiento de Calais, la jungla, se convierte en terreno sagrado. Y créanme ustedes, allí se puede vivir lo que hemos hablado y practicado aquí estos días. Y resulta que lo practicado aquí estos días, en lugares como Calais, cobra una dimensión tan profunda que no hay templo sagrado en el mundo que supere la vivencia del Ser, del Misterio, de Dios. Lo que primero llama la atención al llegar a Calais al finalizar el día, es la peregrinación de cientos de personas que en la sombra, salen de “la jungla” y caminan dos horas cruzando la ciudad hasta las vallas del Eurotunel… Y en esa escena continua se revela toda la espiritualidad del camino, del paso a paso, de la confianza en el que va al lado tuyo y sobre todo del sueño vivido como realidad posible. Todo eso se condensa en esas sombras caminantes. “Everynight”, cada noche, una y otra vez, algunos durante años intentándolo. Luego en “la jungla”, la revelación del Misterio más profundo se da en multitud de detalles: En la capacidad de convivencia de tanta gente de nacionalidades distintas y a veces enfrentadas en origen, en la convivencia que en ella se genera. Eso detalles son las “flores” que nacen en medio del estercolero de la deshumanización de leyes y políticas que permiten que en el norte de Francia (el país de la igualdad, la libertad y la fraternidad) exista eso: una escuela, una biblioteca, una mezquita, una iglesia, una tienda que se abre para que pases y celebres con ellos la vida… Como decía Gisela estos días: el milagro que surge en la inmundicia. Por otro lado, no se da mayor ejemplo de interreligiosidad que en lugares como éste. Dios es uno, y es el sostén en medio de la noche en la que cruzamos el mar, las ciudades y los campos. Su luz nos guía. Una anécdota sí voy a contaros. Se refiere a una de las cientos de tiendas, la de los iraníes. A ella nos invitaron una noche a pasar. En ella hay que descalzarse para entrar, descalzarse físicamente y descalzarse de todo lo demás. En esa tienda se baila, se canta, se celebra la Vida que es, sin más aditamentos, la misma Vida porque no hay otra cosa. Puro ser. Ahí, como os decía uno tiene la sensación de estar en el mejor de los templos del mundo, en la tienda, en sus vidas, en su testimonio, en su confianza… en la fiesta en medio de la desolación, en la música, en la oración. Entrar en la tienda de los iraníes (o en otro de esos espacios) en ese tiempo sagrado y en silencio, descalzándome, escuchar sus vidas, su música y su dolor, me hizo ver con más claridad lo que leí en el grafiti del bunker. Todo está aquí, no hay nada más. 
Juan Manuel Palma

"Si algo nos enseña el Evangelio es a desobedecer". Javier Baeza. San Carlos Borromeo.

Pincha para ir al enlace:
"Si algo nos enseña el evangelio es a desobedecer"
Periodismo Humano.

sociedad

“Si algo nos enseña el Evangelio es a desobedecer”

Javier Baeza, cura de la Iglesia San Carlos Borromeo de Vallecas, habla sobre las leyes mordaza, el paternalismo con el que tradicionalmente se ha tratado a las personas empobrecidas y la obligación de garantizar los derechos para todos "porque si no se estará asegurando los privilegios para unos pocos".

Hoy su comunidad ha convocado una concentración para denunciar la situación de más de 300 personas con derecho a solicitar asilo que malviven en las calles del Estado español.

21.07.2015 · Patricia Simón

• Facebook
• Meneame
• Digg
• Twitter
• Bitacoras

Ha sido paradójicamente la Ley Mordaza la que ha permitido a Javier Baeza, cura de San Carlos Borromeo, asistir al 19ª Encuentro Internacional de Foto y Periodismo “Ciudad de Gijón”, dedicado en esta edición a la reciente reforma legislativa. Este mismo sábado en el que compartía con los asistentes su trabajo en la madrileña iglesia de Vallecas, tendría que haber asistido a un juicio contra 40 familias gitanas rumanas acusadas de usurpación de unos terrenos donde construyeron sus chabolas. Gracias a que los delitos penados con más de 3 meses de cárcel, según la nueva normativa, no pueden tener periodos de instrucción que superen el año de duración, la vista fue suspendida. Tanto los propietarios del terreno como la Fiscalía han retirado la denuncia.

“Es muy difícil vivir cuando no se tienen razones para vivir, para levantarse cada mañana. Por eso hay que garantizar primero los derechos a los que tienen pocas expectativas, a los que están en una situación de mayor vulnerabilidad”. Baeza conoce bien a quienes la vida no les ha regalado demasiadas razones para vivir a lo largo de las últimas décadas en este país: en los 80 y 90 fueron las personas drogodependientes las que acogió en su casa; después llegaron los que a la salida de la cárcel no tenían dónde ir, los menores migrantes no acompañados y éstos últimos terminarían trayendo a los adultos “sin papeles”. En su iglesia, también hogar, también refugio, pero sobre todo, uno de los centros neurálgicos de transformación social de Madrid, se organizan y luchan madres de las víctimas de la droga y el VIH, algunas de ellas ahora yayoflautas, vecinos que llegaron buscando ayuda y ahora son ellos los que acompañan y auxilian a los que llegan.

Javier Baeza en la concentración Refugiados sin Refugio convocada por CP San Carlos Borromeo en Madrid,. 21 de Julio de 2015. (Álvaro Minguito / Disopress)

“Había una mujer mayor, viejecita, pequeñita, que siempre decía que era atea. Pero se sentaba en primera fila en la misa. Eran las Navidades del 2003 y decía que no le gustaban, que le entristecían. Y yo intentando convencerla de que no, de que era un momento de celebración. Entonces me enteré de que había enterrado a seis hijos por la droga… Si viérais cómo esa mujer recuperó las fuerzas para vivir, cómo acogía chicos en su casa, cómo peleaba por ellos en los juzgados… Por cosas así creo en los milagros, por eso tenemos que tener fe en las personas, porque he visto lo que la unión de las personas puede lograr. He visto llorar tanto a hombres grandones –refiriéndose a chicos subsaharianos– porque se acordaban de sus madres. Todos tenemos una madre, también los pobres y los negros”.

Baeza habla desde su experiencia de tres décadas al lado de los más desfavorecidos, pero también desde el análisis crítico de cómo a menudo nos acercamos a las personas empobrecidas. “Los ciudadanos no nos podemos quedar tranquilos con la sola existencia de unos derechos en el plano teórico. He tenido muchas peleas con los servicios sociales cuando hablan de exclusión, de pobreza y lo tratan como expedientes, como procesos, como números…El primer derecho que tenemos es a un nombre porque éste es el baluarte de nuestra historia. Y el segundo derecho es al rostro. Las leyes mordaza son la guinda del imperio vigente de invisibilizar a los pobres, como si no tuvieran rostro. Y los medios tienen una responsabilidad importante, porque a menudo se les presenta como si estuvieran eternamente amargados. Y también celebran, ríen…”.  Baeza critica un acercamiento al mundo de las personas en exclusión social desde planteamientos paternalistas, infantilizantes y “como si sólo tuvieran necesidades económicas. También tienen necesidad de caricias, de ser escuchados. Siempre nos acercamos a los pobres para darle la charla, pero pocas veces para escucharles. Cuando les escuchamos, cuando somos los que nos dejamos acariciar por ellos, dejamos de ser los que tienen el control y les reconocemos su valor, lo que tienen que aportarnos”.

El público le escucha ensimismado, especialmente los adolescentes que van llegando a la carpa para coger sitio para el recital de poesía juvenil de la Semana Negra que se celebrará a continuación. Preguntan quién es ese hombre de discurso humanista y revolucionario vestido con camisa de cuadros de manga corta.

Baeza, nacido en el madrileño barrio periférico de Canillejas, ha vivido siempre en entornos donde la crisis es estructural, donde sus vecinos “mal que bien, han generado formas para sobrevivir. Pero esta crisis ha generado una gran masa de personas empobrecidas que no sabe cómo desenvolverse. Esta nueva pobreza es mucho más vergonzante para sus afectados”. El párroco va jalonando su discurso de historias vividas y vívidas, como la de un hombre que llegó cargado de ira a la parroquia, provocando al cura con sus improperios. Del encaramiento pasó al llanto. Llevaba una semana sin tener nada que darle de comer sus hijas. “Por eso es muy importante crear espacios para vincularnos desde las necesidades pero también desde nuestras propias historias. Ahora este hombre participa habitualmente en la parroquia ayudando a otras personas”.

Durante años, Baeza y los históricos párrocos “rojos” de San Carlos, Enrique de Castro y Pepe Díaz, no repartieron comida ni ropa porque consideraban que podía contribuir a cronificar la pobreza. Sin embargo, la emergencia social que se vive en la actualidad les ha obligado a recuperar esta práctica. “Pedir comida es muy difícil, cualquiera que la haya repartido sabe lo que le cuesta a las personas pedirla”.

Baeza ha enterrado a más de 40 chavales víctimas de las drogas, les ha acompañado en sus últimos días para que se fueran en paz y rodeados de amor. En estos días su comunidad libra otra batalla, la de los palestinos que han llegado a España después de la última ofensiva de Israel contra la Franja de Gaza, que se cobró la vida de más de 2.200 personas e hirió a más de 10.000, muchos de ellos con secuelas permanentes de por vida. Denuncia que en España hay unas 300 personas con derecho a solicitar asilo que están abandonados por las instituciones y viviendo en la calle. “Cuando les dijimos que hiciéramos una manifestación para mostrar su situación, los jóvenes temían que hubiera tanques. Nos contaron que los soldados israelíes ataban a adolescentes en los tanques para que no les tiraran piedras cuando entraban en los pueblos”. Han convocado para hoy una concentración en la puerta de la Secretaría de Estado de Inmigración y Migraciones (Calle José Abascal, 39, Madrid) a las 11 de la mañana bajo el lema “Refugiados Sin Refugio”.

“La historia de la humanidad está jalonada de grandes desobediencias y es lo que toca con la Ley Mordaza. El Ejército se profesionalizó por la fuerza de la objeción de la conciencia y de los insumisos, muchos de los cuales pagaron esta desobediencia con cárcel. Claro que las cosas cuestan pero ¿qué tenemos que perder? ¿Nos van a quitar el trabajo, el cariño de los nuestros, la comida que no tenemos? Si algo enseña el Evangelio es adesobedecer como hizo nuestro referente, Jesús de Nazaret, que se acercó a quien no debía –a las mujeres y a los leprosos–, que entró dando voces en el templo y volcando las mesas de los mercaderes (…) Nos tenemos que organizar y perder el miedo”.

Baeza nos advierte sobre el discurso de la recuperación: “No nos dejemos engatusar nuevamente como en los años de crecimiento en los que nos creímos que éramos ricos. Hemos pecado de excesivamente ilusos pensando que los ricos iban a dejar que se compartiera el pastel. En los 80 se decía que todos teníamos que ir a la universidad, culturizarnos y, de repente, en determinados barrios empieza a aparecer la droga, la militancia se desvanece. Entonces aparecieron las ONG, asociaciones, el voluntariado. Descubren lo peligrosa que es la solidaridad y empiezan a criminalizar la protesta y la participación. Nos dijeron que tener casa era lo que nos constituía como ciudadanos y ahora tantos compañeros perseguidos por las hipotecas. Pero además, todo lo que nos vendieron lo han rentabilizado. Los bancos han desahuciado tanto que ahora se han tenido que convertir en agencias inmobiliarias. Lo importante es no entrar en una guerra de los pobres contra los pobres, contra el vecino, el inmigrante, el refugiado… Porque si no podemos terminar pisando a nuestro sobrino, hermano o incluso a nuestro padre. Una sociedad que no asegura los derechos para todos, asegura los privilegios para unos pocos”.

Recientemente InfoVaticana publicaba una entrevista con el párroco Baeza en el que le acusaba de “sombras” como “herejías, coqueteos políticos” y de “no creer en la presencia real de Cristo en la Eucaristía”, entre otras lindezas. En un comentario que ha sido borrado de la publicación, Baeza respondía con el siguiente mensaje 

El compromiso social de los integrantes de la parroquia de San Carlos Borromeo fue condenado en numerosas ocasiones por el expresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela. En 2007, el entonces arzobispo de la Comunidad de Madrid, ordenó el cierre de la parroquia por no cumplir con los cánones al oficiar las misas vestidos de calle, repartir rosquillas en lugar de hostias o no contar con confesionarios. Oficialmente lo convirtieron en un centro pastoral para la atención de personas en situación de vulnerabilidad. Como si las iglesias no tuvieran esa función entre sus prioridades, como si a la gente se le pudiera engañar con cambios de nomenclaturas oficiales.

Decía Monseñor Romero, el arzobispo salvadoreño asesinado por su defensa de los derechos humanos y recientemente canonizado, que “es necesario acompañar al pueblo que lucha por su liberación”. Y para hacerlo no hace falta irse a países lejanos. En la Parroquia de San Carlos Borromeo, mujeres y hombres, cristianos, musulmanes o ateos, jóvenes y viejos, extranjeros y españoles, lo hacen todos los días. 

Más info sobre

iglesia, Javier Baeza, ley mordaza, Refugiados Sin Refugio, San Carlos de Borromeo, Teología de la Liberación